孟加拉語（孟加拉和印度部分地區(qū)的官方語言）

孟加拉語（孟加拉和印度部分地區(qū)的官方語言）

孟加拉語 （孟加拉和印度部分地區(qū)的官方語言） 次瀏覽 | 2022.10.11 10:10:39 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 孟加拉語孟加拉和印度部分地區(qū)的官方語言

?孟加拉語?(特里普拉邦與西孟加拉邦官方語言)?孟加拉語屬于印歐語系印度-伊朗語族的印度-雅利安語支，是孟加拉國和印度西孟加拉邦和特里普拉邦的官方語言，使用人口約2億7百萬人，是印度-伊朗語族在印地語之后第二大語言。孟加拉語、阿薩姆語和曼尼普爾語都使用孟加拉文。緬甸的官方語言。屬漢藏語系藏緬語族緬語支。主要分布于伊洛瓦底江流域和三角洲地區(qū)。

中文名

孟加拉語

所屬語系

印歐語系

所屬語族

印度語族

分布地區(qū)

孟加拉和印度部分地區(qū)

使用人口

約2億7百萬人

詳細(xì)信息

孟加拉國語Bā?lā

使用在：孟加拉國，印度和鄰近地區(qū)

區(qū)域：南亞東部

使用人數(shù)：1.6億

排名：4(母語)

語系：

印歐語系

印度-伊朗語族

印度-雅利安語支

印度-雅利安東部語言

ApabhransaAvahattha

孟加拉國語

官方地位

作為官方語言：孟加拉國，印度的西孟加拉國邦、特里普拉邦

孟加拉語

孟加拉語

管理機(jī)構(gòu)：

孟加拉國學(xué)院(BanglaAcademy)

語言代碼

ISO639-1：bn

ISO639-2：ben

ISO639-3：ben

孟加拉語是印歐語系中最靠近東方的一種語言，接近阿薩姆語。孟加拉語受到奧語系和漢藏語系的影響。關(guān)于古孟加拉語的唯一記錄是在尼泊爾一座宮殿內(nèi)發(fā)現(xiàn)的Charjapad。

孟加拉語也許是唯一一種基于一個(gè)獨(dú)立的國家（孟加拉國）所創(chuàng)造而產(chǎn)生的語言。1972年通過的孟加拉國憲法中規(guī)定：“孟加拉國公用語言為孟加拉語。”目前，全世界范圍內(nèi)有2.3億人使用孟加拉語。使之成為繼漢語、英語、印地語、西班牙語、阿拉伯語和葡萄牙語之后的第七大語言。

孟加拉語字母表：孟加拉語中有十一個(gè)元音包含七種長短不同的發(fā)音。除第一個(gè)元音外，其它在同輔音一起使用時(shí)需要變形。另外，孟加拉語中有三十九個(gè)輔音包含了不超過二十九種發(fā)音。

語言運(yùn)動(dòng)：孟加拉歷史上最為光輝的一章。語言運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了文化上的斗爭(zhēng)并逐漸演變?yōu)檎紊系亩窢?zhēng)。1971年孟加拉獨(dú)立運(yùn)動(dòng)使斗爭(zhēng)達(dá)到了頂峰。語言運(yùn)動(dòng)持續(xù)了近十年（1948年至1956年），1952年2月21日，在達(dá)卡大學(xué)校園內(nèi)發(fā)生的殉難事件把運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

ShaheedMinar:位于達(dá)卡市中心的紀(jì)念碑，以紀(jì)念在語言運(yùn)動(dòng)中而犧牲的烈士們。1971年解放戰(zhàn)爭(zhēng)中紀(jì)念碑被破壞，1972年孟加拉獨(dú)立后得到重建。它成為了孟加拉國家統(tǒng)一的象征，也是孟加拉語言和文化傳承的標(biāo)志。紀(jì)念碑的復(fù)制品也被樹立在世界其他國家中。

孟加拉語言學(xué)院：成立于1955年12月3日，是1952年語言運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。它在孟加拉語言的發(fā)展和現(xiàn)代化中扮演著一個(gè)重要的角色。孟加拉語學(xué)院是孟加拉國最大的出版方。學(xué)院在每年二月舉辦的書展成為了孟加拉國一項(xiàng)非常重要的文學(xué)文化活動(dòng)。

