和合二仙（民間傳說之神）

和合二仙（民間傳說之神）

和合二仙 （民間傳說之神） 次瀏覽 | 2022.11.18 14:11:57 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 和合二仙民間傳說之神

和合二仙，是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相傳唐人有萬回者，因?yàn)樾珠L遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場，父母掛念而哭泣，逐往戰(zhàn)場探親。萬里之遙，朝發(fā)夕返，故名“萬回”，民間俗稱“萬回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代開始祭祀作“和合”神。他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛。

仙名

和合二仙

年代

清朝

所屬教派

佛教

相關(guān)著作

《和合二仙、狀元及第》

所在地

杭州市西湖區(qū)靈隱路法云弄1號

開放時間

夏6:30-18:00，冬7:00-17:30

票價(jià)

大門票45元，靈隱寺香花券30元

簡介

至清代雍正時，復(fù)以唐代詩僧“寒山，拾得”為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會后，兩人俱為僧，立廟“寒山寺”。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為“和（荷）諧合（盒）好”?；槎Y之日必掛懸于花燭洞房之中，或常掛于廳堂，以圖吉利。在我國傳統(tǒng)的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。但見面軸之上兩位活潑可愛，長發(fā)披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五只蝙蝠，他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛，人們借此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結(jié)同心。亦稱“和合二圣”?；橐龊秃戏挥虚_光才有效果，陳萬運(yùn)的婚姻和合符一般在戴上三至七天就會生效，實(shí)在另人不可思議。

歷史由來

和合二仙是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。相傳唐人有萬回者，因?yàn)樾珠L遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場，父母掛念而哭泣，逐往戰(zhàn)場探親。萬里之遙，朝發(fā)夕返，故名“萬回”，民間俗稱“萬回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代開始祭祀作“和合”神。

至清代雍正時，復(fù)以唐代師僧“寒山，拾得”為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚，寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會后，兩人俱為僧，立廟“寒山寺”。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為“和（荷）諧合（盒）好”?；槎Y之日必掛懸與花燭洞房之中，或常掛與廳堂，以圖吉利。任縣雙蓬頭村在唐朝前稱雙鳳村，是因地形得名的。到了唐朝貞觀年間，此村出了“哼哈”二仙，從不梳頭，村名也以雙蓬頭傳開來，沿用至今。據(jù)傳，當(dāng)時留壘村有一名孤兒叫石德，家庭貧窮，給地主放牛拾柴火。偏巧，正南三里的雙蓬頭村也有一位與石德命運(yùn)相同的孤兒，叫寒山。他們倆經(jīng)常一塊放牛放羊拾柴，感情深厚，親如兄弟。那時，這一帶是大陸澤南端，經(jīng)常發(fā)大水，河流縱橫，長滿荷花。寒山石德吃不飽，餓了就挖蓮藕、摘蓮子、捉青蛙，然后高興地抱在一起哈哈大笑。每當(dāng)他們開懷大笑時，就會刮起一陣旋風(fēng)，聚來一堆柴火。他們用柴火把那些東西燒熟，就痛痛快快地大吃起來。

相關(guān)記載

明田汝成《西湖游覽志馀》卷二三云：“宋時，杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是和合之神，祀之可使人萬里外亦能回來，故曰萬回。今其祀絕矣”。

清翟灝《通俗編》（無不宣齋本）卷十九“和合二圣”條云：“今和合以二神并祀，而萬回僅一人，不可以當(dāng)之。C”。似寒山、拾得即和合二圣者。

然和合又稱二仙，如清李汝珍《鏡花緣》第一回云：“說話間，四靈大仙過去，只見福、祿、壽、財(cái)、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、張仙、月老、劉海蟾、和合二仙，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來”。舊時其中像常繪作蓬頭笑面之二人，一持荷花，一捧圓盒，取和（荷）揩合（盒）好之意，于婚禮時陳列懸掛?；虺Ｄ陸覓煊谥刑?，取諧好吉利之意。初本祀萬回，萬回兄戍安西，父母遣其問訊，朝賚所備往，夕返其家，日行萬里有余，故號萬回，此亦家人和合之意，故宋時祀以為和合之神。

然《周禮·地宮·媒氏》疏云：“使媒求婦，和合二姓”。此“和合”之正解。故在民間傳說中，此家人和合之神遂逐漸演變?yōu)榛橐龊秃现瘢髋铑^笑面擎鼓執(zhí)棒之一神圖像者，遂化身為一持荷、一捧盒之二圖像。和合神亦改稱為和合二圣或和合二仙。

