周朝（先秦朝代）

周朝（先秦朝代）

周朝 （先秦朝代） 次瀏覽 | 2022.10.08 15:30:11 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 周朝先秦朝代

周朝（前1046年—前256年）是中國(guó)歷史上繼商朝之后的朝代。周亦為“華夏”一詞的創(chuàng)造者與最初指代。周朝共傳30代37王，共計(jì)約791年，問(wèn)題在于周朝的建國(guó)之年一直無(wú)法確認(rèn)。周朝分為“西周”（前11世紀(jì)中期－前771年）與“東周”（前770年－前256年）兩個(gè)時(shí)期。西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，定都鎬京（宗周），成王五年?duì)I建東都成周洛邑；公元前770年（周平王元年），平王東遷，定都雒邑（成周），此后周朝的這段時(shí)期稱(chēng)為東周。其中東周時(shí)期又稱(chēng)“春秋戰(zhàn)國(guó)”，分為“春秋”及“戰(zhàn)國(guó)”兩部分。周朝是中國(guó)第三個(gè)也是最后一個(gè)世襲奴隸制王朝，史書(shū)常將西周和東周合稱(chēng)為兩周。在滅商之前，周部落源自華夏（漢）民族，因?yàn)樵獾饺帧⒌业扔文敛柯涞那謹(jǐn)_，周部落的首領(lǐng)古公亶父（亶dǎn）率領(lǐng)周人遷移到岐山（今陜西岐山縣東北）下的平原定居下來(lái)。生活于渭河流域（陜西關(guān)中地區(qū)），其始祖姬棄就是被稱(chēng)為農(nóng)神的“后稷”，《說(shuō)文》云“黃帝居姬水，以姬為氏，周人嗣其姓”，語(yǔ)言為上古漢語(yǔ)，文字上仍采用古漢字，在民間記事仍以龜骨和牛骨刻字記事為主，王室則以新興的錦帛等記事為主。周朝行分封制，周王為“天下共主”。

中文名

周朝

外文名

The Zhou Dynasty

起止時(shí)間

成立：約前11世紀(jì)牧野之戰(zhàn)；滅亡：前255年秦國(guó)攻入雒邑

末帝

周赧王

都城

鎬京、雒邑

主要宗教

原始宗教

首都

鎬京、雒邑

政體

君主制

簡(jiǎn)稱(chēng)

周

所屬洲

亞洲

主要城市

豐京、鎬京、臨淄、郢、朝歌

國(guó)家領(lǐng)袖

周文王、周武王、周平王

主要民族

華，夷，戎、狄，蠻

國(guó)土面積

340萬(wàn)平方公里

制度

宗法制

國(guó)家領(lǐng)袖

周文王、周武王、周平王

貨幣

貝幣、刀幣、布幣

主要城市

豐京、鎬京、臨淄、郢、朝歌

基本簡(jiǎn)介

周朝分為西周和東周。西周從公元前1046年到公元前771年；東周自公元前770年到公元前256年。周朝共傳30代37王，延續(xù)約800年時(shí)間。

在滅商之前，周部落生活于渭河流域，其始祖姬棄就是被稱(chēng)為農(nóng)神的“后稷”。周部落興盛于周文王姬昌作首領(lǐng)的時(shí)候，他的統(tǒng)治使周部落勢(shì)力強(qiáng)盛，死后他的兒子武王姬發(fā)才有條件伐紂滅商而建立周朝。武王死后，其子成王年幼即位，由叔叔周公旦攝政，采取了許多措施來(lái)鞏固政權(quán)，并進(jìn)行了東征。此后周朝向外擴(kuò)張長(zhǎng)年不斷，并對(duì)周邊的一些國(guó)家分封了諸侯國(guó)，疆域覆蓋了長(zhǎng)江、黃河、華北的大部，西部曾到昆侖丘。周厲王時(shí)，周朝的統(tǒng)治開(kāi)始衰落。西周厲王十分殘暴，將原來(lái)國(guó)人（平民）可以自由利用的山林川澤收歸國(guó)有，禁止國(guó)人利用。國(guó)人對(duì)此強(qiáng)烈不滿，怒罵譴責(zé)，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。周厲王遂命衛(wèi)國(guó)神巫監(jiān)視國(guó)人。公元前841年，終于爆發(fā)了國(guó)人暴動(dòng)。國(guó)人沖進(jìn)王宮，厲王倉(cāng)皇逃走，逃到彘（今山西霍州市）。厲王奔彘以后，朝政由周公、召公共周文王像同執(zhí)掌政權(quán)，史稱(chēng)“共和執(zhí)政”。

關(guān)于“共和執(zhí)政”，還有另一說(shuō)法，即厲王奔走后，朝中大臣就公推共和伯代行天子之職。因其名叫“共和”，爵位為伯，故稱(chēng)其當(dāng)政期間為“共和執(zhí)政”。

對(duì)于以上兩種說(shuō)法，史書(shū)上都有記載，前者見(jiàn)于《竹書(shū)紀(jì)年》，后者僅見(jiàn)于司馬遷的《史記》。從可信度來(lái)說(shuō)，《竹書(shū)紀(jì)年》較為確切。同時(shí)公元前841年（共和元年）是我國(guó)歷史上有確切紀(jì)年的開(kāi)始。

“共和執(zhí)政”結(jié)束以后，宣王即位，周宣王采取了明智的政策改善統(tǒng)治，在對(duì)外征討和開(kāi)拓疆域上接連取得勝利，出現(xiàn)了歷史上稱(chēng)之為“宣王中興”的時(shí)期。公元前781年，周幽王即位，寵幸妃子褒姒，同時(shí)用人不當(dāng)，加上各種天災(zāi)人禍，民怨沸騰，周幽王被殺，西周滅亡。第二年，周平王即位，將都城東遷至洛邑（今河南洛陽(yáng)），東周開(kāi)始。平王東遷之后的周王室大權(quán)旁落，諸侯紛爭(zhēng)加劇，進(jìn)入了列國(guó)征戰(zhàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

在中國(guó)古代的歷史上，周朝的統(tǒng)治很有特點(diǎn)，主要有四大制度：封建制、宗法制、井田制與禮樂(lè)制，對(duì)以后的社會(huì)有很大影響。

周朝享國(guó)約800年，為中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的朝代，從公元前1046年到公元前256年，共傳30代37王。可分為西周和東周兩個(gè)時(shí)期，東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。西周建都鎬京（今陜西西安附近），到公元前771年結(jié)束。第二年，周平王遷都洛邑（今河南省洛陽(yáng)市），開(kāi)始了東周的歷史。周朝各諸侯國(guó)的統(tǒng)治范圍包括今黃河、長(zhǎng)江流域和東北、華北的大部。

西周簡(jiǎn)介

周原來(lái)是商王朝的一個(gè)方國(guó)，傳說(shuō)是帝嚳的后代。在商初的時(shí)候周的公劉在豳（今陜西彬縣東北）逐漸發(fā)展起來(lái)，到周文王和周武王時(shí)勢(shì)力強(qiáng)盛，在牧野之戰(zhàn)后滅商，周朝建立，又叫西周。

西周的真權(quán)也成體系，輔佐周王的是三公：太師、太傅和太保，而負(fù)責(zé)具體事務(wù)的是太宰。周公即以太師兼任太宰，總攬?zhí)煜抡?wù)。其下有司徒、司馬和司空等卿士，分管各項(xiàng)事務(wù)，官員基本上都是貴族，而且是世襲制，同時(shí)賦予他們各項(xiàng)特權(quán)。這就是“禮不下庶人，刑不上大夫”所表述的等級(jí)制和特權(quán)制。

西周后期社會(huì)矛盾包括統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾日趨激化，對(duì)土地以及政權(quán)的爭(zhēng)奪，加速了西周的滅亡。國(guó)人暴動(dòng)動(dòng)搖了西周統(tǒng)治的基礎(chǔ)，前771年，周幽王被犬戎殺死，西周滅亡了。

西周建立周人崛起

周人溯源

周原是商王朝統(tǒng)治下的一個(gè)方國(guó)，傳說(shuō)是帝嚳的后裔，屬于姬姓之族。到虞夏之際，其祖先棄定居在邰（陜西武功縣西南）。周棄在這里，繼承和發(fā)展了種植“百谷百蔬”的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作出了卓越的貢獻(xiàn)，被稱(chēng)為“后稷”。

到夏代后期，夏王朝的統(tǒng)治力量逐漸削弱，西北的游牧部落不斷南下侵?jǐn)_，周人的生產(chǎn)和生活受到比較嚴(yán)重的影響，于是不得不北遷到?jīng)芩杏我粠А?

周經(jīng)歷了好幾代，大約在商初，公劉在豳(陜西彬縣東北）才又發(fā)展起來(lái)。

古公亶父

公劉在豳，擴(kuò)大耕地，整治農(nóng)田，生產(chǎn)蒸蒸日上，很快就發(fā)展成為一個(gè)繁庶興旺之邦。接著，就擴(kuò)充武力，活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大。他們涉過(guò)渭水采掘礦石，改進(jìn)生產(chǎn)工具和武器。公劉時(shí)期為后來(lái)周人的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

由公劉再經(jīng)七八代，到高圉、亞圉時(shí)代，大約正當(dāng)商王武丁前后，周已發(fā)展成為殷西的大邦。由亞圉再傳兩傳，就是古公亶父。

古公亶父由豳南遷到岐山之陽(yáng)，即所謂“周原”。古公亶父在這里興建城邑，疆理田地，很快就使岐周呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。?

周人強(qiáng)大

有了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，軍事力量也很快增強(qiáng)。散居在岐山西北一帶的混夷、西戎諸部落，都被擊敗逃走；附近的一些小邦，也紛紛歸服。古公亶父在岐周發(fā)展成為一個(gè)新興的強(qiáng)大勢(shì)力，開(kāi)始了“翦商”事業(yè)。

近年在周原的考古發(fā)掘，清理出早周的宗廟建筑遺址，出土有克商以前的甲骨一萬(wàn)數(shù)千片，還有陶瓷器、銅器和玉石器等重要文物。這些遺跡遺物，初步揭示了岐周的實(shí)際情況。

太王之后，由幼子季歷繼位，即“王季”。王季展開(kāi)對(duì)西北諸戎部落的進(jìn)攻，先后取得很大的勝利，成為西方強(qiáng)大的方伯之國(guó)。

勢(shì)力擴(kuò)張

周人勢(shì)力的迅速發(fā)展，加劇了與商王朝的矛盾。商王文丁竟殺死季歷。季歷死，子昌繼立，是為周文王。文王時(shí)基本上完成了“翦商”的準(zhǔn)備事業(yè)。

周文王時(shí)，擴(kuò)大了西邊的疆土，鞏固了后方，然后全力向東方發(fā)展。周文王先在涇渭之間建立畢邑（陜西咸陽(yáng)北阪），接著就渡過(guò)渭水，滅掉親商的崇國(guó)（陜西戶縣東）。不久，就在灃水西岸建立豐邑，由岐周遷都于此。關(guān)中平原全部為周所有，號(hào)稱(chēng)為“西伯”。

周人據(jù)有關(guān)中平原，河?xùn)|地區(qū)的眾多小國(guó)紛紛歸附。從此，周人就沿河?xùn)|出河南和河內(nèi)，直接威脅到殷都。

周原卜辭有伐蜀、征巢、楚子來(lái)告等記錄，說(shuō)明周人的勢(shì)力東方達(dá)到江淮之間，南及江漢，西南入于巴蜀。南方的大部分邦國(guó)和少數(shù)民族部落大都?xì)w服于周。

周在表面上雖仍然保持臣服于商王朝的關(guān)系。但是周、商之間的沖突日益加劇，商王紂一度把周文王囚禁起來(lái)。后因商王朝要全力對(duì)付東夷，為了穩(wěn)定后方，又把他釋放了。

滅商王朝

武王伐紂

周文王死后，子發(fā)繼位，是為武王。周武王即位時(shí)，商王朝內(nèi)外交困，由周代商而王天下的形勢(shì)已經(jīng)形成。

武王九年，大會(huì)諸侯于孟津。在大會(huì)上，周武王舉行了誓師的儀式，這就是歷史上有名的“孟津之誓”。從此，眾多的諸侯都聽(tīng)從周的指揮，滅商已有充分的把握。

在孟津之會(huì)以后不滿兩年，周武王便興兵伐商。他親自率領(lǐng)戎車(chē)三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，還有各地的諸侯軍旅和眾多南方的部落軍隊(duì)。大軍從孟津渡河，沿河向東進(jìn)軍。

周武王十一年正月甲子日清晨到達(dá)殷郊牧野（約在河南汲縣境）。商王紂倉(cāng)忙出兵應(yīng)戰(zhàn)，被迫從軍的奴隸，一到陣前便倒戈起義，引導(dǎo)周軍攻入朝歌，紂見(jiàn)大勢(shì)已去，自焚而死，商亡。這一年大約是公元前1057年。

周的統(tǒng)一

周武王攻克殷都，又分兵四出，基本上控制了商王朝統(tǒng)治的主要地區(qū)。同年四月，便勝利班師，回到鎬京，正式建立了周王朝。

武王班師時(shí)，封紂子武庚于殷，統(tǒng)率殷商遺民。以弟管叔、蔡叔和霍叔領(lǐng)兵駐守在殷都周?chē)徒O(jiān)視，號(hào)稱(chēng)為“三監(jiān)”。

克殷后二年，武王病死，子成王誦繼位。武王弟周公輔政。管叔、蔡叔和霍叔對(duì)周公不滿，武庚見(jiàn)有機(jī)可乘，便拉攏管叔、蔡叔，又聯(lián)合東方的徐、奄、薄姑等部，起兵反周。周公立即親領(lǐng)大軍東征，先誅滅了武庚，又殺死管叔，流放蔡叔。再相繼平定了東方諸國(guó)。經(jīng)過(guò)這次戰(zhàn)爭(zhēng)，周的統(tǒng)一事業(yè)才告完成。

西周政治周初政治西周地圖

周初大分封

東征結(jié)束后，周公按原來(lái)的計(jì)劃，在東方修建洛邑（河南洛陽(yáng)市東），以加強(qiáng)對(duì)東方的監(jiān)督。又在洛邑以西修建王城（洛陽(yáng)市內(nèi)），以軍隊(duì)八師駐守，作為朝會(huì)東方諸侯的東都。

于是，西起岐陽(yáng)，東到圃田，所有渭、涇、河、洛地帶，都成為周的王畿。關(guān)中的鎬京被稱(chēng)為“宗周”；東都王城被稱(chēng)為“成周”。