2月21日國際母語日:聯(lián)合國教科文組織把二月二十一日定為國際母語日以強(qiáng)調(diào)保護(hù)全世界各地母語的重要性。這是對(duì)1952年在語言運(yùn)動(dòng)中犧牲的烈士們的感謝和紀(jì)念。

孟加拉鄉(xiāng)村歌曲（BaulSongs）：最近已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織列為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的代表作。Baul（意為瘋子）是居住在孟加拉鄉(xiāng)村、西孟加拉和印度的神秘游吟詩人。

人們因?yàn)樗麄兡蔷哂芯裆疃鹊囊魳泛驮姼瓒绨菟麄儭aul在村與村之間游蕩并以彈唱為生，樂器是一種名叫Ektata的單弦樂器。

字母數(shù)字字母

孟加拉語中有十一個(gè)元音包含七種長短不同的發(fā)音。除第一個(gè)元音外，其它在同輔音一起使用時(shí)需要變形。另外，孟加拉語中有三十九個(gè)輔音包含了不超過二十九種發(fā)音。

孟加拉字母來自婆羅米字母，11世紀(jì)時(shí)，由與其密切相關(guān)的梵文字母中分歧并獨(dú)立出來。孟加拉字母的印刷形式第一次出現(xiàn)是在1778年，由查爾斯·威爾金斯在孟加拉發(fā)展并印刷。19世紀(jì)時(shí)，人們對(duì)其中的一些古字母進(jìn)行了現(xiàn)代化。總的來說，孟加拉字母和如今用于書寫印地語、尼泊爾語及梵語的天城體非常類似，包括它的特殊發(fā)音符號(hào)。

在中國學(xué)習(xí)

孟中人民友誼協(xié)會(huì)16日在首都達(dá)卡舉行孟加拉語學(xué)習(xí)班開班儀式，為在這里工作和生活的中國人提供學(xué)習(xí)孟加拉。孟中友協(xié)秘書長希克達(dá)介紹說，這是孟方首次為在孟的中國人開辦孟加拉語學(xué)習(xí)班，本期孟語班結(jié)束后，他們還將為孟加拉人舉辦漢語學(xué)習(xí)班。希望開辦語言班能夠進(jìn)一步促進(jìn)兩國人民的溝通與了解，為孟中友誼作貢獻(xiàn)。

孟語學(xué)習(xí)班由孟中友協(xié)發(fā)起，孟加拉國中國商會(huì)協(xié)辦，學(xué)員主要來自中資公司。學(xué)習(xí)班為期3個(gè)月，每周4課時(shí)。授課教師賈汗阿拉說，學(xué)習(xí)班的目標(biāo)是讓學(xué)員具備基本的孟語溝通能力。中國商會(huì)理事、中工國際工程股份有限公司駐孟總代表馮偉說，學(xué)習(xí)班為在孟中國人學(xué)習(xí)孟加拉語提供了很好的機(jī)會(huì)，有助于他們?cè)谶@里的工作和生活。

孟中人民友協(xié)成立于1986年8月，是孟民間重要對(duì)華友好組織之一。孟加拉國中國商會(huì)成立于2004年，由60多家駐孟中資、華資企業(yè)組成。

日常用語

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語言相關(guān)運(yùn)動(dòng)

1971年孟加拉國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)使斗爭(zhēng)達(dá)到了頂峰。語言運(yùn)動(dòng)持續(xù)了近十年（1948年至1956年），1952年2月21日，在達(dá)卡大學(xué)校園內(nèi)發(fā)生的殉難事件把運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

ShaheedMinar是位于達(dá)卡市中心的紀(jì)念碑，以紀(jì)念在語言運(yùn)動(dòng)中而犧牲的烈士們。1971年解放戰(zhàn)爭(zhēng)中紀(jì)念碑被破壞，1972年孟加拉國獨(dú)立后得到重建。它成為了孟加拉國家統(tǒng)一的象征，也是孟加拉語言和文化傳承的標(biāo)志。紀(jì)念碑的復(fù)制品也被樹立在世界其他國家中。

每年2月21日國際母語日：聯(lián)合國教科文組織把二月二十一日定為國際母語日以強(qiáng)調(diào)保護(hù)全世界各地母語的重要性。這是對(duì)1952年在語言運(yùn)動(dòng)中犧牲的烈士們的感謝和紀(jì)念。

