無(wú)神論者（哲學(xué)觀點(diǎn)）

更新時(shí)間:2025-12-24 03:11:46 閱讀：評(píng)論：0

無(wú)神論者（哲學(xué)觀點(diǎn)）

無(wú)神論者（哲學(xué)觀點(diǎn)）次瀏覽 | 2022.09.16 16:43:17 更新來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科本文由作者推薦無(wú)神論者哲學(xué)觀點(diǎn)

無(wú)神論者來(lái)源于希臘語(yǔ)，早期意思意思是“不信神的”逐漸轉(zhuǎn)化成為“與神斷絕關(guān)系”或“否認(rèn)神的存在”。大多數(shù)人認(rèn)為，科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以實(shí)際數(shù)據(jù)說(shuō)話，避免宗教的影響。

在大多數(shù)國(guó)家的教育體系中，由于政教分離的影響，對(duì)神的概念采取中立態(tài)度，即不承認(rèn)也不否認(rèn)神的存在；多數(shù)國(guó)家的教育體系，教授的是無(wú)神論；還有少數(shù)國(guó)家，采用的是有神論的教育，這些國(guó)家通常是一些政教合一的國(guó)家。

無(wú)神論講究實(shí)事求是、客觀公正、有理有據(jù)，承認(rèn)且科學(xué)探尋物質(zhì)世界；有神論之宗教并無(wú)說(shuō)服力且不可證偽，故最符合邏輯的結(jié)論即是起源于內(nèi)心構(gòu)建以精神寄托或?qū)饷撍劳龅南蛲?/p>中文名

無(wú)神論者

類(lèi)型

字詞

起源

古希臘

代表人物

勞倫斯·克勞斯

詞源

在早期古希臘語(yǔ)中，形容詞atheos的意思是“不信神的”。

公元前五世紀(jì)以后該詞的意思逐漸的指向了“有意的無(wú)神”，成為“與神斷絕關(guān)系”或“否認(rèn)神的存在”而不再是早期的σεβ（abēs，不虔誠(chéng)的）。

古希臘文的現(xiàn)代翻譯通常會(huì)將atheos譯作“無(wú)神論的”，而θεη（atheotēs）則譯作抽象名詞“無(wú)神論”。

西塞羅把a(bǔ)theos這個(gè)希臘語(yǔ)詞匯轉(zhuǎn)寫(xiě)成拉丁形式atheos。

在早期天主教與古希臘宗教的辯論中常常能看見(jiàn)這個(gè)詞，雙方都以此輕蔑對(duì)方。在英語(yǔ)中，無(wú)神論一詞來(lái)自于1587年左右的法語(yǔ)詞atheisme。而無(wú)神論者一詞（來(lái)自法語(yǔ)athee，意為"否認(rèn)或拒絕相信神的存在的人"）在英語(yǔ)中出現(xiàn)的要比無(wú)神論更早，大約在1571年。

無(wú)神論者最早在1577年開(kāi)始被當(dāng)作不信神者的標(biāo)簽。

相關(guān)的詞語(yǔ)則在其后出現(xiàn)：

自然神論者，1621年，有神論者，1662年；有神論，1678年；自然神論，1682年。 1700年左右，在無(wú)神論一詞的影響下，自然神論和有神論的詞義發(fā)生了輕微的變化；自然神論的本義與有神論完全相同，卻有了獨(dú)立的哲學(xué)意義。

凱倫·阿姆斯特朗曾記載“在16到17世紀(jì)之間，無(wú)神論者一詞仍然只能在辯論中見(jiàn)到……被喚做無(wú)神論者是個(gè)巨大的侮辱。沒(méi)有人愿意被稱(chēng)為無(wú)神論者。”[無(wú)神論在18世紀(jì)晚期的歐洲被首次用作自稱(chēng)，但當(dāng)時(shí)該詞的含義特指不信仰亞伯拉罕諸教。到了20世紀(jì)，無(wú)神論一詞的意思隨著全球化的趨勢(shì)被擴(kuò)大到了“不信任何宗教”，然而在西方社會(huì)，該詞還是主要用以描述“對(duì)上帝的不信仰”。

理論

在無(wú)神論者看來(lái)，人類(lèi)是隨機(jī)概率的產(chǎn)物。人類(lèi)是進(jìn)化的結(jié)果。人類(lèi)的一切可以用邏輯和推演來(lái)還原。這就是“邏輯至上”的康德存在主義倫理觀。在康德看來(lái)，人類(lèi)的價(jià)值觀和倫理觀可以脫離神而獨(dú)立存在。良心和倫理的體系，就如同數(shù)學(xué)定理一樣，可以通過(guò)公理和公式，用邏輯嚴(yán)格推導(dǎo)出來(lái)。

神是指超自然的（即不受自然規(guī)律制約），具有人格和意識(shí)，而且能影響自然事物的存在。無(wú)神論不相信有任何這樣的存在。

無(wú)神論者往往已接觸過(guò)各種有神論的觀念，經(jīng)過(guò)思考而選擇無(wú)神論。對(duì)于那些未接觸過(guò)有神論宗教、還未思考過(guò)神是否存在，因此自然而然不信仰神的人，我認(rèn)為不該算是無(wú)神論者。對(duì)那些只是不相信某種神的存在（比如基督教的上帝），還相信某種超自然的神靈、鬼怪的人（比如某些佛教徒），也不該算是無(wú)神論者。