周公為了加強(qiáng)對(duì)全國(guó)廣大地區(qū)的統(tǒng)治，便實(shí)行大分封，以作為王室的屏藩。首先，對(duì)于殷都舊地，以朝歌為中心，封給武王弟康叔，建立衛(wèi)國(guó)。

分封七十一國(guó)

東方以商丘為中心的商代宗邑，分封給舊殷貴族中反對(duì)紂王的微子啟，稱(chēng)為宋公，使他保持商人的宗祀。

周公自己受封以今天山東曲阜為中心的魯國(guó)，命長(zhǎng)子伯禽前往。受封時(shí)，又分有“祝、宗、卜、史，備物典策，官司彝器”，具備有周王室的各種文物制度。魯國(guó)成為代表王室鎮(zhèn)撫東方的大國(guó)。

在海、岱之間的薄姑故地，由師尚父受封，在營(yíng)丘（山東臨淄北）建立齊國(guó)。對(duì)于違抗王室的侯伯之國(guó)，齊國(guó)有征伐的特權(quán)。

河?xùn)|地區(qū)，是北通太原防御群翟部落內(nèi)侵的前哨。為了加強(qiáng)鎮(zhèn)守，封成王同母弟叔虞于唐國(guó)故地，建立晉國(guó)。

據(jù)荀子說(shuō)，周初分封了七十一國(guó)，姬姓之國(guó)共有五十三個(gè)，占了其中的絕大部分。而在姬姓之國(guó)中，屬于文王諸子的有十六國(guó)；屬于武王之子的有四國(guó)；屬于周公后裔的有六國(guó)。這些封國(guó)大小不等，有的是畿內(nèi)的采邑。它們廣泛地分布在中原地區(qū)內(nèi)，與眾多的舊國(guó)錯(cuò)雜在一起，這就直接加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治力量。

四方統(tǒng)治

周王室除了加強(qiáng)廣大“東土”的統(tǒng)治之外，又?jǐn)U展了它的“北土”和“南土”。在北方，為了加強(qiáng)控制燕山南北和遼西一帶的戎翟部落，周王封召公奭于薊（北京市西南），建立燕國(guó)。

在南方，為了加強(qiáng)對(duì)巴、濮、楚、鄧等部的控制，在淮水上游建有蔣、息等同姓國(guó)，在唐、白河流域建有申、呂等姜姓國(guó)，還在淮、漢之間建有“漢陽(yáng)諸姬”，在大江下游的江東地區(qū)，在文王以前，就有太王的長(zhǎng)子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吳國(guó)。

在周王朝統(tǒng)治下，還有大量的舊國(guó)。仍然保持原來(lái)的地位不變。

宗法制度

宗法制度的發(fā)展

宗法制度是在父權(quán)家長(zhǎng)制的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大和發(fā)展起來(lái)的，由它構(gòu)成了奴隸主貴族的等級(jí)階梯，形成為中國(guó)奴隸社會(huì)基本的社會(huì)政治制度。到了西周時(shí)期，這一制度得到充分的發(fā)展，達(dá)到完備的程度。

依據(jù)宗法制度的組織形式，周王既是普天之下最高的統(tǒng)治者，又是全體姬姓宗族的“大宗”，即最大的族長(zhǎng)。他既代表社稷，又主持宗廟的祭祀。

天子的宗廟，祭祀自始祖以來(lái)的歷代祖先，是全國(guó)規(guī)模最大、地位最高的祭祀祖先場(chǎng)所，稱(chēng)為“太廟”。歷代祖先，以始祖為中心，按昭穆排列，都有一定的地位，只有天子才有這種祭祀列祖列宗的特權(quán)。

宗法關(guān)系

歷代的周天子應(yīng)由嫡長(zhǎng)子繼承，世代保持天下“大宗”的地位。其他諸子有的受封為諸侯，有的在畿內(nèi)分得采邑，在王室擔(dān)任官尹，稱(chēng)為別子。他們分別在自己的封地內(nèi)建立宗廟和相應(yīng)的政權(quán)機(jī)構(gòu)，分成若干新的別宗，各有自己的“氏”號(hào)，受封的別子成為這些別宗的始祖，其爵位和封地亦由嫡長(zhǎng)子繼承。這些別宗的宗子，對(duì)周天子而言，他們是“小宗”。而在自己的宗族內(nèi)，則為族長(zhǎng)，就是“大宗”。

在諸侯國(guó)內(nèi)，國(guó)君又分封自己的兄弟以采邑，建立卿大夫之家。這些卿大夫在自己的封邑內(nèi)立有家廟，統(tǒng)率自己的家族，對(duì)國(guó)君而言，他們又是諸侯國(guó)內(nèi)的“小宗”。

卿大夫以下，還可分出他們的家屬，建立各自的父權(quán)家長(zhǎng)制家庭。這種家庭各有一定的田地，家長(zhǎng)就是士。所有的士都要尊奉所屬家族的卿大夫?yàn)樽谧印?

士以下，就是各級(jí)宗子的比較疏遠(yuǎn)的宗族成員，他們就成了一般的平民。

“尊祖”和“敬宗”

這種層層的相屬宗法關(guān)系，使族權(quán)和政權(quán)合一。于是，“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”。(《左傳》桓公二年)奴隸主貴族的等級(jí)制度，就是依據(jù)這種宗法關(guān)系來(lái)確立的。這樣就形成了奴隸制國(guó)家的體制。

由于奴隸制國(guó)家體制與奴隸主貴族的宗法關(guān)系密切聯(lián)系在一起，所以各級(jí)奴隸主貴族必須十分重視這種宗法關(guān)系，尊奉他們共同的祖先，樹(shù)立牢固的“尊祖”觀念。而直接繼承祖宗的事業(yè)，代表全族最大利益的，就是周王室這個(gè)全國(guó)最大的“大宗”和周王這個(gè)地位最高的“宗子”。

各級(jí)“小宗”都必須結(jié)合在周王的周?chē)瑢?duì)周王無(wú)限的崇敬。等而下之，其他各級(jí)宗族成員，都要以各級(jí)“宗子”為核心，表示“尊祖”和“敬宗”。因此，“尊祖”和“敬宗”，就成了維護(hù)宗法制度的基本信條。

宗法關(guān)系延伸

以周王為首的姬姓貴族，在整個(gè)奴隸主貴族階級(jí)中占居首要的地位。但是這并不排斥異姓貴族。一方面，宗法制度的原則，通行于所有的百姓貴族；同時(shí)，在姬姓貴族與異姓貴族之間，還要通過(guò)婚姻關(guān)系，結(jié)成親戚之國(guó)，用以加強(qiáng)聯(lián)系。這種通婚關(guān)系，是對(duì)宗法關(guān)系的補(bǔ)充。

依據(jù)宗法制度的嫡庶、長(zhǎng)幼、親疏等項(xiàng)關(guān)系，確定奴隸主貴族的貴賤、大小、上下各種等級(jí)區(qū)別。這些等級(jí)區(qū)別，形成為奴隸制度的各種名分。按照名分，也確立了倫理規(guī)范和禮法制度。?

國(guó)家機(jī)構(gòu)

政權(quán)機(jī)構(gòu)

周王是奴隸制國(guó)家的最高代表。在周王左右的重要輔佐人物，有太師、太傅、太保，合稱(chēng)為“三公”或“師保”。如周文王、武王時(shí)的重要謀臣太公望，就被尊稱(chēng)為“師尚父”。成王時(shí)，周公為師，召公為保，共同輔政。一直到康王時(shí)，召公還擔(dān)任太保。師保統(tǒng)轄諸侯百官以奉侍周王，在政治上享有崇高的地位。

與師保地位相當(dāng)，而直接輔佐周王管理政事的官職，是太宰。成王時(shí)，周公以太師而兼為太宰，“相王室，以尹天下”。太宰擁有總攬政務(wù)的大權(quán)，是政府中的首腦。

太宰以下，有眾多的卿士，其中比較重要的政務(wù)官，仍然是司徒、司馬、司寇、司空等諸有司。司徒除管土地的墾辟、井田的劃分和有關(guān)奴隸耕作等事外，還要管理諸侯封疆的劃定和軍旅事宜。司馬負(fù)責(zé)征收軍賦、管理戰(zhàn)車(chē)以及駕車(chē)馬匹等軍政事宜。司寇掌握刑法。司空負(fù)責(zé)管理百工以及興建土木、水利等工程。他們還有很多的僚屬，分管各項(xiàng)具體事務(wù)，由中下級(jí)貴族擔(dān)任，構(gòu)成相當(dāng)龐大的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。

官吏體系

周代的神職官吏在政權(quán)機(jī)構(gòu)中大為削弱。一切有關(guān)喪葬、祭祀、占卜以及文化教育等事，在《周禮》中都屬于掌禮機(jī)構(gòu)管理，司巫在這一機(jī)構(gòu)中地位是較低的。史官的地位，則有了很大的提高。

太史不僅掌管天文歷法的觀測(cè)制訂，文獻(xiàn)典籍的收藏整理和教育貴族子弟等有關(guān)文教方面的工作，而且熟悉國(guó)家的政令典則，常在周王左右以備咨詢(xún)。內(nèi)史為周王起草詔令，出納王命，成為王室近臣。另外，還有小史、外史等官職。

周王朝的大小官職，有很多是世代相承的，這樣就形成了“世卿世祿”的局面。同時(shí)，還出現(xiàn)了不少以官職為氏號(hào)的家族。

西周軍隊(duì)

周王室保持了龐大的軍旅。這種軍旅，用于宿衛(wèi)宗周的有六師，稱(chēng)為“西六師”；在成周鎮(zhèn)懾東方諸侯的有八師，稱(chēng)為“成周八師”。共十四師，達(dá)十四萬(wàn)人以上。分封的諸侯國(guó)，都有一定的武裝力量。大國(guó)一般不超過(guò)三軍，小國(guó)也有一軍。

諸侯國(guó)的軍隊(duì)，周王都能調(diào)遣，實(shí)際上也屬于整個(gè)周王朝武裝力量的一部分。

西周的軍隊(duì)，名義上是由周王直接指揮和調(diào)遣，重大的征伐，周王常親自率兵出征。如果周王不親自出征，則指派重要的卿士統(tǒng)率中軍，作為全軍的指揮者。

軍隊(duì)的組成，以戰(zhàn)車(chē)為單位，一輛戰(zhàn)車(chē)謂之一乘。各級(jí)軍官，由地位與之相應(yīng)的貴族擔(dān)任。最基層的甲士，則由最低級(jí)的貴族和平民充任。奴隸則在軍隊(duì)中服雜役。

西周刑罰

西周在《禹刑》和《湯刑》的基礎(chǔ)上，制定了《九刑》。《九刑》的主要內(nèi)容，就是在于嚴(yán)厲懲治那些所謂“盜”、“賊”的行為，維護(hù)奴隸制度的基本法則和奴隸主貴族的根本利益。據(jù)《尚書(shū)·呂刑》所記，周代的刑罰，有墨（臉上刺字涂青）、劓（割鼻）、刖（斷足）、宮（男去勢(shì)，女禁錮）、大辟（斬首）五刑。此外，還有鞭刑和流放。判處五刑的律條，共有三千條。法網(wǎng)嚴(yán)密，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。

貴族犯法，往往可以獲得特赦，即使按律判刑，又可以“贖刑”。如墨刑罰一百鍰(一鍰為六兩銅），劓刑罰二百鍰等等，即可免刑。所謂：“禮不下庶人，刑不上大夫。”

對(duì)諸侯控制的加強(qiáng)

西周時(shí)期的諸侯國(guó)，也和過(guò)去一祥，都仿照王室的體制，建立地方性的政治機(jī)構(gòu)，組建武裝和監(jiān)獄。但是組織規(guī)模的大小和地位的高低，都有一定的限制。

西周時(shí)期，王室對(duì)于諸侯有很大的權(quán)威。諸侯國(guó)君要定期朝見(jiàn)周王，要定時(shí)定制向王室繳納軍賦和貢稅，朝覲時(shí)還要貢獻(xiàn)特定禮物。周王可以隨時(shí)征調(diào)各國(guó)的軍隊(duì)，被征調(diào)的國(guó)君要隨同周王出征。王室要興建宮室或其他重大工程，各國(guó)要提供勞役。王室的重大祭祀，諸侯國(guó)君要親自前往助祭；周王有死喪、嫁娶和出巡，各國(guó)都有特定的義務(wù)。如果不遵守王命或違反規(guī)定，周王可以削減他們的爵位，另立國(guó)君，乃至廢除封地。

距離中原地區(qū)較遠(yuǎn)的邦國(guó)或少數(shù)民族部落，也要定期入朝，不過(guò)時(shí)間隔得較長(zhǎng)一些，數(shù)量和次數(shù)也少一些，如南方的楚國(guó)只是按時(shí)貢獻(xiàn)用于祭奠灌濾的“包茅”。它們都與周王朝建立了越來(lái)越密切的聯(lián)系，都是周王朝的臣屬之邦。?

