哭靈（民俗現象）

哭靈（民俗現象）

哭靈 （民俗現象） 次瀏覽 | 2022.07.04 15:22:31 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 哭靈民俗現象

哭靈在安徽、河南、河北等地農村比較多見，用以寄托親人對上天的哀求。哭靈近些年受到了一些民間藝人的演繹，內涵發生了變化，一般由一名女演藝人員（常與參加葬禮的鼓樂隊組成一個團體）扮演成死者女兒的角色在棺材前（一般當送葬隊伍行進到村落的中心時進行）且舞且唱，常常聲淚俱下，以此換取兒女的饋贈，人們對此褒貶不一。

中文名

哭靈

拼音

kū líng

英文名

weep or cry before the bier

用途

用以寄托親人對上天的哀求

屬性

民俗現象

演藝人

民間藝人

相關詞語

哭昭陵　哭庭　哭鼻子哭喪棒　哭臨　哭喪棍　哭天抹淚　哭喪臉　哭秦庭　哭哭啼啼　哭踴　哭喪著臉　哭奠　哭嫁哭訴哭笑不得哭窮哭秋風哭喪

嚎哭牛衣夜哭　嘆哭　喪哭代哭　一家哭　巷哭神嚎鬼哭歸哭街號巷哭生毋相見，死毋相哭長歌當哭號哭鬼哭粟飛絕哭抱頭大哭干啼濕哭　吊哭

簡述

哭七關

七關分別是：望鄉關、餓鬼關、金雞關、餓狗關、閻王關、衙差關、黃泉關。

哭七關時死者親屬或請來演員還要唱《哭七關》歌，歌詞如下：

一呀嗎一炷香啊，香煙升九天，大門掛歲紙（用白紙按亡者歲數撕的紙錢，多少歲撕多少條），二門掛白幡，（媽媽）爹爹歸天去，兒女們跪在地上邊，跪在地上給爹爹唱段哭七關……