文學(xué)

孟加拉語在文學(xué)上分為兩種：一種是被稱為Sadhubhasa的雅言和當(dāng)下被廣使用的Chaltibhasa。前者是基于的16世紀(jì)的孟加拉中部用語的傳統(tǒng)文學(xué)體，后者則是20世紀(jì)的產(chǎn)物，汲取了大量加爾各答地區(qū)受過良好教育人的言辭。這兩種風(fēng)格之間的差異并不大，主要涉及形式的代詞和動(dòng)詞變位。

10至17世紀(jì)，孟加拉地區(qū)長期處于封建割據(jù)局面，農(nóng)民、自由手工業(yè)者和商人都蒙受封建領(lǐng)主和王公的壓迫；佛教衰落，印度教興起，并出現(xiàn)規(guī)模巨大的宗教虔誠運(yùn)動(dòng)。這時(shí)期的孟加拉語文學(xué)反映了當(dāng)時(shí)的宗教思想，宗教斗爭(zhēng)及其階級(jí)背景。它是在梵文文學(xué)和民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大多是詩體作品。

10至12世紀(jì)之間成書的《恰利耶歌集》是孟加拉語文學(xué)中最早的書面作品，它宣揚(yáng)和諧的宗教精神，反映了社會(huì)生活的一些側(cè)面。卡納和達(dá)克的《格言集》反映了古代孟加拉人的生活，它否定來世，肯定人生，具有反宗教的傾向。

一部無名氏的敘事長詩《虛空往事書》描寫了宗教迫害的情景。豐富的那塔宗教文學(xué)作品也閃爍著民間文學(xué)的光彩。它的基本形式是吟唱的敘事詩，取材于民間傳說。它反對(duì)追求死后的解脫，注重瑜伽修身，強(qiáng)調(diào)寡欲和清凈。12世紀(jì)出現(xiàn)一位著名梵文詩人勝天，創(chuàng)作了以黑天和羅陀的愛情故事為內(nèi)容的《牧童歌》，對(duì)孟加拉地區(qū)乃至全印度黑天詩歌的發(fā)展，產(chǎn)生了深刻的影響。

14世紀(jì)后，人民痛恨戰(zhàn)禍頻繁、橫征暴斂和宗教沖突，希望有個(gè)開明君主和安居樂業(yè)的社會(huì)，這種愿望大量地反映在“孟格爾”體頌詩中。

最早出現(xiàn)的是寫濕婆女兒摩那薩蛇神的頌詩，主要作家有維吉葉古帕特、蓋特格達(dá)斯、德維吉·勒西卡等。《摩那薩頌》敘述摩那薩受到后娘難近母的虐待，棄家成為蛇族的女王。她庇護(hù)牧人、商人和婦女。詩歌描繪了人對(duì)抗神、愛戰(zhàn)勝死的情景。另一類是對(duì)瓊基（難近母）的頌詩，敘述女神的威力和仁慈，主要作品有穆貢德拉沃的《瓊基頌》，它借用降魔誅妖的女神形象，反映了人民要求除暴安良的愿望。還有一類是對(duì)濕婆的頌詩，主要作家有拉曼什沃爾等。在他們筆下，濕婆時(shí)而被寫成窮苦的老農(nóng)夫，時(shí)而被寫成受欺凌的市民。

14世紀(jì)后，虔誠宗教運(yùn)動(dòng)席卷孟加拉地區(qū)，孟加拉語虔誠文學(xué)隨之發(fā)展。虔誠詩人主要描寫毗濕奴神的化身黑天的形象，它反映了農(nóng)民、牧民手工業(yè)者和婦女的利益與愿望。

14世紀(jì)錢迪達(dá)斯和維德亞伯迪（印度文學(xué)史家也把他列入印地語文學(xué)）是當(dāng)時(shí)主要抒情詩人，代表作分別為《黑天頌》和《維德亞伯迪詩集》。這些詩篇表現(xiàn)疾惡如仇和人生美好、青春歡樂的思想，對(duì)后人影響很大。16至17世紀(jì)歌頌毗濕奴的詩歌創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段。著名的抒情詩人有穆拉利·古帕特、戈賓德達(dá)斯、瓊德爾什卡爾等。