西周發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)青銅鼎是烹煮肉食的器皿

耕作方式

首先表現(xiàn)在出現(xiàn)了一些比較銳利的農(nóng)具，當(dāng)時(shí)一些有關(guān)農(nóng)事的詩(shī)篇，都是說(shuō)用比較鋒利的耜在“南畝”中開(kāi)展耕作。這些專(zhuān)用農(nóng)具都是比較鋒利的，當(dāng)是金屬制造的。從考古發(fā)掘的情況來(lái)看，鐵制農(nóng)器的使用始于西周是可能的。

西周時(shí)期，盛行耦耕，即二人為一組，合力而耕。這樣，既較省力，動(dòng)作又快，當(dāng)是耕作方法的一個(gè)進(jìn)步。 [2]

金屬農(nóng)具的應(yīng)用和耦耕的推廣，使開(kāi)墾荒地的規(guī)模越來(lái)越大了。“千耦其耘”的詩(shī)句，反映了成千上萬(wàn)的人大規(guī)模耦耕的景象。

耕作技術(shù)進(jìn)步

當(dāng)時(shí)人們不僅能進(jìn)行深耕、熟耘，而且也能使用綠肥和制造堆肥。“荼寥朽止，黍稷茂止”，就是把田間耨鋤的荼寥和雜草漚作綠肥，使黍稷等作物生長(zhǎng)得更為茂盛。用火化、土化等方法制成的堆肥，也是常用的肥料。此外，對(duì)防治蟲(chóng)害也非常注意。

由于耕作技術(shù)的進(jìn)步，西周時(shí)期的農(nóng)作物，如稻、粱、粟、麥、菽、稷以及桑、麻、瓜、果之屬，品種和產(chǎn)量都有了增加。《詩(shī)經(jīng)》里保存著一些喜慶豐收的詩(shī)句。

井田制發(fā)展

井田制度的發(fā)展

井田制度是奴隸制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)奴隸社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的主要部分。它與宗法制度緊密相連，在西周時(shí)期，得到進(jìn)一步的發(fā)展。

周天子在名義上是全國(guó)土地和人民的最高主宰者，所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。他以天下宗主身份，將土地和依附在土地上的人民分封給新舊諸侯，諸侯國(guó)的國(guó)君在封地范圍內(nèi)又有最高的權(quán)力。

在諸侯國(guó)君的統(tǒng)轄范圍內(nèi)，再將部分可耕地建立采邑，分封給卿大夫，形成卿大夫之家；各卿大夫之家，再將所屬范圍內(nèi)的土地分封給士。這樣，各級(jí)奴隸主貴族各自成為所受分地的實(shí)際占有者。他們世代相承，役使奴隸耕作，形成層層相屬大小不等比較穩(wěn)定的奴隸制經(jīng)濟(jì)單位。

井田的疆理

由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，古代奴隸制國(guó)家的墾田是有限度的，主要集中在一些都邑的周?chē)Ｌ貏e是王都和諸侯國(guó)都的近郊，比較好的熟田大都集中在這里。這些良田，都是經(jīng)過(guò)精心的疆理，按正南北和正東西的方向，有縱橫交錯(cuò)的大小道路和灌溉溝渠，整治成十分方正的大小相連的方塊田，這就是標(biāo)準(zhǔn)的井田。

井田的疆理，一般是以每一方塊為一百畝（約合今三十一畝多），作為一個(gè)耕作的單位，稱(chēng)為一田。縱橫相連的九田合為一井，面積約為一平方里。十井稱(chēng)為一成，百井稱(chēng)為一同。也有以一田為一夫，十夫?yàn)橐痪僖园俜颉⑶Х蜃鳛橛?jì)算大田的單位的。

關(guān)于田地疆理，一定要考察土宜，使能充分發(fā)揮地利，而不能拘泥于一定的格式。如對(duì)郊外比較荒野的地區(qū)，在那一帶開(kāi)墾不久的一些田地，就應(yīng)當(dāng)依據(jù)土地的肥瘠和整治的程度，進(jìn)行合理的休耕輪作，要實(shí)行定期分配制度。

耕作庶民

耕作井田的農(nóng)夫，仍然籠統(tǒng)地稱(chēng)為“庶人”或者“庶民”。民，也作氓。奠（甸）是管理耕作奴隸的人，氓和庶人都是耕作奴隸。這些耕作奴隸都以夫計(jì)，周王在分封諸侯和賞賜臣下時(shí)，是把這種耕作奴隸成批地作為物品賜予的。

屬于那些卿大夫之家的采邑，規(guī)模比王室或公室的“國(guó)中”當(dāng)然要小得多。為他們所有的“庶民”，其家室往往都集中在這些“公子”的邑里。這些“庶民”，長(zhǎng)年在田間勞作，到秋收完畢，才能與妻兒一同過(guò)冬。在過(guò)冬時(shí)，他們還要為“公子”田獵，剝制獸皮，釀造春酒，收藏冰塊以及從事其他各種勞役。他們的妻女同樣是“公子”的奴隸，要為“公子”進(jìn)行采桑、養(yǎng)蠶、織帛、縫制衣裳等勞作。

一般貴族，除了按等級(jí)各有封地之外，其中有在王室或公室擔(dān)任比較重要的官職的，還要在“國(guó)中”的田地里“分田制祿”，即按職位分得一定量的田地作為俸祿。卿大夫之家都要向公室繳納貢稅，而貢稅的征收，大致是收獲量的十分之一。

私田

在井田制下，卿大夫以下貴族所分得的田地，不經(jīng)王室或公室的特許，是不得隨意買(mǎi)賣(mài)轉(zhuǎn)讓?zhuān)础疤锢锊诲鳌保蚨Q(chēng)為“公田”。

西周中晚期以后，在“公田”之外，一些奴隸主貴族又往往驅(qū)迫奴隸開(kāi)墾荒地，增加份外的田地，有時(shí)王室也常將一些未墾辟的荒地或者山林隨意賞賜給下級(jí)貴族。這些田地，不屬于“公田”，不征貢稅，實(shí)際承認(rèn)為他們所私有，稱(chēng)為“私田”。

西周時(shí)期也有不少的自耕農(nóng)民。他們多數(shù)是各級(jí)貴族的疏遠(yuǎn)宗族成員，大都在所屬宗子的居邑附近，擁有一小塊耕地，過(guò)著比較獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)生活。但是他們也要向宗子繳納一定的貢物和服一定的勞役，對(duì)宗子也存在一定的依附性。他們也被稱(chēng)為“庶人”，或者“小人”。還有一些逃亡的耕作奴隸，逐漸脫離了奴隸主貴族的羈絆，取得了自由民的身份。

手工業(yè)發(fā)展西周車(chē)馬

手工業(yè)技術(shù)的提高

手工業(yè)技術(shù)的提高由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和公私需要的浩繁，周王朝很重視手工業(yè)生產(chǎn)。周王室和諸侯公室都擁有各種手工業(yè)作坊，有眾多的具有專(zhuān)門(mén)技藝的工匠，號(hào)稱(chēng)為“百工”。這些作坊和工匠，都由官府管理，所謂“工商食官”。

西周時(shí)期，一些主要的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)都有比較顯著的進(jìn)步。

青銅器鑄造仍然是手工業(yè)生產(chǎn)的重要部門(mén)。西周初年鑄造的青銅器，其形制、紋飾和品種和商末大致相似。康王以后，才逐漸推陳出新，表現(xiàn)出一些新的風(fēng)格和特色。

西周青銅器鑄造的地域分布，比商代要廣泛得多。周王室和諸侯公室，乃至一般貴族，都擁有規(guī)模大小不等的銅器鑄造作坊，乃至影響到比較邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)。因此，這個(gè)時(shí)期的青銅器，既有共同的風(fēng)格，又在一定程度上顯示出某些地方性的特色。

青銅器發(fā)展

西周青銅器的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)商代。歷代出土的西周青銅禮器、用具、兵器、工具、飾物，數(shù)以千計(jì)，近年更有成批的出土。

如1976年3月在陜西臨潼出土一批青銅器，達(dá)60件，其中的利簋的銘文載錄了武王伐紂的事，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的西周青銅器。同年12月又在扶風(fēng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)青銅器窖藏，內(nèi)有微史家族的青銅器103件。

西周青銅器的類(lèi)型比商代有了顯著變化。有些商代常見(jiàn)的器物，如酒器中的方彝、卣、觚、爵等，逐漸減少或絕滅，新器物又不斷出現(xiàn)，如樂(lè)器中的鐘，兵器中的戟、劍等。器物紋飾從繁縟趨于簡(jiǎn)易，逐漸減少了過(guò)去所帶有的神秘色彩，器壁也從厚重而趨于輕巧。

其他手工業(yè)發(fā)展

陶瓷器的制作，西周時(shí)期有突出的發(fā)展。在陜西岐山、長(zhǎng)安，河南浚縣、洛陽(yáng)和江蘇丹徒等地的西周遺址和墓葬中，都發(fā)現(xiàn)了原始瓷器，有簋、豆、罐等。特別值得注意的是在安徽屯溪西周墓出土的原始瓷器，有碗、盂、豆、尊、盤(pán)等，數(shù)量和種類(lèi)都超過(guò)前代。這些原始瓷器，基本上達(dá)到了成熟的程度，是中國(guó)瓷器史上的一個(gè)重大發(fā)展。

在陜西岐山鳳雛村岐周宗廟遺址中發(fā)現(xiàn)有少量帶有瓦釘或瓦環(huán)的繩紋瓦，這是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的瓦。當(dāng)時(shí)的屋瓦還只用于屋脊和天溝。到西周中期，屋頂已全部鋪瓦，有板瓦、筒瓦，并逐漸有了瓦當(dāng)。這是建筑技術(shù)的一個(gè)重大進(jìn)步。

西周時(shí)期車(chē)輛的制造，形制更為精巧，種類(lèi)也有增多。車(chē)的部件和馬的佩飾有幾十種名目。制造一輛車(chē)，要有多種熟練工匠的密切協(xié)作，構(gòu)成了綜合性的手工業(yè)。

玉器的應(yīng)用，在貴族中更為普遍了。不僅用作華麗的裝飾，而且成為典禮中的禮器，如圭、璧等的制作都很精美，具有很高的工藝水平。當(dāng)時(shí)，還有比較發(fā)達(dá)的煤玉雕刻。

商業(yè)發(fā)展

在“工商食官”的制度下，商業(yè)由奴隸主國(guó)家壟斷，在較大的都邑中都出現(xiàn)了市場(chǎng)，有管理市場(chǎng)的“質(zhì)人”。交易的商品，除了比較珍貴的“寶貨”和兵器、牛馬、絲帛等各種物資外，還有奴隸。奴隸的價(jià)格，據(jù)銘文所記，五名奴隸才值“匹馬束絲”。

在商業(yè)交換中，主要的貨幣仍是以朋為計(jì)算單位的貝。銅也被用作交換手段。銅本身是一種重要的商品，同時(shí)擔(dān)負(fù)著貨幣的職能，后來(lái)就發(fā)展為鑄造銅幣。

民間的貿(mào)易活動(dòng)，也在城邑內(nèi)外展開(kāi)，但一般數(shù)量較小，大都以物易物，相互交換一些日用必需品。“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”的詩(shī)句，反映了一般自由民以家庭手工業(yè)產(chǎn)品相交換的情景。

西周文明科學(xué)思維

樸素唯物主義思想的萌芽

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的逐步發(fā)展和科學(xué)文化的進(jìn)步，在西周宗教思想還占統(tǒng)治地位的歷史條件下，也產(chǎn)生了一些具有樸素的唯物主義和辯證法的思想因素。《尚書(shū)·洪范》把水、火、木、金、土這五種物質(zhì)稱(chēng)為“五行”。這五種基本物質(zhì)，是中國(guó)自發(fā)的唯物主義思想因素發(fā)生較早的物質(zhì)基礎(chǔ)。五行觀念也就是中國(guó)較早的樸素唯物主義思想的萌芽。

《周易》本來(lái)是關(guān)于占卜的記錄，但它從當(dāng)時(shí)人們的生活實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐來(lái)解釋占卜的卦爻，因而也含有一些比較科學(xué)的思想因素。所謂八卦，即從自然界中選取了天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山八種自然物，作為生成萬(wàn)物的根源，而天、地二者又是總根源，這就是關(guān)于萬(wàn)物生成的一種十分樸素的唯物主義觀念。

《周易》把世界上千變?nèi)f化復(fù)雜紛紜的事物抽象為陰、陽(yáng)兩個(gè)基本范疇，認(rèn)為世界就是由于這一對(duì)具有對(duì)抗性的勢(shì)力交感而產(chǎn)生變化和發(fā)展的。而一切事物的發(fā)展變化又有它自身的歷史過(guò)程，當(dāng)它發(fā)展到一定的極限，就會(huì)發(fā)生物極必反的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)化到它的對(duì)立面去。這又是一種樸素的辯證法思想。這些萌芽的科學(xué)思維，對(duì)后世哲學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

文化發(fā)展

西周金文

西周流傳下來(lái)的甲骨文與青銅銘文，與商代基本相同，但西周時(shí)期出土的器物較多，銘文的篇幅也較長(zhǎng)，所以成為金文的主要部分。

容庚《金文編》收錄了20世紀(jì)50年代以前出土的銅器銘文近3000個(gè)單字，近數(shù)十年間又出土了大量的商周銅器，又增加了不少金文新字。這就說(shuō)明西周時(shí)期是中國(guó)古文字的一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期。世傳周太史籀作大篆，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳下來(lái)的籀文，在書(shū)法上與金文或有某些不同之處，但在當(dāng)時(shí)是一般比較通行的文字，與銘刻在器物上的金文是一致的。

西周金文一般有較長(zhǎng)的篇幅，如毛公鼎近500字，記述了有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面的史實(shí)，有較高的史料價(jià)值。臨潼出土的記武王伐商的利簋，岐山董家村出土的裘衛(wèi)諸器等器，都載有銘文，更加豐富了關(guān)于西周社會(huì)歷史研究的內(nèi)容。

西周詩(shī)文

現(xiàn)存《尚書(shū)》中的《周書(shū)》和《逸周書(shū)》等，就是經(jīng)過(guò)后人選編而保存下來(lái)的西周文獻(xiàn)典籍的一部分。這些篇章是當(dāng)時(shí)的重要?dú)v史文獻(xiàn)，文章結(jié)構(gòu)復(fù)雜，文辭簡(jiǎn)練，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)歌總集，收集有西周的詩(shī)歌三百余篇。其中的《周頌》、《大雅》、《小雅》和《國(guó)風(fēng)》中《周南》、《召南》以及其他部分篇章，是西周時(shí)期的作品。

這些篇章，有的是王室用于廟堂的頌歌，有的是貴族們的歡樂(lè)和怨尤聲，而國(guó)風(fēng)中的大部分篇章是下層庶民的真情流露和對(duì)貴族統(tǒng)治者的憤怒控訴，比較全面地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活面貌。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化進(jìn)步的重要表現(xiàn)。?