手捧啊一柱香，香煙升九天，大門掛歲紙，二門掛白幡，爹爹歸天去呀啊，女兒跪在地上邊，兒給媽媽（爹爹）免災難啊，跪在靈前哭七關

哭呀嗎哭七關哪啊，哭到了一七關，頭一關關是望鄉關啊~，爹爹回頭望家園啊~，爹爹躺在棺槨里，女兒我跪在地上邊，為了爹爹免去災難，我給爹爹哭七關

哭哇嗎哭七關哪啊~，哭到了二七關，二七關是鬼門關，二鬼又把路來攔，二鬼來攔路啊~，跟爹爹要買路的錢，兒女們多燒幾包紙，爹爹過了二七關

哭呀嗎哭七關哪啊，哭到了三七關，第三關是金雞關，金雞兒把路來攔，爹爹拿出了五谷糧，撒在了大路旁邊，金雞它吃了個食，爹爹過了金雞關

哭呀嗎哭七關哪啊，哭到了四七關，第四關是餓狗關，餓狗它把路來攔，爹爹拿起打狗棍，快把那惡狗來趕，趕走那惡狗，爹爹過了四七關

哭呀嗎哭七關哪啊，哭到了五七關，五七關是閻王關，也是爹爹最難過的關，五七三十五，你老人家正受苦，兒女們扎上五盆花，爹爹過了第五關

哭呀嗎哭七關哪啊，哭到了六七關，六七關是衙差關，衙役大棍戳在路邊，兒女給你扯塊布，搭在了爹爹你的肩，不爹爹呀，爹爹您舍錢別舍布，做件衣服您老讓他穿

哭呀嗎哭七關哪啊哭到了七七關，七七關是黃泉關，黃泉路上路漫漫，金童前引路玉女伴身邊，爹爹您騎馬坐著轎，一路平安到西天，爹爹您騎馬坐著轎，一路平安到西天……

另倆版本哭七關

哭七關有不同的版本，以下介紹兩種版本的哭七關。

哭七關

包公陪靈哭嫂娘

獨白：

手捧一柱香，香煙升九天，大門掛歲紙，二門掛白幡，嫂嫂歸天去，您的叔叔跪在地上邊，跪在地上給嫂嫂哭七關……，嫂嫂

唱：

手捧一柱香啊，啊啊啊，香煙升九天，大門掛歲紙，二門掛白幡那啊，啊啊啊，嫂嫂歸天

去那啊，我們那跪在地平川那啊，跪在地上給嫂嫂哭七關那啊

哭呀哭七關哪啊-啊啊啊，哭到了頭七關，頭七關是望鄉關啊~，嫂嫂回頭望家園啊~，啊啊

啊，嫂嫂靈魂沖九天那啊，三弟我跪在地平川，在想見那嫂嫂的面，比上登天難啊-，啊

啊啊

哭呀哭七關哪啊-啊啊啊，哭到了二七關，二七關是餓狗關，餓狗它把路來攔，嫂嫂拿起

打狗棍啊，戳在了地平川啊，惡狗它散開了路呀，嫂嫂過了二七關那啊-啊啊啊

哭呀哭七關哪啊-啊啊啊，哭到了三七關那，三七關是金雞關，金雞兒把路來攔那啊，嫂

嫂忙把五谷糧撒啊，，撒在了路一邊那啊，金雞它叼五谷啊，嫂嫂過了三七關那啊-啊啊

啊

哭呀哭七關哪啊-啊啊啊，哭到了四七關那，第四關是惡鬼關那，惡鬼把路攔那啊，嫂嫂

忙把路錢兒撒呀，撒在了路一邊那啊-惡鬼它去撿錢那啊-，嫂嫂過了四

七關那啊-啊啊啊

哭呀哭七關那啊-啊啊啊，哭到了五七關那，五七關是閻王關，閻王把路攔那啊，五七三十

五，嫂嫂她正受苦，給嫂嫂扎上五盆花，嫂嫂過了五七關那啊-

哭呀哭七關哪啊-哭到了六七關那，六七關是叉河關，叉河它把路攔那啊-啊啊

啊，我給嫂嫂扔塊布啊，搭在了嫂嫂的肩那啊，嫂嫂您舍錢別舍布，做件衣服您好穿那

啊-啊啊啊

哭呀哭七關哪啊-啊哭到了七七關那，七七關是查財關那，查財把路攔那啊-啊啊

啊，金童前引路啊，玉女送西天那啊啊嫂娘您騎馬坐著轎，一路平安到西天

嫂嫂您騎馬坐著轎，一路平安到西天那啊，哎哎呀啊……

（哭呀嗎哭七關哪啊-啊啊啊，七七四十九天，燒完了百日，轉眼就來到周年那啊-啊啊

啊，三個周年滿啊，無人問暖寒啊啊啊，除了逢年和過節，兒女送紙來到墳前

祝愿您老西方大路，一路多保平安!唉唉，呀）

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獨白：

手捧一柱香，香煙升九天，大門掛歲紙（用白紙按亡者歲數撕的紙錢，多少歲撕多少條），二門掛白幡，媽媽歸天去，兒女們跪在地上邊，跪在地上給媽媽哭七關……，媽媽

唱：

一呀嗎一柱香啊，啊啊啊，香煙升九天，大門掛歲紙，二門掛白幡那啊，啊啊啊，媽媽你歸天去呀啊，兒女們淚不干那啊，啊啊啊啊啊，為給媽媽免災難，兒給媽媽哭七關那啊

哭呀嗎哭七關哪啊-啊啊啊，哭到了頭七關，頭七關是望鄉關啊~，媽媽回頭望家園啊~啊啊，媽媽上了望鄉臺那啊，回頭你看一看那啊-啊啊啊啊，再想見到媽媽的面那，只能在夢間那啊-，啊啊啊

哭呀嗎哭七關哪啊-啊啊啊，哭到了第二關那，第二關是餓狗關，餓狗把路攔那啊-啊，餓狗它來攔路啊，撒口干糧仍在地平川那啊，啊啊啊，叫惡狗快閃路，媽媽過了第二關那啊-啊啊啊

