草雉劍（日本傳說中的神器）

草雉劍（日本傳說中的神器）

草雉劍 （日本傳說中的神器） 次瀏覽 | 2022.08.01 10:10:37 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 草雉劍日本傳說中的神器

草薙劍(cǎotìjiàn)，又名天叢云劍，草那藝之大刀。傳說是從八歧大蛇尾部得到，在日本的皇室之中，自神代以來就流傳著的“三神器”之一（另兩個為八咫鏡、八尺瓊勾玉）。之后成為倭建命(YamatoTateru)的佩劍，改名草薙劍，代表著天皇所擁有的武力，被稱為“王權的象征”“征服者的象征”。供奉于名古屋的熱田神宮。

中文名

草薙劍

外文名

あまのむらくものつるぎ

別名

天叢云劍，草那藝之大刀

象征意義

統治的正當性

命名者

素戔嗚尊

神話傳說

三種神器

在日本的皇室之中，自神代以來就流傳著“三神器”——天照大神在天孫降臨之際贈與瓊瓊杵尊的八尺鏡、八尺瓊曲玉以及天叢云劍。這些神器象征著國家的王權，也就是說若是沒有這些神器，天皇的即位將不會得到許可。

其中的鏡與曲玉是在高天原所制造的名正言順的寶物，可說是相當符合其為神奇的稱號。特別是八尺鏡，是也可視為天照大神分身的尊貴寶物。

八歧大蛇與神劍的出現

天叢云劍在神話中初次登場，不管是《古事紀》還是《日本書紀》的記載中，都是在須佐之男（Susanoo）消滅八歧大蛇的時候。

這支被稱為八歧大蛇（Yamatanoorochi）的怪物，就如同其名字一樣，頭與尾分裂為八個，雙眼就像酸漿果一樣閃耀著紅光，背上生長著松樹與檜樹，他的身軀橫跨了八座山谷以及山峰，是只難以想象的大怪物。

須佐之男停到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女兒，今年不得不交出最小的幼女的老人的悲嘆，以那個小女孩為交換條件，啟程前往消滅八歧大蛇。此時的須佐之男正因為過度兇猛而自高天原被流放，只是個在葦原中原上流浪的孑然一身罷了。

須佐之男讓人準備了八桶的酒，等待大蛇前來吞吃女孩。不一會兒就到來的八歧大蛇毫無懷疑的將八個頭分別伸進酒桶內痛飲美酒，終于醉死昏睡過去了。眼看時機成熟就現身的須佐之男命，拔出腰際上的十握劍，將大蛇砍殺成碎片。從龐大身軀中流出來的血液，仿佛就像是一條大河川一般。

此時，，當須佐之男斬了大蛇的尾巴時，這把身為諸神之劍的十握劍碰到了某樣硬物而稍微缺陷了一個角。他大吃一驚的將尾巴切開一看，發現一把非常銳利的太刀。由于八歧大蛇的頭上通常被云所覆蓋，所以將這把太刀就藉此名為叢云劍（天這個字是尊稱），由于這是極為珍貴的寶物，須佐之男便將其獻給了天照大神。

就這樣，天叢云劍有一段時間是在高天原的。后來就想前面所述一樣，被賜給了要出發前往葦原中原的瓊瓊杵尊，而再度回到地面上。

草剃的由來草雉劍

草薙劍又名天叢云劍、都牟刈大刀，是日本三大神器之一。天叢云劍在神話中初次登場，不管是《古事紀》還是《日本書紀》的記載中，都是在須佐之男消滅八歧大蛇的時候。他在蛇體內發現一柄劍，將此劍名為“天叢云劍”，并獻給天照大神。其后，在第十二任日本天皇景行天皇在位時，天叢云劍由倭建命所得，倭建命抵達駿河國時，受騙到草原上獵鹿。當地軍閥以火箭焚燒草原，又殺掉馬匹，以防他逃脫。倭建命以天叢云劍砍草開路。其間，他發現天叢云劍可控制風向，終能幸免于難，于是他將天叢云劍名為“草薙劍”[2]。