十五國(guó)風(fēng)

十五國(guó)風(fēng)是十五種地方性的民歌，各有不同特點(diǎn)的聲調(diào)和風(fēng)格。

雅與頌，也各有不同的格律，都能配樂(lè)歌唱，組成一定的樂(lè)章。這些樂(lè)章是國(guó)家制定的禮樂(lè)的重要組成部分，應(yīng)用相當(dāng)廣泛。不僅國(guó)家的祭祀、朝會(huì)等重大典禮，需要有繁縟的舞樂(lè)；而且在一般貴族的社交宴享之中，也要應(yīng)酬演唱一定的樂(lè)章。

所以，在當(dāng)時(shí)的貴族教育中，對(duì)詩(shī)與音樂(lè)都非常重視，這對(duì)文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展，也起了一定的促進(jìn)作用。

音樂(lè)發(fā)展

西周音樂(lè)的發(fā)展，表現(xiàn)在樂(lè)器種類(lèi)的增多和音樂(lè)理論的發(fā)展。

當(dāng)時(shí)的樂(lè)器除編鐘、編磐和大小不同的鼓等打擊樂(lè)器之外，像琴、瑟等弦樂(lè)器，笙、竽等管樂(lè)器，也都出現(xiàn)。所謂金、石、絲、竹、瓠、革之音，大都齊備。

樂(lè)器增多，必須注意演奏的和諧，音律的理論也隨之有進(jìn)一步的發(fā)展。中國(guó)古代有宮、商、角、徵、羽五聲，即五個(gè)音階。后來(lái)發(fā)展為十二律，分為六律六呂。由此形成了中國(guó)傳統(tǒng)的律呂學(xué)。

科技發(fā)展岐山西周宮殿線描復(fù)原圖

數(shù)學(xué)發(fā)展

周代很重視貴族子弟的教育，從幼童開(kāi)始，就要教以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，號(hào)稱(chēng)為“六藝”。

數(shù)學(xué)是其中的一門(mén)，可見(jiàn)有關(guān)數(shù)學(xué)的知識(shí)已廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的各方面，并發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。

《周髀算經(jīng)》開(kāi)頭所舉的“勾三股四弦五”的勾股定理，傳說(shuō)是周公提出的，當(dāng)然是假托，但在西周時(shí)期開(kāi)始萌芽了這一算法，則是可能的。

天文學(xué)發(fā)展

西周時(shí)，天文學(xué)家觀測(cè)恒星，在黃道帶和赤道帶的兩側(cè)，確定了28個(gè)星座作為標(biāo)志，稱(chēng)為二十八宿。依據(jù)這些星座，來(lái)確定天體的位置和許多天象，如日、月食等發(fā)生的位置。由太陽(yáng)在二十八宿中的位置，便可知道一年的季節(jié)，這比觀測(cè)昏旦星象以觀察太陽(yáng)所在位置而定季節(jié)的方法要精確。這是古代天文學(xué)的一大進(jìn)步。

關(guān)于日食的觀測(cè)，《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》有明確的記載。這次日食發(fā)生在周幽王六年十月初一日，即公元前776年9月6日。這是中國(guó)最早的以日月合朔為一月開(kāi)端的記錄。

中國(guó)最早的天文觀測(cè)儀器是用以觀測(cè)日影的土圭，而最早裝置圭表的觀測(cè)臺(tái)是周初在陽(yáng)城建立的周公測(cè)景（影）臺(tái)（遺跡在今河南登封告成鎮(zhèn)）。表高八尺，圭是與表相連的座子。太陽(yáng)照射表的影子落在圭上，夏至之日正午投影最短，冬至的日影則最長(zhǎng)。利用土圭觀測(cè)日影，就能比較正確地測(cè)定出太陽(yáng)年的長(zhǎng)度。

地理學(xué)發(fā)展

由于軍事、政治和經(jīng)濟(jì)等方面的需要，地圖在西周時(shí)期已經(jīng)廣泛應(yīng)用。如周公在選定洛邑城址時(shí)，就事先繪制地圖。

《周禮》大司馬的屬官有職方氏，“掌天下之圖，以掌天下之地”；司險(xiǎn)“掌九州之圖，以周知其山林川澤之阻”，大司徒的屬官有土訓(xùn)“掌道（解釋?zhuān)┑貓D以詔地事”，等等。

這些專(zhuān)職官吏各有專(zhuān)用的地圖，說(shuō)明地圖的繪制已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。

醫(yī)藥學(xué)發(fā)展

西周時(shí)期，醫(yī)藥學(xué)業(yè)有所發(fā)展。《周禮》有醫(yī)師“掌醫(yī)之政令”，有食醫(yī)、疾醫(yī)（內(nèi)科）、瘍醫(yī)（外科）、獸醫(yī)等中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)分科的文獻(xiàn)記載。

關(guān)于治療疾病的醫(yī)學(xué)理論，提出了“以五味、五谷、五藥養(yǎng)其病，以五氣、五聲、五色眡（視）其死生，兩之以九竅之變（觀察五官和大小便的變化），參之以九藏之動(dòng)（觀察內(nèi)臟的活動(dòng)）”。

有關(guān)中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，在此已經(jīng)初步形成。同時(shí)，還提出要注意飲食和清潔衛(wèi)生，有了預(yù)防疾病的初步觀念。這些都反映了西周時(shí)期醫(yī)學(xué)的發(fā)展。?

西周衰亡社會(huì)矛盾

社會(huì)矛盾的尖銳

統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾的激化　西周王朝經(jīng)文、武時(shí)期的創(chuàng)建，到成、康時(shí)期趨于穩(wěn)定，在這前后近百年間，是奴隸制度發(fā)展的極盛時(shí)期。但存在于這個(gè)社會(huì)內(nèi)部的各種矛盾也在不斷增長(zhǎng)。從昭、穆兩代開(kāi)始，各種矛盾的發(fā)展日趨尖銳，不但削弱了西周王朝的統(tǒng)治力量，而且使奴隸制度不斷遭到破壞，奴隸制國(guó)家從此走向了衰落的道路。

成、康以后，由于社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的轉(zhuǎn)折，首先就在奴隸主貴族內(nèi)部發(fā)生了比較急劇的升降起伏現(xiàn)象。如在昭、穆兩代，就有一部分原來(lái)地位較高的貴族，由于醉心于掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，不注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)，結(jié)果家道逐漸趨于衰落。

與此同時(shí)，一部分地位較低的或者后起的新貴族，他們銳意經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，設(shè)法招徠流散的奴隸和貧苦的自耕農(nóng)民，千方百計(jì)擴(kuò)大耕地，形成新的暴發(fā)戶。此外還有其他方面的一些原因，如政治上的升降等等。這樣，就在貴族集團(tuán)內(nèi)部引起了興衰浮沉不定的波動(dòng)，加劇了他們之間的矛盾。

等級(jí)制度遭到破壞

在貴族之間興衰起伏不定的情況下，有些趨于衰敗的舊貴族，為了維持生計(jì)，往往將自己的田地出租或者作價(jià)轉(zhuǎn)讓給一些新的暴發(fā)戶。這對(duì)奴隸制國(guó)家土地所有制來(lái)說(shuō)，開(kāi)始造成嚴(yán)重的破壞。

由于貴族之間及其上下等級(jí)之間存在著利害沖突，貴族中的訴訟糾紛不斷增多，這又直接沖擊奴隸制的等級(jí)制度。這種現(xiàn)象，終西周之世不斷發(fā)生，這也是等級(jí)制度不斷遭到破壞的表現(xiàn)。

在奴隸主貴族內(nèi)部，長(zhǎng)期以來(lái)，不停頓地起伏升降，到了西周后期，失勢(shì)的舊貴族越來(lái)越多。他們的土地大都被兼并了，奴隸也幾乎被搶光了，地位一落千丈。他們懷著強(qiáng)烈的怨憤情緒，被迫下降到一般的國(guó)人行列中。

在奴隸主貴族的等級(jí)階梯中，士是最低層。他們一般只有少量的土地和少數(shù)的勞動(dòng)人手，在大多數(shù)的情況下，都要自己親身參加勞動(dòng)，才能維持一家生計(jì)，但是他們既要充當(dāng)國(guó)家機(jī)關(guān)的小吏，又是國(guó)家軍隊(duì)的武士。在繁重的兵役負(fù)擔(dān)情況下，荒蕪了田地，影響到家人生計(jì)。他們中的許多人因負(fù)擔(dān)過(guò)重，淪于窮困的境地。所以，他們也經(jīng)常發(fā)出怨言。?

與周邊各部矛盾的加劇

從西周中期開(kāi)始，部分地方勢(shì)力和少數(shù)民族也不斷興盛起來(lái)。它們和周王室的矛盾逐漸加劇，不斷發(fā)生軍事沖突。

與周王室發(fā)生軍事沖突較早的，是南方的荊楚。周武王滅商后，為了加強(qiáng)對(duì)江漢地區(qū)的控制，在淮、漢之間分封了一些姬姓的諸侯國(guó)。周初，楚國(guó)懾于周王朝統(tǒng)治力量的強(qiáng)大，也表示臣服，定期向王室進(jìn)貢“包茅”等物。

成、康以后，楚國(guó)的勢(shì)力日趨壯大，與周王室的沖突不斷加劇。周昭王十六年，第一次由昭王親自領(lǐng)兵伐楚，取得了勝利。到十九年下半年，又第二次出征。在渡漢水時(shí)，昭王坐上膠粘結(jié)的船只，船到中流解體，昭王落水淹死，周軍大部喪亡。經(jīng)過(guò)這次嚴(yán)重的挫敗，周王室失去了控制南方的力量，楚國(guó)便在江漢地區(qū)不斷地發(fā)展起來(lái)。

西北地區(qū)的犬戎諸部，周初以來(lái)，常來(lái)宗周朝貢。到穆王時(shí)，他們的勢(shì)力也強(qiáng)大起來(lái)，有時(shí)還侵?jǐn)_到宗周附近。穆王親自領(lǐng)兵西征，但西征的結(jié)果，只取得四白狼、四白鹿而歸。從此西周王朝與犬戎諸部的矛盾也就不斷加劇。

正當(dāng)周穆王西征犬戎的時(shí)候，東南地區(qū)淮、泗之間的徐奄諸部又乘機(jī)發(fā)動(dòng)叛亂。周穆王聯(lián)合楚國(guó)才打敗了徐奄諸部，但自己損失也很大，降低了對(duì)東方的控制力量。

人民反抗平遙古城墻

人民的反抗斗爭(zhēng)

在奴隸主貴族的殘酷壓榨下，廣大奴隸群眾過(guò)著“無(wú)衣無(wú)褐”、饑寒交迫的生活，而暴虐的人殉、酷刑更使他們朝不保夕。于是逃亡現(xiàn)象相當(dāng)普遍。

很多反抗者往往群聚在山林湖澤之中，結(jié)成小股，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，而被呼之為“盜”。說(shuō)明奴隸的反抗斗爭(zhēng)，已經(jīng)發(fā)展成為小股的武裝起義。

西周衰亡

國(guó)人組成

西周中期以來(lái)，周王朝逐漸趨于衰落。到周厲王時(shí)期，由于各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，又爆發(fā)了國(guó)人暴動(dòng)。

所謂“國(guó)人”，是指居住在“國(guó)中”的群眾，其中以平民為主。這些平民，多數(shù)是各級(jí)貴族的疏遠(yuǎn)宗族成員。他們聚居在國(guó)中，成為“國(guó)人”的基本群眾。

同時(shí)，由于貴族內(nèi)部的分化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，許多失勢(shì)的貴族和貧困的士，社會(huì)地位不斷下降也在國(guó)中與一般平民雜處，成為“國(guó)人”的組成部分。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，又加重了平民對(duì)當(dāng)權(quán)者的憎恨。

另外，在“國(guó)人”中還有百工、商賈以及其他一些居于社會(huì)下層的群眾。

國(guó)人暴動(dòng)

周厲王是一個(gè)貪婪暴戾的統(tǒng)治者。他在各種社會(huì)矛盾日益激化，統(tǒng)治危機(jī)日益嚴(yán)重的情況下，任用“好專(zhuān)利而不知大難”的榮夷公等人，壟斷山林川澤的一切收益，不讓平民前往采樵漁獵，斷絕了他們的生計(jì)。

同時(shí)，他還任意興師動(dòng)眾，多次對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都以失敗告終，這又給平民帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。他的橫征暴斂，虐待人民的暴行，激起了廣大國(guó)人的憤慨，出現(xiàn)了“國(guó)人謗王”的情況。周厲王卻迷信衛(wèi)巫，要靠巫術(shù)“監(jiān)謗”，想以嚴(yán)密監(jiān)視和屠殺來(lái)制止人民的議論。

國(guó)人敢怒而不敢言，在路途相遇，相互以目光表達(dá)各自的憤怒情緒。邵穆公警告說(shuō)：“防民之口，甚于防川。”但周厲王仍繼續(xù)倒行逆施。不到三年，廣大的國(guó)人群眾實(shí)在無(wú)法忍受了，終于爆發(fā)了中國(guó)歷史上的第一次群眾暴動(dòng)。?

共和行政

這次暴動(dòng)，以聚居在宗周的“國(guó)人”為主。包括工匠、胥徒和宿衛(wèi)王宮的軍卒，他們同憤怒的國(guó)人一齊進(jìn)攻王宮。另外，四方的人民也紛紛起義。周厲王狼狽逃出王宮，在國(guó)人的追逐之下，渡過(guò)黃河，一直逃奔到彘（山西霍縣東北）。太子靜躲藏在召公家，被國(guó)人包圍，召公只得將自己的兒子冒充太子交給國(guó)人殺死，才保存了太子的性命。

國(guó)人暴動(dòng)發(fā)生后，宗周一片混亂。于是召公、周公臨時(shí)主持政事，收拾殘局，號(hào)稱(chēng)“共和行政”（一說(shuō)由國(guó)人共推諸侯共伯和執(zhí)掌王政）。共和元年，即公元前841年，是中國(guó)現(xiàn)存史料中有確切紀(jì)年的開(kāi)始。

這次暴動(dòng)不僅趕走了周厲王，而且動(dòng)搖了西周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，加速了它的崩潰過(guò)程。共和十四年（公元前828年），周厲王死，太子靜即位，是為周宣王。?

宣王統(tǒng)治

周宣王即位之后，由于統(tǒng)治力量的削弱，對(duì)周邊各部和一些地方勢(shì)力更難以控制。

當(dāng)時(shí)，對(duì)周王朝威脅最大的，是黃土高原上群翟部落中的獫狁。他們深入到關(guān)中，直接威脅到鎬京。他們掠奪財(cái)物，殺害人民，給渭涇一帶的人民帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)難。

面臨著如此嚴(yán)重的情況，周宣王不得不集中力量對(duì)付。他一方面派南仲駐兵朔方，加強(qiáng)防守力量；同時(shí)又派尹吉甫領(lǐng)兵北伐，深入到太原，取得了較大的勝利。獫狁遭到打擊，向北逃去，周王室所受的威脅暫時(shí)解除了。

宣王“中興”

周宣王在戰(zhàn)勝西北強(qiáng)敵之后，又派方叔帶兵南征荊楚，也取得一些勝利。又用武力迫使南淮夷進(jìn)獻(xiàn)貢物，暫時(shí)控制了東南地區(qū)。在宗周以西，以秦仲為大夫，命他西征西戎，結(jié)果為西戎所殺。又召秦仲之子莊公兄弟五人，給了他們七千人的兵力再伐西戎，周宣王才勉強(qiáng)取得勝利。

周宣王用武力取得一些勝利，被后來(lái)的史家譽(yù)之為“中興”。其實(shí)，這些勝利不但沒(méi)有緩和各種社會(huì)矛盾，反而暴露了統(tǒng)治力量的虛弱。此后，便常常遭到失敗。特別是伐姜氏之戎，他調(diào)去的“南國(guó)之師”全軍覆沒(méi)。周王朝已經(jīng)面臨著全面崩潰的危險(xiǎn)。

群眾的反抗斗爭(zhēng)

宣王時(shí)期，整個(gè)奴隸制度都呈現(xiàn)出江河日下之勢(shì)。隨著王室衰微，諸侯國(guó)對(duì)王室的離心傾向不斷加重。周宣王違反嫡長(zhǎng)子繼承制度，強(qiáng)迫魯國(guó)立武公的少子為太子。不久繼立為國(guó)君，引起魯國(guó)的內(nèi)亂。他又出兵伐魯，另立魯孝公，更引起諸侯的不滿，“自是后諸侯多畔王命”。

長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，人力物力損耗殆盡，兵源枯竭。后來(lái)，周宣王便采用暴力手段，在黃土高原大肆地搜捕逃亡的奴隸。這更激起了群眾的反抗斗爭(zhēng)，加速了周王朝統(tǒng)治的滅亡。?