《民間文學(xué)》一九七九年第八期所載

《“和合二仙”傳友情》，則仍以和合二仙為寒山、拾得。其故事略云：寒山、拾得同居北方某遠(yuǎn)村，雖異姓而親如弟兄。寒山年略長，與拾得共愛一女而寒山不知，臨婚始知，乃棄家去江南蘇州何山楓橋，削發(fā)為僧，結(jié)庵修行。拾得亦舍女往覓寒山。探知寒山住地，乃折一盛開荷花而前往禮之；寒山見拾得來，亦急持一盛齋飯之盒出迎。二人喜極，相向而舞。遂俱為僧，開山立廟曰寒山寺”。直到現(xiàn)在，（蘇州）寒山寺里還存著一塊青山碑，碑上刻著見兄弟倆的形象，上面寫著寒山、拾得的名字。但是老百姓不識字，歷代來只知道一個拿‘荷’，一個‘盒’，因此稱之為‘和合二仙’。

典故典故一

和合二仙是我國民間的愛神。他們手持的物品，件件都是有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門，大吉大利。實(shí)際上和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，他們都是唐代人。他們的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得，寒山和拾得都是僧人。寒山是個詩僧，怪僧，曾隱居在天臺山寒巖，因名寒山。寒山的詩寫得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各寺廟中望空噪罵，和尚們都說他瘋了，他便傻笑而去。他在國清寺曾當(dāng)過廚僧，與寺中的拾得和尚相見如故，情同手足。拾得是個苦命人，剛出世便被父母們遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺山的高僧豐干和尚化緣路過其處，他慈悲為懷，把他帶至寺中撫養(yǎng)成人，并起名“拾得”，在天臺山國清寺將他受戒為僧拾德受戒后，被派至廚房干雜活。當(dāng)時寒山還沒到國清寺，但拾德常將一些余羹剩菜送給未入寺的寒山吃，他倆真謂貧賤之交，國清寺的豐干和尚見他倆如此要好，便讓寒山進(jìn)寺和拾得一起當(dāng)國清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無間。

寒山和拾得在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深，他倆常一起吟詩答對，后人曾將他們的詩匯編成《寒山子集》三卷。這兩位繼豐干以后的唐代高僧，于唐代貞觀年間由天臺山至蘇州好利普明塔院任主持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。我國民間珍視他倆情同手足的情意，把他倆推崇為和睦友愛的民間愛神。至清代雍正皇帝正式封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”，和合二仙從此名揚(yáng)天下。

姑蘇城外寒山寺是和合二仙“終成正果”之處，其間的寒拾殿中至今供奉著寒山拾德精美的木雕金身雕像。[2]寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有揚(yáng)州八怪之一的大畫家羅聘所繪的寒山拾得寫意畫像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山詩31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺聽鐘聲，拜和合二仙。

典故二

唐朝時有個僧人，姓張，此人生性癡愚，他有個哥哥在邊東當(dāng)兵，久絕音訊，其父母日夜涕泣想念，于是他出門如飛，一日往返行萬里，并帶回一封哥哥筆跡的家書給父母，故被號為“萬回”，張萬回形狀怪異，傳說是菩薩轉(zhuǎn)世，因犯錯被佛祖貶到人間，唐高宗曾把萬回召入宮，武則天還送他錦袍玉帶，他所說之事多有應(yīng)驗(yàn)，萬回死后，宮廷、民間都奉祭他，認(rèn)為此人能未卜先知，排解禍難，而唐明皇亦封萬里為圣僧，后人視為“團(tuán)圓之神”，稱之為“和合”。

宋時，老百姓在節(jié)日要祭萬回，相信能使萬里之外的親人回家團(tuán)圓。由于其名稱為“和合”，后世的人認(rèn)為和合應(yīng)該是兩位神靈的合稱，就是“寒山”和“拾得”，經(jīng)過長期的流傳，和合亦輾轉(zhuǎn)成了掌管婚姻的喜神。

典故三

很久很久以前，華山的云臺峰上，住著一位修道者，他帶領(lǐng)兩個徒弟專心致志地修道煉丹。為了找回藥材，老師父每天一早，就背上背筐，荷著藥鋤，走出廟門，步遍、峰、嶺、溝、坡，尋找藥材，直到日落西山時才回來。

