岡仁波齊山（中國4A級旅游景區(qū)）

岡仁波齊山（中國4A級旅游景區(qū)）

岡仁波齊山 （中國4A級旅游景區(qū)） 次瀏覽 | 2022.09.01 13:34:44 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 岡仁波齊山中國4A級旅游景區(qū)

岡仁波齊山位于東經(jīng)81.3°，北緯31°海拔6638米（另說海拔6714米），是岡底斯山的主峰。岡仁波齊山是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊峰形似金字塔（藏民稱象“石磨的把手”），四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標志，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑。佛陀曾在此轉(zhuǎn)法輪，現(xiàn)在仍有五百羅漢常住于此，是最殊勝的佛山道場，也是佛經(jīng)中所說的德斯雪山。）

中文名

岡仁波齊山

外文名

Kangrinboqe

別名

須彌山

所屬山系

岡底斯山脈

地理位置

岡仁波齊峰

最高峰海拔

6638

坐標

東經(jīng)81.3°，北緯31°

簡介岡仁波齊山

岡仁波齊是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。崗仁波齊并非這一地區(qū)最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。

印度人稱這座山為Kailash，也認為這里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恒河的上游都在此發(fā)源，所以，現(xiàn)在在岡仁波齊見到大批的印度朝圣者就不奇怪了。

幾個世紀以來，岡仁波齊一直是朝圣者和探險家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。旅行者把目光投向這塊圣潔之地不過是最近幾年才有的事，不過人數(shù)依然不多，這或許是一件值得慶幸的事情。

岡仁波齊周圍共有5座寺廟。年日寺為轉(zhuǎn)山第一站，以后依次為止拉浦寺、松楚寺（也稱幻變寺）、江扎寺和賽龍寺，其中后兩座寺位于內(nèi)線。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，并留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但如今都程度不同地毀壞了。

名稱來歷

岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為“濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發(fā)源于此。從印度創(chuàng)世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對于岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。

據(jù)苯教經(jīng)典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊——瑪旁雍湖。有四條大河由此發(fā)源，流向東、南、西、北四方。流向東方的是當卻藏布馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們?nèi)缋蜀x一般強壯；流向南方的是馬甲藏布孔雀河（下游為恒河），銀沙豐富，飲此水的人們?nèi)缈兹敢话憧蓯郏涣飨蛭鞣降氖抢蕷J藏布象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河），鉆石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。

每年有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及中國各大藏族聚居區(qū)的朝圣隊伍，使得這里的神圣意味綿延了幾千年。據(jù)說佛教中最著名的須彌山也就是指它。據(jù)《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。

前佛教時代的象雄苯教時期，岡仁波齊被稱為“九重（萬）字山”，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達”，即最高之山，是耆那教創(chuàng)始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。[1]

傳說岡仁波齊轉(zhuǎn)山圖片

據(jù)說是佛祖釋迦牟尼的道場，在印度教中它又是濕婆大神的殿堂，耆教和苯教都有圍繞象征純潔與仁慈的岡仁波齊轉(zhuǎn)山可以洗去罪孽的傳說，人們多以為它只不過是一處虛幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座現(xiàn)實的山。

《大藏經(jīng)·俱舍論》記載：從印度往北走過九座山，有座“大雪山”，這就是綿延千里的岡底斯山脈的主峰岡仁波齊。相傳佛祖釋迦牟尼的生肖（藏族傳統(tǒng)生肖觀受漢族相應觀點影響較多，其生肖屬相大小的具體排列也和漢族相一致，依次為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞（也有作烏鴉的）、狗、豬。

藏歷結(jié)合陰陽及五行等學說，在具體年代節(jié)氣等方面和漢地不同，故生肖也略有區(qū)別）屬馬。佛祖釋迦牟尼尚在人間時，守護十方之神、諸菩薩、天神、人、阿修羅（古印度神話中的一種惡神）和天界樂師等都云集在神山周圍，時值馬年，因此，馬年便成為岡仁波齊的本命年。

據(jù)說朝圣者來此轉(zhuǎn)山一圈，可洗盡一生罪孽；轉(zhuǎn)山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉(zhuǎn)山百圈可在今生成佛升天；而在釋迦牟尼誕生的馬年轉(zhuǎn)山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當于常年的十三圈，[2]且最為靈驗和積長功德。

千百年來朝圣者絡繹不絕，在通往神山的一條條道路上，形成了一個耐人尋味、令人感慨的永動流。神山已深深地寓于西藏的宗教歷史文化之中，她神奇誘人，是人與神、人與自然結(jié)合的精神之山、文化之山、信仰之山。

在佛教盛行的年代里，當?shù)丶坝《取⒛岵礌枴⒉坏ず湾a金等國的佛教徒，把它當成祈天求神的圣地。至今在“神山”腳下還殘存著持有不同國度風格的古剎。當時那些虔誠的佛教徒，不遠千里，不辭辛苦來到這脫離塵世的“仙境”求取“神靈”，表達他們的“誠心”。他們要沿路叩頭祈禱，最后到“神山”之下繞山朝拜數(shù)圈，才算完成宿愿。要是在朝拜中死去，那便是福高德重，從圣地升天；要是朝拜回歸，便得到當?shù)鼐用駸o限的崇敬，因為到過“圣地”，且取得“圣水”、撮得“神土”而回，堪稱功德高深。

參考資料