西周王朝的滅亡

周宣王在位四十六年（公元前827年～前782年）。周宣王死后，子宮涅繼立，是為幽王。幽王初立時(shí)，宗周社會(huì)動(dòng)蕩不安，關(guān)中又連續(xù)發(fā)生強(qiáng)烈的地震，于是就有人驚呼：“周將亡矣！”

周幽王卻以“善諛好利”的虢石父為卿士，引起國(guó)人極大的怨憤。他又寵愛(ài)褒姒，廢申后和太子宜臼，立褒姒為皇后，以褒姒子伯服為太子。朝政混亂，諸侯叛離。申后是申侯的女兒，申侯聯(lián)合戎人等部，于幽王十一年（公元前771年），發(fā)兵進(jìn)攻宗周。幽王逃走，被犬戎殺死于驪山之下。宗周被戎人摧毀，西周滅亡。

西周王朝從公元前11世紀(jì)中武王克商開(kāi)始，到公元前771年周幽王死于驪山之下，前后共歷十二王，約280余年。

西周評(píng)價(jià)文化特征

周人在周原建國(guó)時(shí)，同時(shí)也形成了具有很大包容特征性的文化體系周文化，他們和商人的關(guān)系是并存的，可是他的勢(shì)力不如商人大，國(guó)家不如商人大，人口不如商人多，但是他的文化有接受商人的影響，也有保存自己固有獨(dú)特的色彩，同時(shí)還接受了草原的影響以及西邊羌人的影響，它本身就是很有包容性的混合體。他以這種混合體的特點(diǎn)，在打敗商人以后，由于人少，要治理這么大的國(guó)家是很困難的，所以就建立了許多駐防的點(diǎn)，每個(gè)駐防的點(diǎn)到后來(lái)都變成了一個(gè)國(guó)家；從考古學(xué)上看最顯著的一個(gè)駐防點(diǎn)就是在今天北京附近的燕國(guó)所在地，從這里看得清清楚楚，里面有商人文化的地盤(pán)，有周人文化的地盤(pán)，也有土著民族文化的地盤(pán)，三者共存；由此可見(jiàn)周人又采取了所謂包容性極強(qiáng)的政策，對(duì)于舊日的敵人商人，采取尊敬、合作的態(tài)度，對(duì)于土著也采取合作、共存的態(tài)度，這種精神是很了不起的。

周人是同姓不婚的民族，它以通婚的方式和其他的族群聯(lián)合在一起，同時(shí)以包容的方式來(lái)共存，不僅在燕國(guó)的地點(diǎn)如此，即使在長(zhǎng)江邊靠近下游的當(dāng)涂縣所出現(xiàn)的遺址也有同樣的現(xiàn)象。這種包容性極強(qiáng)的情況使得周人可以繼承在新石器時(shí)代就已經(jīng)有的傳統(tǒng)，那個(gè)傳統(tǒng)就是從一個(gè)交流混合體里面構(gòu)成的共同體系，它在周人身上得到延續(xù)。

那么，周人為什么要用“華夏”稱(chēng)呼自己呢？可能在古代“華”和“夏”兩個(gè)字是同一發(fā)音，讀急了變成一個(gè)字，慢讀了就變成兩個(gè)字，說(shuō)實(shí)話，梧溪人到現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)字還是分不清，如果要他們念的話，這兩個(gè)字的發(fā)音是完全一樣的。“華夏”變成周人用來(lái)稱(chēng)呼整個(gè)的族群，不過(guò)他并不叫它“周”，因?yàn)樗姓J(rèn)有別處不是周，這種精神很了不起，使得中華民族可以成型。在周人幾百年的統(tǒng)治里，雖然它分出去的遠(yuǎn)征軍或駐防軍的基地一個(gè)個(gè)變成國(guó)家，一個(gè)個(gè)逐漸地發(fā)揮了地方的特性，可是那些特性只是小異，基本上還是大同的，大的同點(diǎn)就是遠(yuǎn)到新石器時(shí)代已經(jīng)逐漸成型的共同體系；所以說(shuō)中國(guó)文化的統(tǒng)一性比政治的統(tǒng)一性先出現(xiàn)，而且維持的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，等到周人強(qiáng)大的文化包容性與政治包容性出現(xiàn)以后，才造成了一個(gè)真正統(tǒng)一的政治秩序；這個(gè)政治秩序與剛才所講的文化體系相輔相成，替中國(guó)構(gòu)成了一個(gè)永遠(yuǎn)龐大而充實(shí)的核心體，這個(gè)核心體到了歷史時(shí)代以后繼續(xù)不斷的有人口的移植與人口的收容，不斷在吸收，也不斷在擴(kuò)大，內(nèi)涵極豐富，而且擴(kuò)張性也很強(qiáng)，因此變成一個(gè)非常結(jié)實(shí)的文化大民族，它不會(huì)被打散，在世界上是個(gè)少見(jiàn)的例子。

例如世界上另外一個(gè)龐大的印度古文明，在印度四大陸上也有一個(gè)廣大的文化圈子，這個(gè)圈子的形成也是因?yàn)榘菪院軓?qiáng)、吸納性很強(qiáng)，可是它之所以長(zhǎng)久沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的政治秩序，是因?yàn)樗恼沃刃蚶餂](méi)有像周人這樣強(qiáng)大的包容性，它只有文化的包容性而沒(méi)有政治的包容性，所以到今天，印度境內(nèi)還是有種族的差異與宗教的差異存在。另外羅馬帝國(guó)也構(gòu)成了一個(gè)強(qiáng)大的政治秩序，但是因?yàn)闆](méi)有充實(shí)的文化共同性，所以到后來(lái)雖然成為歐洲最主要的傳統(tǒng)，但仍無(wú)法維持長(zhǎng)期的統(tǒng)一，因?yàn)樗鼪](méi)有文化的統(tǒng)一，所以政治也無(wú)法統(tǒng)一。以這兩個(gè)龐大的體系作為例證的話，可以看見(jiàn)中國(guó)的個(gè)案是很不一樣的，它使中國(guó)人無(wú)論到哪里都稱(chēng)自己為中國(guó)人。同時(shí)是中國(guó)無(wú)論怎么打也打不散的一個(gè)原因，并且造成了中國(guó)人觀念里所說(shuō)的“分久必合”的影響。其實(shí)中國(guó)分裂的時(shí)期遠(yuǎn)比想象中長(zhǎng)，可是在腦海里，從來(lái)都只是記得統(tǒng)一的時(shí)候，不記得分裂的時(shí)候，這個(gè)原因就是在文化的秩序與政治是合一的。

歷史地位西周大鼎

周人以蕞爾小邦，崛起渭上，不僅代替文化較高的大邑商，成為古代中國(guó)的主流，而且開(kāi)八百年基業(yè)，為中國(guó)歷史上重要的一個(gè)時(shí)代。在新石器時(shí)代的中國(guó)，若干平行發(fā)展的文化，各在一個(gè)地區(qū)滋生發(fā)達(dá)，相互影響，彼此交流，遂使處保地方文化的面貌逐漸接近。但是今日號(hào)為中國(guó)的東亞大陸，在新石器時(shí)代并未出現(xiàn)任何一個(gè)主文化，其勢(shì)力范圍可以籠罩全局。商王國(guó)的文化圈可能遠(yuǎn)超過(guò)其政治權(quán)力所及的范圍，但是商人與各方國(guó)之間，大多有戰(zhàn)爭(zhēng)及貿(mào)易的交往，商以大邑商自居，大約只有商王畿之內(nèi)的人以此認(rèn)同。在王畿之外，未必有一個(gè)廣泛的共同意識(shí)。

殷商時(shí)代可以看作一個(gè)主軸的政治力量，逐步擴(kuò)張充實(shí)其籠罩的范圍，卻還未能開(kāi)創(chuàng)一個(gè)超越政治力量的共同文化。因此殷商的神，始終不脫宗族神、部落神的性格。周人以小邦蔚為大國(guó)，其立國(guó)過(guò)程必須多求助力，因此在先周時(shí)代，周人崎嶇晉南陜右的山地，采擷了農(nóng)耕文化及北面草原文化的長(zhǎng)處，終于與姜姓部族結(jié)為奧援。此后翦商經(jīng)過(guò)，也是穩(wěn)扎穩(wěn)打的一步步逼向殷都。天下歸仁，也未嘗不是多所招撫的另一種說(shuō)法。及至克商以后，歷武王周公及成康之世的經(jīng)營(yíng)，周人的基本策略，不外乎撫輯殷人，以為我用，再以姬姜與殷商的聯(lián)合力量，監(jiān)督其他部族集團(tuán)，并以婚姻關(guān)系加強(qiáng)其聯(lián)系，同時(shí)進(jìn)用當(dāng)?shù)乜∶瘢姓J(rèn)原有信仰。新創(chuàng)之周實(shí)際上是一個(gè)諸部族的大聯(lián)盟。周人在這個(gè)超越部族范圍的政治力量上，還須建立一個(gè)超越部族性質(zhì)的至高天神的權(quán)威，甚至周王室自己的王權(quán)也須在道德性的天命之前俯首。

于是周人的世界，是一個(gè)“天下”，不是一個(gè)“大邑”；周人的政治權(quán)力，摶鑄了一個(gè)周文化的共同體。周人克商，又承認(rèn)商人曾克夏。這一串歷史性的遞嬗，代表了天命的交接，代表了一個(gè)文化秩序的延續(xù)。這是周人“華夏”世界的本質(zhì)。中國(guó)人從此不再是若干文化體系競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)合。中國(guó)的歷史，從此成為華夏世界求延續(xù)，華夏世界求擴(kuò)張的長(zhǎng)篇史詩(shī)。中國(guó)三千年來(lái)歷史的主旨是以華夏世界為文化主流。四周的四裔必須逐漸進(jìn)入這個(gè)主流，因?yàn)檫@個(gè)主流也同時(shí)代表了天下，開(kāi)化的天下。西周中期以后，周人對(duì)西北采守勢(shì)，當(dāng)系由于以草原文化為主的西北，本來(lái)不是農(nóng)耕的華夏文化所能進(jìn)入。周人對(duì)東南采攻勢(shì)，則因?yàn)楫?dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的地盤(pán)，原與華夏農(nóng)耕的本質(zhì)只有程度的高低，沒(méi)有根本性的互斥。

分封在外的諸侯，一方面是華夏的代表，一方面也與各地方原有的文化接觸與交流。西周三百多年來(lái)，華夏意識(shí)滲入中原各地，自西徂東，無(wú)往而沒(méi)有分封網(wǎng)的觸角伸入各地，當(dāng)?shù)匚幕瘜哟危环矫嫖杖⌒鲁煞郑环矫娣床溉A夏文化，經(jīng)過(guò)三千多年的融合，西周代表的華夏世界終于鑄成一個(gè)文化體系，其活力及韌度，均非政治力量可以比擬。這一面過(guò)程中，政府不復(fù)僅以人治為本而趨于組織化與制度化。封建的分封制度不再只是點(diǎn)狀的殖民與駐防，而趨于由邦國(guó)與田邑層級(jí)式的組織。甚至世官世祿的貴簇社會(huì)，也因若干新興力量的出現(xiàn)，而較為開(kāi)放。華夏世界的韌力，經(jīng)厲王幽王兩度喪亂的考驗(yàn)，王室的威權(quán)削弱了，但是華夏世界凝聚性之強(qiáng)，足以維護(hù)其世界于不墜。平王東遷，王綱不振，這一個(gè)政治體系竟可由強(qiáng)大的諸侯接過(guò)去，依舊維持了對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)的團(tuán)結(jié)。齊晉先后領(lǐng)導(dǎo)華夏世界抵抗戎狄，攘御荊楚，只能歸之于華夏世界內(nèi)部因共同意識(shí)而產(chǎn)生的文化凝聚力。

另一方面，西周文化不斷擴(kuò)散，其文化的同化力也極為強(qiáng)大。任何文化體系本身若不具有普遍性和開(kāi)放的“天下”觀念，這個(gè)體系就難以接納別的文化成分，也難以讓別的文化體系分享其輸出的文化成分。華夏文化在西周形成時(shí)，先就有超越部族的天命觀念以及隨著道德性天命而衍箋理性主義。為此，華夏文化不致有強(qiáng)烈的排他性。西周一代，周人文化的擴(kuò)散，正由其不具排他性。春秋時(shí)期，南方的楚文化與中原華夏文化相激相蕩而終逐漸融合，為華夏文化增添了更豐富的內(nèi)涵，對(duì)南方文化的吸納而統(tǒng)攝為更廣大的華夏文化，這一成就，也當(dāng)歸功于華夏世界有廣大的包容性及開(kāi)放性。

華夏文化體系，兼具堅(jiān)韌的內(nèi)部摶聚力，及廣大的包容能力，遂使中國(guó)三千年來(lái)不斷成長(zhǎng)不斷擴(kuò)大，卻又經(jīng)常保持歷史性共同意識(shí)。世界上若干偉大文化體系中有些有內(nèi)聚力強(qiáng)的特質(zhì)，如猶太文化系統(tǒng)；也有的包容力特強(qiáng)，如伊斯蘭教與基督教的兩大系統(tǒng)。中華民族的華夏文化卻兼具兩個(gè)特點(diǎn)，而且都異常強(qiáng)勁。

西周，是孔子心目中的典型，“郁郁乎文哉，吾從周”。孔子是中國(guó)文化的代言人，也正因?yàn)樗w認(rèn)了華夏文化的性格。儒家學(xué)說(shuō)是華夏文化的闡釋?zhuān)寮依硐肴烁袷菗裆乒虉?zhí)，是以仁恕待人，這種性格，可稱(chēng)為外圓（包容）內(nèi)方（執(zhí)善），也正是華夏性格的化身。儒家文化的基本性格成為中國(guó)文化的基本性格，而其成形期，正是在西周形成華夏文化本體的時(shí)候。