此外還有人寫詩體的傳記，其中著名的有沃林達(dá)沃納達(dá)斯的《多尼耶的薄伽梵往世書》、洛金達(dá)斯的《多尼耶頌》和格里希那達(dá)斯的《多尼耶一生的甘露》等。這些作品抒發(fā)了詩人的虔誠和愛的情懷，描寫了當(dāng)時(shí)各方面的社會(huì)生活。6世紀(jì)還盛行根據(jù)梵語古典文學(xué)改寫或翻譯的作品，促進(jìn)了孟加拉語文學(xué)的發(fā)展。改寫史詩《摩訶婆羅多》的有30余種,改寫《羅摩衍那》的有20余種，最著名的有卡希·拉姆達(dá)斯的《摩訶婆羅多》，格里迪瓦斯的《羅摩衍那》。

17世紀(jì)時(shí)，道勒德·卡茲和賽義德·阿拉奧爾摒棄宗教色彩，創(chuàng)作反映人間愛情的長詩《勞爾瓊德拉妮》。18世紀(jì)，有許多作家成為宮廷詩人，歌頌封建庇護(hù)者，描寫艷情，追求形式主義。代表詩人有帕爾德·錢德拉，他的《阿嫩達(dá)之歌》被后人認(rèn)為是形式主義的代表作。

17至19世紀(jì)，英國殖民主義者在印度確立自己的統(tǒng)治，孟加拉地區(qū)首當(dāng)其沖。民族資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子最先在這里組織社團(tuán)，創(chuàng)辦報(bào)刊，宣傳反帝反封建的思想，于是小說、戲劇、新詩、散文等文體就應(yīng)運(yùn)而生。它們大多擺脫了神話和宗教內(nèi)容，直接反映社會(huì)生活，塑造富有人性的形象。

主要的啟蒙文學(xué)家是伊希沃爾·金德爾·古普特（1812～1859）。他創(chuàng)辦《新聞海》雜志，培養(yǎng)了一批文學(xué)家。他的詩諷刺社會(huì)弊病和英國殖民者，歌頌印度的古代文明。他的主要作品有《知識(shí)海》等。拉姆·莫漢·拉伊（1774～1833）組織了啟蒙社團(tuán)“梵社”，提出一系列改革社會(huì)的主張，他為現(xiàn)代孟加拉愛國主義文學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)。散文作家伊希沃爾·金德爾·維德亞薩格爾（1820～1891）為創(chuàng)造清新易懂的文學(xué)語言作出了貢獻(xiàn)。

這時(shí)期的新詩大多充滿了愛國主義思想，想象豐富，韻律自由，具有浪漫主義傾向。早期的詩人倫格拉勒·本多巴拉雅耶（1827～1877）的主要作品有《帕德默尼故事》、《命運(yùn)女神》等，他的詩歌頌印度光榮的歷史，表達(dá)了早日擺脫外國奴役的愿望。詩人邁克爾·默圖蘇登·德特（1824～1873）最先寫作十四行詩，為新詩開拓了道路。

他的著名的作品有《因陀羅耆的伏誅》等。詩人海姆金德爾·本多巴拉雅耶（1838～1903）的《弗栗特伏誅記》，歌頌為解除人間苦難而作出自我犧牲的精神。

詩人比哈里拉爾·恰格爾沃爾迪（1835～1874）以優(yōu)美細(xì)膩的風(fēng)格，寫了《孟加拉美女》等許多抒情詩，抒發(fā)對(duì)祖國的熱愛，表達(dá)對(duì)祖國獨(dú)立的向往。

孟加拉語文學(xué)中近代最早的劇作家是拉姆納拉揚(yáng)·德爾格爾登（1822～1886），他的社會(huì)劇《高貴門第》批判了封建貴族制度。他后來還寫了不少歷史劇和鬧劇。劇作家迪納本圖·米特拉（1829～1874）的《靛藍(lán)園之鏡》，寫英殖民者開辦的靛藍(lán)種植園中印度工人所受的壓迫及其反抗。

