青銅神樹（四川廣漢三星堆遺址出土的文物）

青銅神樹（四川廣漢三星堆遺址出土的文物）

青銅神樹 （四川廣漢三星堆遺址出土的文物） 次瀏覽 | 2022.06.12 10:05:20 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 青銅神樹四川廣漢三星堆遺址出土的文物

青銅神樹1986年出土于四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑，商代晚期文物，國家文物局公布首批64件禁止出國（境）展覽文物之一，現(xiàn)藏于三星堆博物館。其中一號(hào)大神樹高達(dá)3.96米，樹干殘高3.84米。有三層枝葉，每層有三根樹枝，樹枝的花果或上翹，或下垂。三根上翹樹枝的花果上都站立著一只鳥，鳥共九只(即太陽神鳥)。神樹的下部懸著一條龍，龍的頭朝下，尾在上，夭矯多姿。二號(hào)大神樹的一旁，同樣有一條蜿蜒盤桓的龍，神樹與神龍的一體形象，使神樹顯示出非凡的魅力與深厚的象征意義。

中文名

青銅神樹

出土?xí)r間

1986年

出土地點(diǎn)

四川廣漢三星堆遺址

所處年代

夏代晚期

收藏單位

三星堆博物館

簡介文物特征

一號(hào)銅樹

一號(hào)青銅神樹樹干高384厘米，通高396厘米，由樹座和樹干兩部分組成。樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環(huán)形，上飾云氣紋，底座之上為三山相連狀，山上亦有云氣紋。樹干接鑄于山頂正中，干直，樹根外露。樹干上有三層樹枝，每層為三枝丫，枝丫端部長有果實(shí)，一果枝上揚(yáng)，果上站立一鳥，兩果枝下垂。在樹椏和果托下分別鑄有火輪。在樹的一側(cè)，有一條龍?jiān)畼涠拢埳沓兽p索狀馬面頭，劍狀羽翅。從造型來看，該青銅神樹應(yīng)是代表東方的神木“扶桑”。

二號(hào)銅樹

三星堆的二號(hào)銅樹僅保留著下半段，整體形態(tài)不明，下面為一圓盤底座。三條象征樹根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什么東西。能夠復(fù)原的樹干每層伸出三根樹枝。它的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號(hào)大銅樹基本相同；但枝條的主體外張并且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同于一號(hào)大銅樹。

文物價(jià)值

這兩顆大銅樹體量巨大，尤其是一號(hào)大銅樹上還有龍盤繞，它們應(yīng)當(dāng)不是普通的樹木，而是具有某種神性的神樹。神樹在中國的古代神話傳說中不止一種，例如建木、扶桑、若木、三桑、桃都等。曾經(jīng)在三星堆的天空中伸展的青銅樹更接近以上的哪一種神樹呢？學(xué)者們對照相同的文獻(xiàn)，得出的卻是不同的解釋。于是，人們企圖在古籍與神話之中尋求答案。

很多學(xué)者都認(rèn)為它們代表扶桑和若木，是古蜀人幻想成仙的一種上天的天梯，這種天梯是同太陽所在的地方相連接的，在東方叫扶桑，在西方叫若木。而有些學(xué)者認(rèn)為三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅神樹呢可能是建木或者和建木有關(guān)。英國學(xué)者羅森在《古中國的秘密》一書中寫到，三星堆的青銅樹使用了貴重材料，即用青銅來鑄造，也許是暗示了它所表現(xiàn)的是人世以外的一個(gè)非物質(zhì)的世界。三星堆大銅樹以樹的軀干、鳥、花和神樹之上供人們想象的太陽向我們展示了一個(gè)通天的主題。

在青銅樹的枝干上可以清晰地看到有一些用以垂掛器物的穿孔。考古者從三星堆的器物坑中發(fā)現(xiàn)了一些小型青銅器件。這些由青銅制作的發(fā)聲器也許是懸掛在銅樹上的。3000年前，當(dāng)風(fēng)吹過三星堆的時(shí)候，整個(gè)王國的人們都可以聆聽那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明著一個(gè)偉大的青銅時(shí)代在四川盆地達(dá)到頂峰。

如此巨大的青銅神樹會(huì)由于重心的上移而傾斜，現(xiàn)在看到的復(fù)原青銅樹是由幾條鋼制纜繩斜拉固定的。空心的青銅樹干里面也是用鋼管加固支撐的。有學(xué)者認(rèn)為這棵青銅神樹如果全部按原型組裝豎立起來，原來的三足底座根本無法承受其全部重量。由此推測這棵青銅神樹應(yīng)該是為一次大型祭祀而臨時(shí)鑄成，而不是作為長期陳列而設(shè)置的。

用青銅鑄造許多顆帶有神意的樹木在當(dāng)時(shí)是要下很大的決心的，因?yàn)槟鞘且豁?xiàng)十分龐大復(fù)雜的制造過程。

從青銅神樹的鑄造過程來看，三星堆的工匠們使用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)和手段，目的仿佛是完成一批不朽的祭祀禮器。但是，如果“一次性使用”的猜測成立的話，我們會(huì)問：當(dāng)時(shí)的工匠們在制造這批作品之前，知道作品在完成后即將被焚燒、損毀和掩埋嗎？如果知道，卻仍然消耗大量的精力，以至于對任何一個(gè)細(xì)節(jié)都孜孜不倦？

也許，神樹的制造者認(rèn)為“制造和完成”并不是最終的目的，只有依照祭祀的終極儀式“徹底砸碎”，才算真正“完成”。

文物原型社樹

“扶桑樹”、“建木”的造型與功能與三星堆青銅神樹極其相似，而“扶桑樹”、“建木”的原型很可能是上古時(shí)代的“社”樹。后世把“社”等同于土地，作為國家的象征而存在，但上古時(shí)代的“社”，卻具有更為廣大的意義，人們在社壇上從事測天、祭祀天地神靈以及求雨、祈農(nóng)等政治及宗教活動(dòng)，這是一個(gè)溝通天人的極其神圣的場所。“社”一般建立在壇上或者山丘之上，這樣的壇就稱為“社壇”。“社壇”的中心往往是一棵樹，如《論語》里面就講到魯哀公向孔子的學(xué)生宰我請教關(guān)于社的問題，宰我回答說：“社，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”古代在建邦立國之初，必首先建社，社的象征，就是一棵樹或幾棵樹或一片叢林。作為社的標(biāo)志的樹，往往碩大無比。

龍樹

神樹下部懸著一條龍，它的頭朝下，尾在上，夭矯多姿。特定的樹叫做龍可以肯定是一種古老的傳承，在中國的早期時(shí)代，將龍與“社樹”連接在一起的，是它們共同的“指時(shí)”的特征。一般的樹自然只能稱為樹，但作為測天之用，具有“通天”之功用的神樹，才被稱為“龍樹”和“龍”。由于測天，確定時(shí)節(jié)對農(nóng)業(yè)社會(huì)的重要意義，所以這種通天龍樹漸漸被賦予諸如保護(hù)莊稼豐收、邦國安全，掌控雨水甚至動(dòng)植物生殖繁育等多重神性功能。

參考資料