慎獨精神（在孤獨中謹慎不茍的自律精神）

慎獨精神（在孤獨中謹慎不茍的自律精神）

慎獨精神 （在孤獨中謹慎不茍的自律精神） 次瀏覽 | 2022.09.10 10:13:23 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 慎獨精神在孤獨中謹慎不茍的自律精神

"慎獨"，語出《中庸》:"莫見于隱，莫顯于微，故君子慎其獨也。"其意是當獨自一人而無別人監視時，也要表里一致，嚴守本分，不做壞事，不自欺。所謂"慎獨"，是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德準則，不做任何不道德的事。

中文名

慎獨精神

外文名

Self-restraint

出處

《中庸》

釋義

在孤獨中謹慎不茍的自律精神

基本內容

慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道德準則的事，則需要有很高的道德修養。慎獨，其實就是"慎心"，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠"心"把持住自己--不管是酒色財氣，總歸"吾心有主"，不為所動。慎獨，其實就是"慎始"，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎么能保證有好的結局呢?慎獨，其實就是"慎終"，"慎終如始，則無敗事"意思是說，當事情結束時，要像開頭一樣慎重對待。慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經叛道，要"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動"。慎獨還需克服源自動物性的"利己"性。

青少年是祖國的未來,由于正處在人生的關鍵階段,身心尚欠成熟、自我約束能力差,加上外界因素的作用,如果不加以正確的引導與教育,提升他們的道德修養,他們常常會迷失網絡,墮落其中,不思進取。為此,研究把儒家文化的精髓——“慎獨”思想與當代青少年網絡道德自律進行契合,以幫助提高青少年的網絡道德修養,促進他們的健康成長,并給網絡德育研究提供參考與借鑒就具有重要的理論意義和實踐價值。[1]

相關文獻

據《后漢書·楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，并說:"暮夜無人知。"楊震嚴詞拒絕了這份厚禮，回答說:"天知、地知、你知、我知，何謂無人知?"王密慚愧而歸。這個歷史故事體現了"慎獨"的真實含義，為我們樹立了"慎獨"的典范。可以說，楊震的道德修養已經達到了"慎獨"的境界。

現實生活中，常有這樣的現象:在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物;有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環境就不再遵守公德;在荒郊野外時就隨意摘無人看管的水果和蔬菜;有人官做到一定地位時就失去自我約束力，當面一套背后一套，白天是人，晚上是鬼。上班時道貌岸然，八小時以外出入聲色場所，花天酒地。這就背離了慎獨的初衷。

由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守"慎獨"是十分必要的。

那么，怎樣才能做到"慎獨"呢?老一輩無產階級革命家劉少奇在《論共產黨員的修養》中，力倡共產黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀，并且學會養成自注習慣，不論在任何情況下，嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。劉少奇曾主張把"慎獨"作為共產黨員修養的方法加以運用。他指出，共產黨員"即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，也要能夠'慎獨'，不做任何壞事。"

在新時期，黨員干部更要力倡這種"慎獨"精神，以《黨章》為準繩，查找差距，認真整改，真正做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，清清白白做事，老老實實做官，永遠保持黨的肌體的健康和組織的先進性、純潔性。

參考資料