他還寫了許多批判社會(huì)黑暗的諷刺劇《年輕的女苦行者》、《女戲子》、《兵營》等。此外還有邁克爾·默圖蘇登·德特諷刺崇洋媚外的鬧劇《難道這就叫文明》，烏梅希金德爾·米德爾表現(xiàn)婦女處于無權(quán)地位的《寡婦的婚禮》等。英國殖民當(dāng)局于1874年頒布“演劇法”,對(duì)劇本實(shí)行警察檢查。在高壓之下，許多有才華的劇作家轉(zhuǎn)而創(chuàng)作歷史劇。

如吉里希金德爾·考什（1844～1911）是深受人民歡迎的劇作家，他的主要作品有詩劇《莫希妮》、神話劇《羅摩的林居生活》、歷史劇《阿育王》等。

最早從事長篇小說創(chuàng)作的是班吉姆·金德爾·查特吉（1838～1894），曾寫了18部長篇小說，常以浪漫主義手法塑造民族英雄的形象。他的《阿難陀寺院》寫1772年孟加拉“出家人”反抗英殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)；但他的有些作品又要求維護(hù)封建的倫理道德，如《毒樹》。他對(duì)后來的作家有過很大的影響。此外，拉姆希·金德爾·德特著有《孟加拉的征服者》、《馬特維的項(xiàng)鏈》和反映農(nóng)村生活的《世界》與《社會(huì)》等歷史小說。

20世紀(jì)初至50年代，反對(duì)英國殖民統(tǒng)治和封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)出現(xiàn)高潮，農(nóng)運(yùn)動(dòng)有了發(fā)展，宗教沖突加劇，教族主義、甘地主義、馬列主義和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的各種思潮都十分活躍，文學(xué)也進(jìn)入一個(gè)復(fù)雜而又有巨大發(fā)展的階段。這時(shí)文學(xué)的主流帶上鮮明的反帝反封建的特征，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義在與形式主義、神秘主義、現(xiàn)代主義等流派的斗爭(zhēng)中得到發(fā)展。

這時(shí)著名的作家當(dāng)推羅賓德拉納特·泰戈?duì)枺?861～1941），他的詩集抒發(fā)了對(duì)人和自然的熱愛，對(duì)祖國獨(dú)立富強(qiáng)的向往，并對(duì)上帝與人生作了探討，作品中充滿人道主義精神和泛神論思想。他的詩清新自然，想象豐富，意境深遠(yuǎn)，具有濃厚的浪漫主義色彩。他的小說和戲劇創(chuàng)作則采取現(xiàn)實(shí)主義手法，揭露帝國主義和官僚的專橫暴虐，描繪人民的痛苦和反抗。

晚年寫了不少政治抒情詩和政論，聲援被壓迫人民的斗爭(zhēng)。他的主要作品有詩集《新月集》、《園丁集》、《飛鳥集》、《吉檀迦利》，長篇小說《沉船》、《戈拉》，《家庭與世界》，劇本《紅夾竹桃》、《郵局》、《摩克多塔拉》等。

他的豐富多彩的文學(xué)創(chuàng)作影響了整整一代印度作家的創(chuàng)作，其中有著名的詩人代溫德爾納特·塞納、阿格希耶古馬爾·伯達(dá)爾、德維金德爾拉勒·拉伊等。這時(shí)期著名的小說家薩拉特·金德爾·查特吉（1876～1938）寫了30多部中、長篇小說，主要有《斯里甘特》、《道德敗壞的人》、《鄉(xiāng)村社會(huì)》、《火焚的家庭》等。

他以細(xì)膩的筆觸，描繪了孟加拉城鄉(xiāng)的生活，塑造了中、小資產(chǎn)者的形象,特別是受封建禮教壓迫的婦女形象。小說《秘密組織──道路社》描寫一群男女青年反抗殖民統(tǒng)治的革命活動(dòng)。他選擇的主題和采用的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法曾經(jīng)遭到攻擊和非難，卻受到人民群眾的歡迎。詩人迦吉·納茲魯爾·伊斯拉姆（1899～1976），以反帝反封建的《叛逆者》一詩而聞名，被稱為“叛逆詩人”。

他的詩集《燃燒的弦琴》、《毒笛》和《火》等表達(dá)同樣的思想，至今仍受到重視。20至30年代，有一批作家否定舊的文學(xué)傳統(tǒng)（包括泰戈?duì)栐趦?nèi)），企圖另辟途徑，不久后即分化為現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義兩派。1932年進(jìn)步文學(xué)雜志《評(píng)論》問世，并隨著馬克思主義文藝思想的傳播，出現(xiàn)了一批進(jìn)步作家。