哭呀嗎哭七關哪啊-啊啊啊，哭到了第三關那，第三關是金雞關，金雞兒把路來攔那啊，金雞它來攔路啊，，五谷雜糧扔在路邊那啊，叫金雞快閃路，媽媽過了第三關那啊-啊啊啊

哭呀嗎哭七關哪啊-啊啊啊，哭到了第四關那，第四關是惡鬼關那，餓鬼它把路攔那啊，餓鬼它來攔路呀，買路紙錢扔在地平川那，叫惡鬼快閃路，媽媽過了四道關那啊-啊啊啊

哭呀嗎哭七關那啊-啊啊啊，哭到了第五關那，第五關是渾水關那，渾水在面前那啊，啊啊啊，給媽媽你扎上一頭牛啊，引前七里把水來摻那，黃牛它吃渾水，媽媽過了第五關那-啊啊啊

哭呀嗎哭七關哪啊-啊啊啊，哭到了第六關那，第六關是衙差關，衙差他把路攔那啊-啊啊啊，給媽媽捎上一塊布啊，媽媽你披在了肩那啊，媽媽您舍錢別舍布，做件衣服您好穿那啊-啊啊啊

（哭呀嗎哭七關哪啊-啊啊啊，哭到了第七關那啊，第七關是閻王關，媽媽最難過的關那啊-啊，閻王爺他上邊坐那啊，媽媽您跪在下邊那啊-啊，為給媽媽免災難，叫他引我上西天那啊）

哭呀嗎哭七關哪啊-啊啊啊，七七四十九天，過完了七七來到百日，燒完百日到了周年那啊-啊，三個周年滿啊，無人問暖寒啊，除了逢年和過節，兒女送紙來到墳前

祝愿您老西方大路一路多保平安!唉唉，呀

職業哭靈都市也有

無獨有偶，即便在大都市，也有職業哭靈人，在武漢，就有一位下崗女工以哭謀生，聲名遠播。

職業哭靈人

有人贊同有人反對

哭靈人的假情真淚，代親友告慰死者，給生者營造一個悲傷的氛圍，這是一個讓人驚愕、震撼的職業，雖然感覺職業哭靈不值得提倡，但靠自己的辛酸和辛苦掙錢，總比餓著肚子喊‘窮得有志氣’強吧！我確實能理解她們的人生滋味。”“這種昭顯了生存艱辛的討生手段值得同情，但作為一種職業，表明社會風氣需要進一步走向健康和文明。”對于職業哭靈人，很多人有不同的看法。

職業哭靈古已有之

“職業哭靈是一種民俗現象。”孟憲明，河南文學院專業作家、民俗學家，他說，職業哭靈并不是一個嶄新的職業，“從文字的記載看，北宋時期已有成熟的哭靈隊伍……”

孟憲明舉例說，挽歌，是挽靈人送葬時的喪歌，邊走邊唱，哀婉動人，現在一些地方還保留著這種古老的喪葬習俗。還有，中原一帶常在喪葬之家門楣上書“吊者大悅”……其實這一切，都是在為亡人祈福。“吊者大悅”是對孝子們的行為合于“祈福之禮”的贊揚和賞識。[2]理解了這些，也就理解了職業哭靈人的職業行為，它和鬧喪戲，和挽歌有著相同的功用。“無可厚非，不便干涉。”這位民俗學家認為。

<紅樓夢哭靈>

紫鵑你莫怪我，此事并非是寶玉錯，只恨我不該太糊涂.一切聽人來擺布，我進了洞房方明白。真好比晴天霹靂膽心破，紫鵑紫鵑你告訴我林妹妹臨死之時，她到底說了些什么話!我求你對我說清楚，林妹妹你死得好慘啊!妹妹啊!你臨死焚稿恨一聲，定是怨我太簿悻.可憐寶玉這顆心，今生今世難剖明，我抱恨終天痛難消，這九洲大錯是誰鑄成?我恨!我恨眾人狠心毒辣來播弄，我豈肯依從他們另成親,，我走?好妹妹，孤燈雖是難成雙，我豈肯變節改志向!妹妹啊你在九泉把心放，寶玉不做無情郎!

參考資料