熱田神宮草雉劍

美夜受比姬在皇子過世之后一直守護神劍，但是也終究年歲漸高，就集合了其一族在熱田這個地方建立了神社，將天叢云劍收藏于此處——這就是熱田神宮的起源。而朝廷仿佛并不特別將這件事當作一個問題來看待，故在其后，神劍得以以主神的地位一直被保留在熱田神宮中。

但是在大化革新的23年后（668年），發生了一個重大的事件。神劍被新羅的僧人"道行偷走了。

道行潛入了神社將劍奪走后，馬上就將其抱在袈裟之中逃至伊勢。但是劍在消失了一夜之后，不知在何時有自動回到了神社。而道行再次地將其盜出，從攝津逃至新羅。但是這次遇到了暴風的阻礙，不得已只好回港。

這個時候，透過神旨而得知神體被盜的人們開始四面八方展開了搜索網。判斷這樣下去一定會被抓到的道行，想要將劍丟棄，但不知為什么劍就是無法離開自己的身體。道行覺悟到自己已經無所遁逃，便放棄而自首了。

對差點就讓神器流出之國外這個危機相當震驚的朝廷，此后便將天叢云劍從熱田神宮拿回到宮中。但是到了朱鳥3年（688年），天武天皇病倒，因為傳說這是神劍作祟的緣故，便將神劍奉還回到熱田神宮。

此后，神劍除了在第二次世界大戰剛結束時等非常特殊的時期以外，都一直被供奉在熱田神宮之中，直到現在。

形狀

身為日本貴重的三神器之一，可說是即便天皇也無法隨意觀賞的至寶。所以關于它的形狀，我們也無法掌握正確的資料。

但是幸運的，在江戶時代的書籍《玉簽集》中，記載著四五名神官曾窺探神劍的記錄。

“只要一靠近，云霧就自動涌起讓人什么都無法看見。大家用扇子將云霧驅散，偷偷點亮來看，那里有個五尺大的木箱。木箱里面有個石箱，里面的空隙都以紅土掩埋。石箱里有一根中間挖空的樟木樹干，而樟木與石箱之間的空隙，也都用紅土填滿。圓樹干的內側則鋪陳著黃金，而神體就供于其上。

“神體長兩尺七八寸（約80厘米）。刀鋒看似菖蒲的葉片，刀身中央部分較厚。握柄的部分約有八寸厚，有多處環節而不平滑，就像魚的背脊骨，由上到下都是白色的。”

此后，偷窺神劍的神官們紛紛受到神劍的詛咒而接連遭遇不幸，聽說最后只剩下將這個故事記錄下來的一人而已。

如果我們相信這個親身經歷的故事，那么天叢云劍應該是與從遺址等地出土的古代劍有著相近的形狀。也有人指出其與在中國大陸出土的劍的相似性。另外自古以來一般都相信天叢云劍是鐵制的劍，但是從它表面沒有生銹、顏色是白色的這些點看來，也有一說是認為該神劍實際上應該是含有錫成分的銅所打造的。

征服的象征

天叢云劍原本就是從八歧大蛇體內得到的劍。在神話中，八歧大蛇所象征的意義，也就是土著的舊勢力權威。而須佐之男將其打倒，并奪取了（被獻上）權力的象征之劍。

從舊權威處所獲得的象征，是顯示征服者比前任統治者有著更強悍的武力的最好證明。這是以“力量”的角度證明其統治的正當性。

自古以來，天叢云劍在歷史上熱鬧的舞臺，就是在瓊瓊杵尊之天孫降臨時以及倭建命的兩次東征時。而這些都是在統一原始的土著、以力量確立（加強）王權的時期。如果說另外兩件神器是對內建立權威的話，我們應當將神劍視為對外奠定權威之象征。

天叢云劍被排入神器之列毫無不自然之處。不止如此，他還是為了證明朝廷的力量而非獲得不可的寶物。仿佛宣示著我等擁有如此力量的一種“征服的象征”。

我們誠心的期盼，自古流傳至今的此一貴重之神器，永遠都不要再次扮演它的原始角色。

參考資料