作家維普迪·普尚·班納吉（1894～1950）繼承并發(fā)展了泰戈?duì)枴⑺_拉特的現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，主要描寫農(nóng)村生活，著名的有《道路之歌》、《山林人》等。達(dá)拉辛格爾·班納吉（1898～1971）主要描寫地方生活，著名的小說有《大地之神》、《五個(gè)村莊》、《詩人》等。伯勒孟德爾·米特拉（1904～）在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出現(xiàn)代派的特征，他的小說創(chuàng)作卻運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，主要描寫中下層人民的生活。短篇小說《恒河口》、《在煙霧中》等是他的膾炙人口的作品。

沙爾賈南德·穆克吉的小說主要描寫煤礦工人生活，富有地方色彩。著名的有長篇小說《煤礦》、短篇小說集《烏德西》等。馬尼格·本多巴拉雅耶（1910～1956）是左翼作家的領(lǐng)袖人物，早期的小說《帕德瑪河上的船夫》反映了船夫的艱苦生活，其他著名作品有《木偶舞》和《母親》等。

高帕爾·哈爾達(dá)爾的長篇小說《一天》、《第二天》、《又一天》是描寫印度革命者爭(zhēng)取獨(dú)立斗爭(zhēng)生活的三部曲。著名進(jìn)步詩人有蘇岡德·帕達(dá)加里耶（1929～1947），他的詩集《不眠》、《苦與甜》和《斷片》號(hào)召勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來,反對(duì)資本主義和殖民主義。

現(xiàn)代派作家中最為著名的是布特代沃·巴蘇（1908～），他的主要作品有《囚徒之》、《當(dāng)荷花開放的那一天》、《苦行者與河》等。

此外還有吉沃納南德·達(dá)斯、阿金德耶·塞納古伯德等，他們的詩大多描寫現(xiàn)代病態(tài)的生活和孤獨(dú)、壓抑，使用象征主義和意識(shí)流等表現(xiàn)手法。知名的作家有默努杰·巴蘇、阿希姆·拉耶、納勒希·古赫、阿夏布爾納·德維等。

世界語言聯(lián)系一種語言

總的來說,語言學(xué)能夠指出兩種語言有多么相似,但是認(rèn)定是否同種語言的問題,更多地是依賴于國家?民族?政治?歷史等多種因素?

比如克羅地亞語(Croatian)和塞爾維亞語(Serbian)其實(shí)完全是一種語言(統(tǒng)稱塞爾維亞-克羅地亞語,Serbo-Croatian),只是前者采用了羅馬字母,而后者采用的是西里爾字母(Cyrillic,就是俄語所用的字母),這與兩個(gè)民族的歷史文化有關(guān)?與此類似,捷克語和斯洛伐克語之間可以毫不費(fèi)力地聽懂對(duì)方,就象兩種方言一樣,但是人們傳統(tǒng)上還是把它們看作兩種不同的語言?

一套書寫符號(hào)

一種語言可以由兩種書寫符號(hào)(字母)表示,同樣地兩種語言也可以共用一套書寫符號(hào)?

如藏語,就是由于公元七世紀(jì)一個(gè)西藏喇嘛到克什米爾進(jìn)修后引入了梵語字母(Sanskrit,即印地語的前身)這使它們看上去有些相似,然而這兩種語言之間毫無聯(lián)系:藏語屬于漢藏語系而印地語屬于印歐語系?

我們熟悉的漢語?日語和朝鮮語,由于后兩者在中世紀(jì)時(shí)大量借用了漢字,人們一直懷疑它們之間有某種聯(lián)系,然而至今為止尚未發(fā)現(xiàn)任何令人信服的證據(jù)證明它們之間有聯(lián)系,實(shí)際上日語和朝鮮語與當(dāng)今世界上任何已知的語言,無論是“活著的”還是“死了的”語言,都沒有發(fā)現(xiàn)任何肯定的聯(lián)系?

在研究了世界上一些主要語言以后,語言學(xué)家也象生物學(xué)家那樣,把世界上的語言按相似程度分為語系?語族?語支和語種?

參考資料