無(wú)神論者有兩類(lèi)：一類(lèi)是“弱無(wú)神論者”，認(rèn)為沒(méi)有任何確鑿的證據(jù)表明神存在，因此不相信神的存在。另一類(lèi)是“強(qiáng)無(wú)神論者”，他們不僅不相信神的存在，而且相信神不存在。

難道不相信神的存在和相信神不存在不是一回事嗎？

不是。不相信某個(gè)事物是真實(shí)的，并不等于相信它是虛假的。“不相信”只是否認(rèn)證據(jù)，而“相信”卻是認(rèn)為有證據(jù)。不相信神的存在的人，可能并不完全否認(rèn)神的存在的可能性，只不過(guò)認(rèn)為到目前為止還沒(méi)法讓人相信這種可能性，或者他們認(rèn)為人類(lèi)無(wú)法知道神是否存在，那么他們就成了“疑神論者”（舊譯“不可知論者”）。

為什么無(wú)神論者不相信神的存在？

每一位無(wú)神論者都可能有自己的理由不相信神的存在。有的是從哲學(xué)上否認(rèn)神的存在。有的是仔細(xì)比較過(guò)各種有關(guān)神的存在的“證據(jù)”，而認(rèn)為證據(jù)不足。有的是研究過(guò)某個(gè)流行宗教（比如基督教）的經(jīng)文，認(rèn)為那個(gè)神荒唐可笑，由否認(rèn)這位特定的神的存在進(jìn)而否定所有神的存在。有的并沒(méi)有經(jīng)過(guò)哲學(xué)、神學(xué)上的思考，而只是根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)而否認(rèn)神的存在。

（節(jié)選自方舟子《無(wú)神論者是什么》）

形成

奧卡姆剃刀原則向我們提出一個(gè)建議：如果兩個(gè)理論都能解釋現(xiàn)象，那么我們應(yīng)該要取比較簡(jiǎn)單的那一個(gè)。現(xiàn)在世界上有兩種主要論調(diào)：有神與沒(méi)有神。既然在可觀測(cè)的范圍內(nèi)假設(shè)沒(méi)有神也不會(huì)起任何影響，那么該原則建議我們?nèi)](méi)有神那一個(gè)。至于到底有沒(méi)有神？奧砍的剃刀并沒(méi)有告訴我們，既然有沒(méi)有都沒(méi)差別，無(wú)神的假設(shè)顯然比較現(xiàn)實(shí)。

無(wú)神論者認(rèn)為，既然人類(lèi)在幾千年的歷史中、自己在十幾乃至幾十年的生活經(jīng)歷中，都未找到令人難以否定的神存在的證據(jù)，我們不妨在生活中假定沒(méi)有神。隨著時(shí)間的推移，這種假定又進(jìn)一步被經(jīng)驗(yàn)所肯定，無(wú)神論的觀念因而進(jìn)一步得到穩(wěn)固。有神論者常常試圖改變無(wú)神論者的觀點(diǎn)，其通常拿不出令無(wú)神論者信服的證據(jù)，致使其甚至曲解科學(xué)；反過(guò)來(lái)說(shuō)，同樣地，無(wú)神論者也通常無(wú)法證明“神不存在”，由于依據(jù)普遍的神的“定義”，這些神通常是不能被證偽的，不過(guò)還是具有如罪惡?jiǎn)栴}這樣令神的定義自相矛盾的例子。

多數(shù)無(wú)神論者及有神論者是通過(guò)家庭和社會(huì)被動(dòng)地獲得其關(guān)于神的觀念，一般來(lái)說(shuō)，其很少以理性為基礎(chǔ)、通過(guò)深入的哲學(xué)思辯，獨(dú)立地做出有神還是無(wú)神的判斷。

成年以后開(kāi)始信神，往往是根據(jù)偶發(fā)事件，建立了某些其實(shí)難以證明是否真的與神相關(guān)的因果關(guān)系所致。

教育有助于人們學(xué)會(huì)縝密的邏輯思維、科學(xué)地觀察事物。由于神一般無(wú)法證明或證偽，近現(xiàn)代科學(xué)家對(duì)神存在與否的態(tài)度更接近于不可知論。

古今中外的哲學(xué)家，對(duì)于神是否存在一直是爭(zhēng)論的重要題目，康德就提出過(guò)上帝是否存在的命題屬于二律背反。

爭(zhēng)論

有神論者通常認(rèn)為，堅(jiān)信神不存在的人是不道德的。但是，這種論調(diào)除了宗教上的理由之外，并不存在其他的合理的理由。所以，在大多數(shù)國(guó)家，無(wú)神論者通常不會(huì)遭受道德的譴責(zé)或法律的制裁；但在某些宗教國(guó)家，這種譴責(zé)或制裁仍然存在。

相關(guān)書(shū)籍

《達(dá)芬奇密碼》

《耶穌家墓》

《神之妄想》

《破解邪惑》

《無(wú)神論宣言》

《無(wú)神論者做彌撒》

代表人物科學(xué)界

勞倫斯·克勞斯，奧巴馬的科學(xué)顧問(wèn)，科普作家，賓夕法尼亞大學(xué)的教授。

史蒂文·溫伯格，1979年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

林納斯·托瓦茲,LINUX內(nèi)核創(chuàng)建者

理查德·道金斯