東周概況東周地圖

(公元前770年—公元前256年) 公元前771年，犬戎殺幽王，滅西周。翌年（即前770年），周平王姬宜臼由鎬京遷都于洛邑（今河南省洛陽(yáng)），史稱(chēng)東遷后之周王朝為東周。周赧王59年（公元前256年），東周為秦所滅，共傳25王，歷時(shí)515年，東周時(shí)期又分為春秋（公元前770年—公元前403年）與戰(zhàn)國(guó)（公元前403年—公元前221年）兩個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期是中國(guó)的社會(huì)制度轉(zhuǎn)變的時(shí)期。這一轉(zhuǎn)變是以鐵器的廣泛使用為標(biāo)志的。

在周幽王死后，太子宜臼即位，是為周平王。鑒于鎬京殘破，又處于犬戎威脅之下，周平王于公元前770年，在鄭、秦、晉等諸侯的衛(wèi)護(hù)下，遷都洛邑，建立了東周王朝。據(jù)《左傳》記載，春秋時(shí)共有140多諸侯國(guó)。其中比較重要的有齊、晉、楚、秦、魯、宋、鄭、衛(wèi)、陳、蔡、吳及越等國(guó)。

東周時(shí)期牛耕已多有使用。陜西、山西、山東、河南、河北等地戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵冠的出土，說(shuō)明犁耕在中原已經(jīng)得到推廣，水利是農(nóng)業(yè)的命脈，以農(nóng)田灌溉為重點(diǎn)的水利建設(shè)高潮逐漸興起。水利工程有多種類(lèi)型，如陂塘蓄水、灌溉分洪、渠系灌溉以及多首制引水等。東周的建筑技術(shù)已有很高的水平。著名的魯班，即魯國(guó)人公輸般，是土木工匠中的杰出代表，后人尊稱(chēng)為祖師。

考古發(fā)掘所見(jiàn)東周的建筑遺跡，多為宮殿遺址，出土的建筑構(gòu)件以瓦當(dāng)最為常見(jiàn)，還有青銅斗拱、青銅飾件和青銅屋模型等。由此可以想見(jiàn)東周宮殿建筑的宏偉壯觀。東周時(shí)期，大國(guó)爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻繁。各諸侯國(guó)為其政治、軍事和經(jīng)濟(jì)的需要，在商、西周交通干線的基礎(chǔ)上，不遺余力地將道路擴(kuò)展到更為遙遠(yuǎn)險(xiǎn)絕的地方，因而在客觀上促進(jìn)了交通的發(fā)展。

東周的絲綢西傳路線甚至橫貫歐亞大陸。當(dāng)時(shí)馬車(chē)的使用已很普遍。這時(shí)，天子直轄的“王畿”，在戎狄不斷襲擾和諸侯不斷蠶食下，大大縮小了，最后，僅剩下成周方圓一二百里，即今河南西部一隅的地盤(pán)；同時(shí)，天子控制諸侯的權(quán)力和直接擁有的軍事力量，也日益喪失。天子不僅經(jīng)濟(jì)上有求于諸侯，政治上也往往受諸侯的擺布。 但天子以“共主”的名義，仍然具有號(hào)召力。因此，一些隨著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步強(qiáng)大的諸侯國(guó)，就利用王室這個(gè)旗號(hào)，“挾天子以令諸侯”，積極發(fā)展自己勢(shì)力。

東周歷史洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的東周天子六駕

東周自公元前770年周平王東遷洛邑到前256年被秦所滅為止，共傳25王，前后經(jīng)歷了515年。

東周實(shí)際上分為兩個(gè)時(shí)期，以周平王元年（公元前770年）到周敬王四十四年（公元前476年）為春秋時(shí)期；因孔子改編的魯史《春秋》而得名，其特點(diǎn)是天下權(quán)力重心由天子下移到諸侯；周元王元年到東周滅亡（公元前256年）35年后的秦始皇元年（公元前221年）為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。因西漢劉向所編《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)而得名，其特點(diǎn)是權(quán)力重心繼續(xù)下移，由諸侯而卿大夫而士，布衣即平民階層興起。

春秋時(shí)期，是中國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)始。

西周時(shí)期，周王保持著“天下宗主”的威權(quán)，可禁止諸侯國(guó)之間互相攻擊或兼并。平王東遷以后，周王室的地位一落千丈，“天下共主”已徒具虛名，再?zèng)]有控制諸侯的力量，由此歷史也開(kāi)始了一個(gè)列國(guó)紛爭(zhēng)的大動(dòng)蕩、大分裂時(shí)期。同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，一些被稱(chēng)為蠻夷戎狄的民族在中原文化的影響或民族融合的基礎(chǔ)上很快趕了上來(lái)。中原各國(guó)也因社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不同，有的強(qiáng)大起來(lái)，有的衰落下去。于是，諸侯國(guó)互相兼并，大國(guó)間爭(zhēng)奪霸主的局面出現(xiàn)了。諸侯林立的情況，嚴(yán)重束縛了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；各國(guó)的兼并與爭(zhēng)霸促成了各個(gè)地區(qū)的統(tǒng)一。因此，東周時(shí)期的社會(huì)大動(dòng)蕩，為全國(guó)性的統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。

平王東遷以后，西土為秦國(guó)所有。它吞并了周?chē)囊恍┤肿宀柯浠驀?guó)家，成了西方強(qiáng)國(guó)。在今山西的晉國(guó)，山東的齊、魯，湖北的楚國(guó)，北京與河北北部的燕國(guó)，以及稍后于長(zhǎng)江下游崛起的吳、越等國(guó)，都在吞并了周?chē)恍┬?guó)之后，強(qiáng)大起來(lái)，成了大國(guó)。于是，在歷史上展開(kāi)了一幕幕大國(guó)爭(zhēng)霸的激烈場(chǎng)面。?

首先建立霸業(yè)的是齊桓公。他任用管仲，改革內(nèi)政，使國(guó)力強(qiáng)盛。又用管仲的謀略，以“尊王攘夷”為號(hào)召，聯(lián)合燕國(guó)打敗了北戎；聯(lián)合其它國(guó)家制止了狄人的侵?jǐn)_，“存邢救衛(wèi)”；公元前656年，齊國(guó)與魯、宋、鄭、陳、衛(wèi)、許、曹諸國(guó)聯(lián)軍侵蔡伐楚，觀兵召陵，責(zé)問(wèn)楚為何不向周王納貢。楚的國(guó)力也很強(qiáng)盛，連年攻鄭。但見(jiàn)齊桓公來(lái)勢(shì)兇猛，為保存實(shí)力，許和而罷。以后，齊桓公又多次大會(huì)諸侯，周王也派人參加會(huì)盟，加以犒勞。齊桓公成了中原霸主。

齊國(guó)稱(chēng)霸中原時(shí)，楚國(guó)向東擴(kuò)充勢(shì)力。齊桓公死后，齊國(guó)內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)，國(guó)力稍衰。楚又向北發(fā)展。宋襄公想繼承齊桓公霸業(yè)，與楚較量，結(jié)果把性命都丟了。齊國(guó)稱(chēng)霸時(shí)的盟國(guó)魯、宋、鄭、陳、蔡、許、曹、衛(wèi)等國(guó)家，這時(shí)都轉(zhuǎn)而成了楚的盟國(guó)。

正當(dāng)楚國(guó)想稱(chēng)霸中原之時(shí)，晉國(guó)勃興起來(lái)。晉文公回國(guó)后整頓內(nèi)政，增強(qiáng)軍隊(duì)，也想爭(zhēng)當(dāng)霸主。這時(shí)周襄王被王子帶勾結(jié)狄人趕跑，流落在外。晉文公以為是“取威定霸”的好機(jī)會(huì)，便約會(huì)諸侯，打垮王子帶，把襄公送回王都，抓到了“尊王”的旗幟。公元前632年晉楚兩軍在城濮大戰(zhàn)，晉軍打敗了楚軍。戰(zhàn)后，晉文公在踐土?xí)酥T侯，周王也來(lái)參加，冊(cè)命晉文公為“侯伯”（霸主）。

晉楚爭(zhēng)霸期間，齊秦兩國(guó)雄踞東西。春秋中葉以后，楚聯(lián)秦，晉聯(lián)齊，仍是旗鼓相當(dāng)。但爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了各國(guó)內(nèi)部的矛盾，于是出現(xiàn)了結(jié)束爭(zhēng)霸的“弭兵”。公元前579年，宋國(guó)約合晉楚訂了盟約：彼此不相加兵，信使往來(lái)，互相救難，共同討伐不聽(tīng)命的第三國(guó)。“弭兵”反映了兩個(gè)霸主之間的勾結(jié)與爭(zhēng)奪，也反映了一些小國(guó)想擺脫大國(guó)控制的愿望。公元前575年晉楚于鄢陵大戰(zhàn)，楚大敗；公元前557年晉楚于湛阪大戰(zhàn)，楚又?jǐn)　＿@一期間，晉秦、晉齊之間也發(fā)生過(guò)大戰(zhàn)，晉獲勝。公元前546年，宋國(guó)再次約合晉楚“弭兵”，參加的還有其它十多個(gè)國(guó)家。會(huì)上商定：中小國(guó)家此后要對(duì)晉楚同樣納貢。晉楚兩國(guó)平分了霸權(quán)。

當(dāng)晉、楚兩國(guó)漸趨衰弱時(shí)，長(zhǎng)江下游的吳、越卻先后崛起爭(zhēng)霸。吳王闔閭執(zhí)政時(shí)，重用著名的軍事家孫武和原來(lái)的楚臣伍子胥，興兵伐楚，經(jīng)五戰(zhàn)五捷而于公元前506年直搗楚國(guó)都郢。后來(lái)其子夫差先后打敗越、陳、魯、宋、齊，成為諸侯間的盟主。越王勾踐于公元前494年被夫差所敗后一面臥薪嘗膽，積蓄力量；一面獻(xiàn)美女西施、鄭旦于吳。經(jīng)過(guò)十?dāng)?shù)年的準(zhǔn)備，終于大破吳師，逼得夫差自殺，吳國(guó)就此滅亡。這時(shí)，春秋時(shí)代行將結(jié)束，霸政已經(jīng)趨于尾聲，但勾踐仍率兵渡淮，與諸侯會(huì)于徐州，成為春秋末期最后一個(gè)霸主。

東周體制農(nóng)業(yè)發(fā)展

井田制的崩潰使農(nóng)奴獲得了一定的人身自由，勞動(dòng)的興趣有所提高。鐵制農(nóng)具和牛耕的廣泛應(yīng)用，農(nóng)田水利建設(shè)的大規(guī)模興修，加快了農(nóng)田的開(kāi)發(fā)和精耕細(xì)作的傳統(tǒng)的形成，東周時(shí)期農(nóng)作物的產(chǎn)量大幅度增加。

據(jù)文獻(xiàn)記載，東周時(shí)期，鐵制農(nóng)具已多有使用。《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》記載了管仲對(duì)齊桓公的話說(shuō)：“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉬夷、斤、，試諸壤土。”美金指的是青銅，惡金指的是鐵。惡金所鑄的鉬，即鋤；夷，即削草平地的鋤類(lèi)；斤，形似鋤而小，主要為砍木平木工具；即钁，是掘土工具。考古發(fā)掘，提供了大量確鑿的實(shí)物證據(jù)。目前所知，至少在河南、河北、山東、山西、陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙、新疆、遼寧、吉林、黑龍江、湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、江西、廣東、廣西、貴州、云南等22個(gè)省和自治區(qū)140余個(gè)地點(diǎn)出土過(guò)鐵制農(nóng)具，種類(lèi)有耒、鍤、鋤、钁、鐮、犁等。

春秋時(shí)期，牛耕已多有使用。陜西、山西、山東、河南、河北等地戰(zhàn)國(guó)鐵犁鏵冠的出土，說(shuō)明犁耕在中原已經(jīng)得到推廣。

水利是農(nóng)業(yè)的命脈。東周時(shí)期，以農(nóng)田灌溉為重點(diǎn)的水利建設(shè)高潮逐漸興起。水利工程有多種類(lèi)型，如陂塘蓄水、灌溉分洪、渠系灌溉以及多首制引水等。

冶煉技術(shù)

隨著考古發(fā)掘工作的深入開(kāi)展，東周的銅礦冶遺址已發(fā)現(xiàn)多處，青銅器鑄造遺址在列國(guó)都城附近更普遍存在。湖北大冶銅綠山銅礦冶遺址和山西侯馬鑄銅遺址是東周考古的重大發(fā)現(xiàn)，為研究東周的銅礦冶和鑄造提供了極其寶貴的資料。銅綠山古礦冶遺址以其宏大的規(guī)模和極其豐富的內(nèi)涵，以及通過(guò)多學(xué)科綜合研究所提示的采礦、冶煉的高超水平，為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界所矚目。東周的青銅器主要指各國(guó)貴族在舉行祭祀、宴饗或婚喪禮儀時(shí)所用的青銅禮器和樂(lè)器，也包括一些生活用具、車(chē)器、馬飾、兵器及工具等。這一時(shí)期的青銅工藝有很大發(fā)展，禮器種類(lèi)有明顯變化，商代和西周盛行的酒器大量減少，蒸飪器與盛食器數(shù)量增多。東周銅器中，以各國(guó)諸侯和卿大夫的禮器數(shù)量最多，地位越高，享用數(shù)量越多。就禮器而言，有鼎、豆、壺、盤(pán)、尊等，樂(lè)器有編鐘，生活用具有帶勾和鏡等。從各地出土的銅器及山西侯馬鑄銅遺址出土的陶范考察，當(dāng)時(shí)除采用渾鑄法外，已廣泛采用分鑄技術(shù)，即將器物的耳、足、環(huán)等附件鑄好之后，嵌在主體范中，然后灌注銅液，讓器身和附件熔鑄在一起。也有先將主體和附件分別鑄好，然后再用合金焊接。春秋中期以后，還出現(xiàn)失蠟法溶模鑄造技術(shù)，如河南淅川下寺楚墓出土的銅禁、湖北隨縣曾侯乙墓出土的銅尊盤(pán)等，上下多層花紋皆纖細(xì)透空，即以這種技法鑄成。但一般工具和兵器仍用合范鑄造，而且一范多用。銅器花紋的制作已采用花版捺印的新技術(shù)，其它如鑲嵌、鎏金、金銀錯(cuò)、細(xì)線雕等新工藝，使東周銅器的裝飾花紋富麗堂皇。

