五體投地（漢語成語）

五體投地（漢語成語）

五體投地 （漢語成語） 次瀏覽 | 2022.07.26 15:37:34 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 五體投地漢語成語

指兩肘、兩膝和頭頂著地,佛教最恭敬的禮節,比喻敬佩到了極點。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。在 《佛學大辭典》 中的 解釋：又曰五輪投地。投五處于地，為敬禮之最上者。行事鈔下之三曰：“地持當五輪至地作禮。阿含云：二肘二膝頂名輪也。亦云五體投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈兩手以手承足，然后頂禮。起頂頭次肘次膝，以為次第。”楞嚴經曰：“阿難聞已，重復悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言。”今亦用為傾倒備至之意。

拼音

wǔ tǐ tóu dì

近義詞

心悅誠服、甘拜下風

反義詞

嗤之以鼻

名稱

五體投地

釋義

比喻佩服到了極點

用法

褒義，謂語

結構

聯合式

歇后語

魯肅服孔明

成語典故

出處：《梁書·中天竺國傳》：“今以此國君臣民庶；山川珍重；一切珍重；一切歸屬；五體投地；歸誠大王。“[2]

唐·玄奘《大唐西域記·三國》：“致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。”（646年）

楞嚴經卷一：“佛告阿難世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞不成圣果。阿難聞已重復悲淚五體投地。”又卷四：“惟愿如來宣流大慈。開我迷去及諸大眾。”作是語已五體投地。”（公元707年后）

示 例

1.屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更～。（清·劉鄂《老殘游記》第六回）。

2.“黃道臺這番說話，說得袁伯珍~，欽佩莫名，從此就把回家的心思，拋在腦背后去了。（清·無名氏《官場維新記》第五回）

3.《重回明末遼東·聽教睢陽袁可立》：“楊太曦忙上前恭謹施禮道：‘對大人的高風亮節，伯雄真的是佩服得五體投地，時常引以為楷模！’

佛教相關

佛光辭典乃佛教禮法之一。又作五輪投地、投地禮、接足禮、頭面禮、頂禮。本為印度所行之禮法，據大唐西域記卷二所載，印度所行之禮敬法共有九種，其第九種即五體投地，為所有禮法中之最殷重者。其后佛教亦沿用此一禮法，并以之表禮敬之最上者。所謂五體，指兩手、兩膝、頭頂等，亦稱五輪。其行禮之法，先以右膝著地，次下左膝，再次兩肘著地，兩掌舒展過額，其后頭頂著地，良久一拜。除實際之投地禮外，一般亦以此語表示對他人極度敬重推崇之意。

另據華嚴經隨疏演義鈔載，凡禮敬三寶時，必須五體投地，借此以折伏憍慢而表達虔誠。以五體行禮，其義有五，即：(一)行禮者于右膝著地之時，愿使眾生得正覺道。(二)行禮者于左膝著地之時，愿使眾生于外道法不起邪見，悉得安立于正覺道中。(三)行禮者于右手著地之時，愿如世尊坐于金剛座上，大地震動，呈現瑞相，證入大菩提。(四)行禮者于左手著地之時，愿使眾生遠離外道，以四攝法攝取難調伏者，令其入于正道。(五)行禮者于首頂著地之時，愿使眾生離憍慢心，悉得成就無見頂相。[觀無量壽經、離垢慧菩薩所問禮佛法經、觀無量壽佛經疏（智顗）、釋門歸敬儀卷下、四分律刪繁補闕行事鈔卷下三、法苑珠林卷二十、釋氏要覽卷中]（參閱‘稽首’6117、‘禮’6582）

佛學

五體投地

（梵pan~ca-man!d!ala-namaska^ren!a van-date）

印度禮法之一，為佛教最鄭重的禮拜法。即兩膝、兩肘及頭頂著地的致敬法。又稱五輪投地、五輪著地、舉身投地頂禮、接足禮。《毗婆尸佛經》卷下云（大正1·158b）︰‘時彼天王遙見世尊，五體投地，禮世尊足而作是言。’又《梵摩渝經》云（大正1·884c）︰‘即興整服五體投地，三頓首曰︰歸佛、歸法、歸命圣眾。’皆是其例。

在印度，五體投地為最敬禮，相當于《大智度論》卷百所舉三種禮中第三的上禮。《大唐西域記》卷二所舉九種致敬法中，也有五體投地及五輪俱屈之名。其作法是先并足、正身合掌、俯首、以手褰衣，先右膝著地，再下左膝，接著二肘著地，舒二掌過額，承空作接佛足之念，再以頭著地，良久方成一拜。而將中指、拇指相拄，或以掌承面，或掩地，皆非本儀。《離垢慧菩薩所問禮佛法經》云（大正14·699a）︰‘愿我右膝著地之時，令諸眾生得正覺道。愿我左膝著地之時，令諸眾生于外道法不起邪見，悉得安立正覺道中。愿我右手著地之時，猶如世尊坐金剛座，右手指地，震動現瑞，證大菩提。今我亦爾，共諸眾生同證覺道。愿我左手著地之時，令諸外道難調伏者，以四攝法而攝取之，令入正法。愿我首頂著地之時，令諸眾生離憍慢心，悉得成就無見頂相。’

此即五體投地作法之次第及意義。晚近，在中亞一帶發現了不少與此相關的圖畫。

禮拜方式

又作五輪投地

玄奘法師在《大唐西域記》中介紹說，西域致敬的儀式分為九等，“五體投地”是最恭敬的禮拜方式。“五體”又稱“五輪”，指雙肘、雙膝和額頂。“五體投地”就是“五輪至地而作禮”（《地持論》）。其過程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。“五體投地”致敬的對象一般是佛菩薩。如《佛般泥洹經》卷下：“太子五體投地，稽首佛足。”又如《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》：“如是三稱三寶，三稱觀世音菩薩名，五體投地，向于西方。”也用禮拜寺塔。如《十住毗婆沙論·入寺品》：“是在家菩薩若入佛寺，初欲入時，于寺門外五體投地。”還用以禮拜王者等。如《梁書·諸夷傳·天竺國》：“今以此國群臣民庶，山川珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王，”今以“五體投地”比喻傾倒、佩服至極。如清·袁枚《隨園詩話》卷一：“同征友萬柘坡光泰，精于五、七古，程魚門讀之，五體投地。”又如魯迅《而已集·新時代的放債法》：“因為他是天才而且革命家，許多女性都渴仰到五體投地。”（李明權）

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【感情色彩】褒義成語

參考資料