器械工藝

東周時(shí)期的金銀器工藝具有十分高超的水平。金銀器的出土地域也很廣闊，不僅中原，而且江南和塞北也出土各種金銀制品。中原地區(qū)的金銀器多為器皿、帶勾等，一般采用范鑄法制成，內(nèi)蒙古、陜西等地出土的匈奴族金銀器，主要是首飾及馬具上的飾件。內(nèi)蒙古杭錦旗阿魯柴登出土的匈奴王遺物之中，金器多達(dá)二百余件，還有少量銀器。其中的鷹形金冠飾，虎、牛飾牌，虎、鹿扣飾等，制作方法包括范鑄、錘壓、雕鏤、抽絲、鑲嵌等，幾乎遍采金細(xì)工藝中的各種技術(shù)，足以代表戰(zhàn)國(guó)晚期匈奴王室金細(xì)工藝的最高水平。陜西神木納林高兔戰(zhàn)國(guó)晚期匈奴墓出土的鹿形金怪獸、金銀虎、銀鹿等，在各種動(dòng)物形象上采用立雕或浮雕的手法，神態(tài)生動(dòng)，形象逼真，達(dá)到寫(xiě)實(shí)和裝飾意趣的高度統(tǒng)一。湖北隨縣擂鼓墩曾侯乙墓出土的蟠螭紋帶金鼎和雙耳金杯采用環(huán)耳、銜扣、蓋、身等分鑄，再合范澆鑄或焊接成器的方法，工藝較為復(fù)雜，與青銅器的鑄造方法近似。

玉器雕琢錯(cuò)金銀轅飾

東周時(shí)期，由于鐵制工具的廣泛使用，推動(dòng)了制玉工具，尤其是磨制技術(shù)的改進(jìn)，旋轉(zhuǎn)的速度加快，并開(kāi)始采用硬度更大的金剛沙粉。進(jìn)步的工具和有效的磨砂，促進(jìn)了制玉技術(shù)的突飛猛進(jìn)。東周玉器多出土于墓葬，不但數(shù)量大，工藝也十分精湛。東周玉器承襲商殷、西周的傳統(tǒng)，制玉技術(shù)向精巧、華麗的新工藝方向發(fā)展。經(jīng)歷春秋時(shí)期的過(guò)渡，至戰(zhàn)國(guó)初期，制玉技術(shù)有長(zhǎng)足的進(jìn)步。戰(zhàn)國(guó)玉器種類(lèi)豐富多樣，造型優(yōu)美，紋飾絢麗繁褥，不僅鏤雕及連鎖技術(shù)精湛，而且制玉與金銀細(xì)工結(jié)合，創(chuàng)造出許多精美絕倫的上乘佳作。最著稱(chēng)于世的是湖北隨縣曾侯乙墓出土的玉器，數(shù)量多達(dá)三百余件，主要有玉璧、玉璜、玉佩、玉帶勾等佩飾及小件動(dòng)物形飾物，形制典雅，制作精巧，尤以四節(jié)和二十六節(jié)龍鳳佩飾最為杰出，其設(shè)計(jì)之工巧周密，工藝技術(shù)之繁難程度，前所未有。戰(zhàn)國(guó)玉器已逐漸擺脫商用玉器的圖案藝術(shù)風(fēng)格，向?qū)憣?shí)方向發(fā)展。曲阜魯故城出土的玉馬，各部位刻劃細(xì)微，形象生動(dòng)逼真。

漆器制作東周漆木盤(pán)龍

東周時(shí)期，鐵制的刀、鑿、錛、斧等木作工具的普遍使用，使以木胎為主的漆器生產(chǎn)，不僅提高了產(chǎn)量，也改進(jìn)了質(zhì)量。尤其在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以青銅器的輕重多寡來(lái)顯示統(tǒng)治者身份地位的禮制已趨沒(méi)落，陵墓中的隨葬品，漆器逐漸增多。戰(zhàn)國(guó)漆器無(wú)論在產(chǎn)量、品種以及制作技術(shù)諸方面，都遠(yuǎn)超前代，其原因與當(dāng)時(shí)的社會(huì)

背景和經(jīng)濟(jì)條件密不可分。戰(zhàn)國(guó)漆器大多數(shù)出自楚墓。楚國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期幅員最大的國(guó)家，已發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)墓也以楚墓為最多。漆器在楚文化中占有十分重要的地位。此外，楚墓采用白膏泥密封墓室的方法，對(duì)保存漆器極為有利，這也是我們得以從楚墓中見(jiàn)到大量戰(zhàn)國(guó)漆器的重要原因。大中型楚墓中隨葬的漆器少則數(shù)十件，多至上百件。小型楚墓隨葬漆器的現(xiàn)象也十分普遍。說(shuō)明漆器的使用已深入社會(huì)的基層。楚國(guó)漆器的種類(lèi)繁多，生活用品有奩、盒、箱、幾、床，飲食用具有杯、盤(pán)、豆、壺，樂(lè)器有琴、瑟、笙、鼓，武器有弓、盾、甲胄等。楚國(guó)漆器的木胎制作在延用傳統(tǒng)的研制、鏇制成型工藝的同時(shí)，又開(kāi)始采用卷木成型的新技術(shù)。夾纻胎漆器是在以麻織品成型的胎體上反復(fù)多次涂抹漆灰，然后表面磨光，再髹漆彩繪。

夾纻胎漆器胎薄體輕，美觀實(shí)用，其成型技術(shù)是楚國(guó)漆器胎體制造工藝的杰出創(chuàng)造，具有不易變形和開(kāi)裂的優(yōu)點(diǎn)，而且開(kāi)拓了漆器胎體用料的新途徑。楚國(guó)漆器的髹飾工藝又有進(jìn)一步提高，彩繪技藝更為成熟。彩繪使用最多的顏色是黑色和紅色，以黑地朱繪為主，此外，還有金、銀、黃、綠、藍(lán)、赭、灰等多種顏色，形成楚國(guó)漆器艷麗多彩的風(fēng)格。描金是彩繪的一種重要手法，楚國(guó)漆器的制作中多有使用。楚國(guó)漆器彩繪的內(nèi)容非常豐富，不僅有各種繁復(fù)的幾何花紋，還有表現(xiàn)人物、狩獵、宴享、歌舞以及禽獸的寫(xiě)實(shí)圖案，形象生動(dòng)，極富生活氣息。曾侯乙墓出土漆器種類(lèi)之多，數(shù)量之大，制作工藝之精，舉世矚目。曾國(guó)在戰(zhàn)國(guó)之初即附屬于楚國(guó)，曾侯乙墓漆器的制作工藝與楚國(guó)漆器也大體一致，所以理應(yīng)歸屬于楚國(guó)漆器的范疇。此外，四川出土的巴蜀漆器在楚國(guó)漆器的影響下，技術(shù)水平也有所提高，并逐漸形成一定的地區(qū)特色。

絲織技術(shù)

東周時(shí)期，各諸侯國(guó)鼓勵(lì)發(fā)展蠶桑和絲綢的生產(chǎn)，加上鐵器的推廣使用促進(jìn)了手工業(yè)機(jī)具的不斷革新，絲織技術(shù)迅速提高，絲綢的品種也更加豐富多樣，成為中國(guó)絲綢史上的重要發(fā)展時(shí)期。古代總稱(chēng)絲綢為帛或繒。考古發(fā)掘所見(jiàn)的東周絲綢大致有絹、紗、綈、縑、縐、羅、組、絳、綺、錦、繡等品種。目前考古發(fā)現(xiàn)的絲織品多屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。絲織品主要出土于楚墓，這是由于南方的地理?xiàng)l件和氣候有利于絲織品的保存。實(shí)際上，根據(jù)文獻(xiàn)記載，黃河中下游地區(qū)的絲織業(yè)東周時(shí)期也很發(fā)達(dá)。春秋絲綢迄今見(jiàn)于報(bào)道的考古發(fā)現(xiàn)尚不多。有關(guān)戰(zhàn)國(guó)絲綢的考古資料比較豐富，見(jiàn)于報(bào)道的出土地點(diǎn)主要在湖南和湖北。1982年發(fā)掘的湖北江陵馬山1號(hào)戰(zhàn)國(guó)中晚期楚墓，出土大量完整的絲織品，種類(lèi)繁多，色彩斑斕，幾乎包括東周時(shí)期絲織品的全部品種，是東周絲織品的一次最集中的重要發(fā)現(xiàn)。出自棺內(nèi)的衣衾共19件，此外還有巾、鏡衣、囊、枕套、棺套，以及木俑身著的衣裙等。

絲織品的種類(lèi)有絹、綈、紗、羅、綺、錦、絳、組、繡等。絲織技術(shù)水平之高，令人驚嘆。絹在戰(zhàn)國(guó)絲綢中用量最大，其織造技術(shù)不斷提高。馬山1號(hào)墓的絹，經(jīng)緯密度最大的達(dá)到每平方厘米158×70根，比春秋時(shí)期的絹更為細(xì)密。染色絹的品種較以前也有所增加。馬山1號(hào)墓絹的顏色多達(dá)6種。錦是楚國(guó)絲綢最富特色的種類(lèi)之一。馬山1號(hào)墓的錦種類(lèi)很多，二色錦有塔形紋錦等6種，三色錦有舞人、動(dòng)物、紋錦等3種。舞人、動(dòng)物、紋錦的紋樣橫貫全幅，織造時(shí)使用143個(gè)提花綜，充分反映當(dāng)時(shí)已有相當(dāng)先進(jìn)的提花織機(jī)和嫻熟的織造技術(shù)。綈、組、絳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的絲綢新品種。緯線起花絳和針織絳是戰(zhàn)國(guó)絲織技術(shù)的重要?jiǎng)?chuàng)新。馬山1號(hào)墓中出土的絳數(shù)量較多。針織絳帶結(jié)構(gòu)復(fù)雜，除橫向連接組織外，還應(yīng)用提花技術(shù)，編織方法巧妙，把我國(guó)針織技術(shù)起源的歷史提前到公元前三世紀(jì)左右。楚國(guó)的刺繡絢麗多彩，代表了楚國(guó)絲綢的最高水平。刺繡多以絹為地，以羅為地者也偶有所見(jiàn)。馬山1號(hào)墓的21件繡品，花紋各不相同。針?lè)m比較單一，但鎖扣十分均勻、整齊、線條流暢。較多地運(yùn)用改變線條方向、排列方式、稀疏密度的方法來(lái)表現(xiàn)各種禽獸的細(xì)部，突破了單調(diào)、呆板的傳統(tǒng)，給人以生動(dòng)、多變之感。刺繡紋樣的構(gòu)圖講究對(duì)稱(chēng)平衡，動(dòng)靜結(jié)合，色彩搭配適當(dāng)。圖案的內(nèi)容充滿神話色彩，鮮明反映了楚文化浪漫主義的特色，對(duì)后世刺繡的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

建筑發(fā)展

東周的建筑技術(shù)已有很高的水平。著名的魯班，即魯國(guó)人公輸般，是土木工匠中的杰出代表，后人尊稱(chēng)為祖師。考古發(fā)掘所見(jiàn)東周的建筑遺跡，多為宮殿遺址，出土的建筑構(gòu)件以瓦當(dāng)最為常見(jiàn)，還有青銅斗拱、青銅飾件和青銅屋模型等。由此可以想見(jiàn)東周宮殿建筑的宏偉壯觀。

瓦當(dāng)即瓦擋，是中國(guó)古代建筑檐頭筒瓦前端的遮擋。東周瓦當(dāng)一般為泥質(zhì)，燒制溫度較高，質(zhì)地堅(jiān)硬，呈青灰色，有半圓（簡(jiǎn)稱(chēng)“半瓦當(dāng)”）和圓形的兩種。半瓦當(dāng)最早為西周遺存，圓瓦當(dāng)是從半瓦當(dāng)發(fā)展而來(lái)的。圓瓦當(dāng)始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)早期遺址。

東周瓦當(dāng)?shù)膱D案有動(dòng)植物圖案、云紋以及動(dòng)植物變形圖案等。河北易縣燕下都出土的獸面紋半瓦當(dāng)，雙獸相背，張口吐舌，首尾蟠曲，即為變體動(dòng)物紋圖案。河北平山三汲出土的北域圖銅版，展示出陵園的平面布局，并有文字說(shuō)明和各部分的名稱(chēng)、長(zhǎng)度，是研究東周建筑史的珍貴資料。河北易縣燕下都東貫城出土的樓闕形飾件，不僅使我們得以直觀東周的樓闕結(jié)構(gòu)，也進(jìn)一步了解到當(dāng)時(shí)權(quán)貴的實(shí)際生活情景。

貨幣特征

春秋時(shí)期，隨著商業(yè)的發(fā)展，金屬鑄幣在貿(mào)易活動(dòng)中日益顯示出其優(yōu)越性，逐步取代西周時(shí)期廣泛使用的貝幣和各種實(shí)用貨幣，并開(kāi)始形成幾個(gè)具有明顯特征的貨幣體系和貨幣流通區(qū)域。這就是黃河中游周、晉的“布幣區(qū)”，東方齊國(guó)海濱地區(qū)的“刀貨區(qū)”，以及南方楚國(guó)的“蟻鼻錢(qián)”區(qū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)空前繁榮的景象，商品生產(chǎn)的需求加大，貨幣的流通量激增。春秋時(shí)期的貨幣流通區(qū)域，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，突破了國(guó)家的界限，刀幣和布幣在許多國(guó)家并行。戰(zhàn)國(guó)中期以后，在北方以魏、秦為中心，出現(xiàn)一種新的貨幣體系——圜錢(qián)。戰(zhàn)國(guó)末年，齊、燕、秦出現(xiàn)圓形方孔錢(qián)，并最終統(tǒng)一了中國(guó)的貨幣。此外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期黃金的使用開(kāi)始盛行，在南方的楚國(guó)，黃金鑄幣金版多有發(fā)現(xiàn)。

周、晉（三晉）貨幣。由農(nóng)具錢(qián)演變而來(lái)的原始布，到春秋以后，逐漸脫離原來(lái)作為農(nóng)具的遺痕，從實(shí)物貨幣的范疇分化出來(lái)，成為真正的金屬鑄幣。因?yàn)槠涫撞咳员Ａ糁r(nóng)具鏟有銎可以納柄的遺跡，所以稱(chēng)空首布。它是由農(nóng)具鏟向戰(zhàn)國(guó)平首布發(fā)展的過(guò)渡。春秋早期，周、晉、衛(wèi)出現(xiàn)由原始布發(fā)展而來(lái)的特大型平肩弧足布和聳肩尖足布，通長(zhǎng)達(dá)13－16.5厘米。此外還有斜肩弧足、平首方足等形態(tài)，各有大、中、小型。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周與三晉地區(qū)流行3種貨幣：平首布、刀化和圜錢(qián)。韓、趙、魏三國(guó)鑄行的貨幣，以布錢(qián)為主，刀化、圜錢(qián)在不同時(shí)間和不同地區(qū)也曾使用過(guò)。周的轄地主要實(shí)行圜錢(qián)。

齊國(guó)貨幣。齊國(guó)是海岱之間的東方大國(guó)，擁有山澤漁鹽之利，商業(yè)十分發(fā)達(dá)，一直保持自己獨(dú)立的刀幣體系，到其晚期才出現(xiàn)圜錢(qián)。刀化從春秋時(shí)期即流行于齊國(guó)，種類(lèi)很多，厚大精美。從面文、形質(zhì)看，越早形體越大，制作越精。而至后期，銅質(zhì)漸粗糙，形體變小。銘文自春秋以來(lái)一直沿用“節(jié)墨之法化”、“節(jié)墨法化”、“安陽(yáng)之法化”、“齊之法化”、“齊建邦法化”、“齊法化”幾種。其中前4種刀身外輪高于柄部，后兩種的刀身與柄部外輪齊高。大約到戰(zhàn)國(guó)中期威、宣之時(shí)（公元前378－前324年），齊國(guó)國(guó)勢(shì)達(dá)到鼎盛時(shí)期，齊國(guó)境內(nèi)的刀幣皆統(tǒng)一于“齊法化”的形式。

燕國(guó)貨幣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)是北方大國(guó)，刀、布并行，燕明刀是其主要貨幣，晚期也鑄行過(guò)圜錢(qián)。

楚國(guó)貨幣。從春秋以來(lái)，南方的楚國(guó)就一直保持著它特有的銅鑄貝“蟻鼻錢(qián)”體系。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，蟻鼻錢(qián)的流通區(qū)域更加擴(kuò)大，同時(shí)爰金盛行，隨著與各國(guó)貿(mào)易往來(lái)的增加，還出現(xiàn)布幣。

秦國(guó)貨幣。秦在商鞅變法以前，國(guó)力薄弱，鑄錢(qián)的可能性較小，且至今仍未發(fā)現(xiàn)史料記載與實(shí)物證據(jù)。若有鑄幣流通也可能是自其它國(guó)家流入的貨幣。秦孝公時(shí)商鞅去魏入秦，進(jìn)行變法改革，秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，鑄幣才有可能。戰(zhàn)國(guó)圜錢(qián)始于魏，而秦是魏的近鄰。魏流通的圜錢(qián)形式必因商鞅入秦而產(chǎn)生巨大影響。因而在商鞅變法后鑄行一兩圜錢(qián)是可能的。《史記·始皇本紀(jì)》載“惠文王生十九年而立，立二年初行錢(qián)”一事，則是指正式實(shí)行方孔圓形的“半兩”錢(qián)。秦國(guó)貨幣大致有一兩圜錢(qián)、半圜錢(qián)、兩甾錢(qián)、十二銖錢(qián)、半兩錢(qián)等。

量器衡器

春秋時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了大批私田，井田制逐漸被破壞。各諸侯國(guó)為了增加收入，相繼進(jìn)行改革，逐漸廢除井田制下的力役地租，承認(rèn)私田的合法性，改為征收田賦。在這種情況下，度量衡的需求日增，其制度也漸趨完備。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建生產(chǎn)關(guān)系在各諸侯國(guó)先后確立。為了便于商品交換和征收賦稅，度量衡的應(yīng)用更為廣泛，制度也趨統(tǒng)一。齊國(guó)的陳氏在奪取政權(quán)后，把容量單位制由四進(jìn)位改為五進(jìn)位，并制發(fā)了標(biāo)準(zhǔn)量器。現(xiàn)存的子禾子銅釜，器上有銘文，記載了明確的計(jì)量制度和管理措施，是有關(guān)度量衡制度研究的珍貴文獻(xiàn)。公元前356年，秦國(guó)商鞅變法，在“開(kāi)阡陌封疆”，徹底廢除井田制的同時(shí)，進(jìn)行度量衡方面的改革，擴(kuò)大了畝積制，行“平斗桶、權(quán)衡、丈、尺”之法，并在公元前344年頒發(fā)了標(biāo)準(zhǔn)量器——商鞅銅方升。商鞅頒行的度量衡制為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)度量衡打下了基礎(chǔ)。陜西出土的高奴禾石銅權(quán)，據(jù)始刻銘文可知，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)所制，但是在秦統(tǒng)一后繼續(xù)沿用，并于秦始皇二十六年和秦二世紀(jì)元年又兩次加刻詔書(shū)予以驗(yàn)定，反映出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó)至秦朝統(tǒng)一，其衡制長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。這也是各諸侯國(guó)之間為便于彼此的貿(mào)易交往而采取的重要措施。迄今為止，東周的尺度尚屬少見(jiàn)，量器和衡器的發(fā)現(xiàn)則較多。

交通發(fā)展

東周時(shí)期，大國(guó)爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻繁。各諸侯國(guó)為其政治、軍事和經(jīng)濟(jì)的需要，在商、西周交通干線的基礎(chǔ)上，不遺余力地將道路擴(kuò)展到更為遙遠(yuǎn)險(xiǎn)絕的地方，因而在客觀上促進(jìn)了交通的發(fā)展。東周的絲綢西傳路線甚至橫貫歐亞大陸。當(dāng)時(shí)馬車(chē)的使用已很普遍。春秋、戰(zhàn)國(guó)的墓葬出土眾多的車(chē)馬遺跡和遺物。北方少數(shù)民族地區(qū)的車(chē)馬飾尤具地方特色。東周的水路交通十分發(fā)達(dá)。為爭(zhēng)奪水路交通的控制權(quán)而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈。此外，東周的地圖以及符、節(jié)等交通憑證也有出土，使我們對(duì)東周的交通狀況得以全面了解。

春秋時(shí)期東周至春秋時(shí)期玉編鐘最大玉編鐘實(shí)物尺寸( 高60mm 寬53mm 厚23mm )

那時(shí)一些較大的諸侯國(guó)，為了爭(zhēng)奪土地、人口以及對(duì)其他諸侯國(guó)的支配權(quán)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。誰(shuí)戰(zhàn)勝了，誰(shuí)就 召開(kāi)諸侯國(guó)會(huì)議，強(qiáng)迫大家公認(rèn)他的“霸主”地位。先后起來(lái)爭(zhēng)當(dāng)霸主的有：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。歷史上把他們稱(chēng)為“春秋五霸”。

在諸侯爭(zhēng)霸的過(guò)程中，大國(guó)兼并小國(guó)，諸侯國(guó)數(shù)目逐漸減少，華夏族和其他各族接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合。春秋末年，長(zhǎng)江下游和錢(qián)塘江流域的吳國(guó)和越國(guó)，也參加了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。起初，吳國(guó)打敗了越國(guó)，強(qiáng)迫越國(guó)臣服。越王勾踐天天舔嘗苦膽，立志報(bào)仇。他注意增加生產(chǎn)，訓(xùn)練士兵，積聚力量。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，越國(guó)終于重新強(qiáng)盛起來(lái)，最后滅掉了吳國(guó)。春秋時(shí)期，鐵器已經(jīng)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)中使用。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用鐵鋤、鐵斧等。鐵器堅(jiān)硬、鋒利，勝過(guò)木石和青銅工具。鐵的使用，標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。那時(shí)，也開(kāi)始用牛耕地。耕作技術(shù)提高了，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)。一些貴族把公田化為私田，逐漸采取了新的剝削方式，讓種田的勞動(dòng)者交出大部分產(chǎn)品，保留一部分產(chǎn)品。

春秋時(shí)期的得名，是因孔子修訂《春秋》而得名。這部書(shū)記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史。現(xiàn)代的學(xué)者為了方便起見(jiàn)，一般從周平王元年（前770年）東周立國(guó)起，到周敬王四十三年（前477年或前476年）為止，稱(chēng)為“春秋時(shí)期”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

公元前475年至公元前221年，是中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)春秋長(zhǎng)期激烈的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，到戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，主要的諸侯國(guó)有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等七國(guó)，歷史上稱(chēng)之為“戰(zhàn)國(guó)七雄”。

隨著水利的興修，鐵器的使用和牛耕的推廣，春秋中后期，各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，政治形勢(shì)也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。諸侯國(guó)內(nèi)部卿大夫的勢(shì)力逐漸發(fā)展起來(lái)，著名的如魯國(guó)的三桓，齊國(guó)的田氏，晉國(guó)的六卿。他們利用自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，控制和瓜分公室，并互相爭(zhēng)斗，以擴(kuò)充領(lǐng)地。晉國(guó)的六卿爭(zhēng)斗到最后，剩下韓、魏、趙三家。周威烈王二十三年（前403年），周王正式承認(rèn)三家為諸侯。周安王十一年（前391年），田民廢除了齊康公，自立為國(guó)君，也得到周王的承認(rèn)。三晉和田氏的勝利，宣布了強(qiáng)者生存、弱者淘汰的殘酷政治法則。于是，以魏國(guó)的李悝改革為起點(diǎn)，各國(guó)爭(zhēng)相進(jìn)行以富國(guó)強(qiáng)兵為目標(biāo)的變法運(yùn)動(dòng)。變法的核心是將勞動(dòng)者固定到土地上，以增加國(guó)家的賦稅收入。社會(huì)文明程度的加深，使統(tǒng)治者對(duì)物質(zhì)享受的貪欲急遽膨脹。增加剝削量的最直接的辦法，是掠奪更多的土地，而掠奪土地的最便捷的途徑是戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，這個(gè)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從周元王元年（前475年）至秦王政二十六年（前221年） 的二百五十五年中，有大小戰(zhàn)爭(zhēng)二百三十次。戰(zhàn)爭(zhēng)打起來(lái)，雙方動(dòng)輒出動(dòng)幾萬(wàn)至幾十萬(wàn)人。西漢末年的劉向，將有關(guān)這段歷史的各種資料編成一本書(shū)，取名《戰(zhàn)國(guó)策》，從此，這一歷史階段稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

朝代分治

東周時(shí)期，周考王于公元前425年（周考王15年）封其弟于河南地，建立周公國(guó)，是為周桓公。這是周王朝最后一次分封。自這次分封后，周王的土地全部分封完畢，連自己也是寄居于此周公國(guó)。

周桓公死，其子威公代立。威公卒，子惠公代立。周赧王時(shí)，周惠公封其小兒子于鞏以奉王，號(hào)東周惠公。東西周分立，西周都河南舊于王城，東周都鞏。

西周自立國(guó)以來(lái)，一直采取討好各大強(qiáng)國(guó)的政策，尤其是秦國(guó)。秦國(guó)和周?chē)袕?qiáng)經(jīng)常向西周和東周征收賦稅和兵源。同時(shí)，西周和東周常相互傾軋攻伐。 周赧王在位時(shí)，周天子地位已經(jīng)完全徒有虛名，其土地（周天子的王畿）也被韓、趙一分為二，以洛邑之河南王城為西周，仍都洛邑，以鞏附成周為東周，分別由東、西周公治理，周天子由成周遷于王城，依附于西周公。

前256年（赧王59年，秦昭襄王51年），秦兵攻打西周，赧王聽(tīng)西周公之言，以西周三十六城、三萬(wàn)戶降秦），秦王將周赧王貶爵為君，西周公為家臣，封于梁城(今陜西省韓城縣南)。赧王至梁城一月而死，國(guó)除，置九鼎于咸陽(yáng)（途中一鼎落于泗水）。自次年起（昭襄王52年，前255年）史家以秦王紀(jì)年，然東周尚存，周朝尚未徹底滅亡。

秦莊襄王元年（前249年），東周君欲趁秦連喪昭襄、孝文二王合縱伐秦，秦莊襄王以呂不韋為大將，起兵十萬(wàn)，執(zhí)東周君而歸，盡收鞏城等七邑。周朝至此徹底滅亡

各諸侯國(guó)公元前11世紀(jì)末，周武王擊潰了商紂王的軍隊(duì)，建立了西周王朝。

除齊、晉、楚、秦、陳、蔡、吳及越等國(guó)外，還有：

1、宋國(guó)：在今河南省東南部和今山東省、江蘇省、安徽省之間一部分土地。國(guó)都原在睢陽(yáng)（今河南商丘西南）

2、魯國(guó)：有今山東省的東南部，國(guó)都在曲阜（今山東曲阜）。

3、鄭國(guó)：在今河南省中心部分，國(guó)都在鄭（今河南新鄭市）。

4、衛(wèi)國(guó)：在今河南省、山東省之間北部，國(guó)都在濮陽(yáng)（今河南濮陽(yáng)）。

5、莒國(guó)：有今山東省安邱、諸城、沂水、莒、日照等縣之間，國(guó)都在莒（今山東莒縣）。

6、鄒國(guó)：有今山東省費(fèi)、鄒城、滕州、濟(jì)寧、金鄉(xiāng)等縣市之間，國(guó)都在鄒（今山東鄒城市南）。

7、周王朝：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只有今河南省孟津、洛陽(yáng)、偃師、鞏、汝陽(yáng)以及過(guò)黃河今溫縣一帶。國(guó)都成周（今河南洛陽(yáng)東北）。 （雖名義上不是諸侯國(guó)，實(shí)際上已成諸侯國(guó)）

8、杞國(guó)：有今河南開(kāi)封杞縣。

9、蔡國(guó)：有今河南駐馬店市上蔡縣一帶（今河南駐馬店市上蔡縣）。

10、郯國(guó)：有今山東郯城西南地。

11、任國(guó)：有今山東省濟(jì)寧北部地。

12、滕國(guó)：約在今山東省滕州市西南地。

13、薛國(guó)：約在今山東滕州市東南地。

14、費(fèi)國(guó)：有今山東省費(fèi)縣東部地、另費(fèi)是滑國(guó)的都邑，位于今河南省滑縣。

15、倪國(guó)：鄒別封之國(guó)，在今山東省滕州市東，一說(shuō)在山東棗莊西北。

16、曾國(guó)：戰(zhàn)國(guó)初期，占有今河南商丘睢縣或河南省信陽(yáng)市一帶，建都西陽(yáng)（今河南光山西南）。

17、繒國(guó)：在今山東省蒼山西北，公元前567年為莒國(guó)所滅，后來(lái)又復(fù)國(guó)，到了公元前450年又被越滅亡。

18、邳國(guó)：在丹水與沂水的交接處，應(yīng)在山東省南部，宋國(guó)的東面，郯國(guó)的南面。

參考資料