一天，他正在山間挖藥，忽然來了兩個頭結(jié)發(fā)髻，身穿紅色肚兜的胖娃娃。這兩個天真活潑、跳跳蹦蹦的娃娃一來，就幫著他尋找藥苗。太陽西下，他要回家了，兩個可愛的娃娃也就一跳一蹦地消失在密林里。一天，兩天，三天，這兩個娃娃天天都是他來則來，他回則回。日子長了，他不由得疑惑起來，到底是誰家這一對既懂事，又勤快的娃娃?一定得弄個清楚才是。

有一天，兩個娃娃又來幫他挖藥，他就說道：“你們是誰家的娃娃?家住哪里”?“我們是山里的娃娃，就住在這個山里?！眱蓚€娃娃說罷，又跑來跑去，尋找藥苗?！熬驮谶@個山里?”他不由得納悶起來……

日落暮臨的時候，當(dāng)他剛背起裝滿藥草的背筐時，兩個娃娃把手一揚(yáng)，說：“來日再見!”說畢，邊跳邊笑地跑下山去。這時，他緊跟了幾步，躲在一塊大石后面，雙目一直盯著。但是，兩個娃娃一眨眼就消失在靄靄的煙霧之中了，還是沒有看清楚。

回到廟里，老道士坐在油燈下，和兩個徒弟一邊擇揀采來的藥材，一邊思索著……說他倆是妖物，從沒見過有害人之意；說他倆是神仙，可也沒見過有神奇的表現(xiàn)。哪究竟是什么?總得設(shè)法知道個究竟。于是，他想啊，想啊，終于想出了一個好法子。他不由得脫口而出地說：“就這樣辦!就這樣辦!”兩個徒弟一聽，笑著問道：“師父，就咋樣辦?”聽徒弟一問，他才醒悟過來，忙掩飾地說“：沒什么，沒什么?！?/p>

夜半時分，老道士悄悄取出針線包，從中抽一根白線，用針穿好。天剛一亮，他就背上背筐，走出門去，一如既往，兩個娃娃還是高高興興地幫他尋找藥苗。但他卻兩眼緊緊地盯著娃娃，想尋找一個適當(dāng)?shù)臋C(jī)會，把備好的針線別在他倆任何一個人的身上。當(dāng)兩個娃娃抱著一大堆草藥，彎腰裝筐的時候，他迅速而輕巧地把早已捏在手中的針線，別在了一個娃娃的背上，隨即和娃娃分手，走回家去。

第二天早晨，老道士仍然背上背筐，荷著藥鋤出了門。但他沒有去挖藥，卻朝著平時兩個娃娃的去向，一路走來，慢步蹀躞的尋覓著精心做的記號，他找啊，找啊，在深溝里一塊小茅坪上，隱隱看見濃綠的草叢中，一條白線在風(fēng)中微微飄動。他興匆匆地向前走了幾步，低頭一看，果然是自己的針線附在一個小而茁壯的草葉上。可是細(xì)一看，心里涼了半戴，除了幾根異樣的草苗，任何東西都沒有。他想，反正記號在這里，就要弄個究竟。于是，他就操起藥鋤，圍著小苗四周挖起來。果然，在很深的土層中，挖出一根很粗的根莖。他順手一拔，原來是一根白光細(xì)嫩的大黃芩!他喜滋滋地剛要把黃芩放進(jìn)筐內(nèi)，忽然黃芩指著旁邊另一根小草說：“不光是我，還有它呢!”他一聽，又在那根小草周圍挖起來，挖出一看，喝!竟是一根四肢齊全的大人參。他把人參和黃芩放在筐里，就往回走。路上，他走著想著，人參、黃芩都是名藥，真是天賜之物，我何不精心炮制，救濟(jì)世人呢。

回到廟里，他立即另行安置了鍋灶，洗刷了所有器皿，添上特意從“玉井”(在現(xiàn)在的鎮(zhèn)岳宮內(nèi))中取來的圣潔的玉液，然后把洗凈的人參放在鍋里煮起來。

第二天，他又要出去挖藥，就用石塊把鍋蓋一壓，對兩個徒弟說：“這藥要燒七天七夜，才能揭鍋蓋。我走后，只用文火燒燉就行?！眱蓚€徒弟按照師父的囑咐用文火燒燉起來。

燉到第五天，兩人邊燉邊議論著，“師父平日制藥，總是邊做邊教，惟恐咱倆記不牢，可這次偏不叫揭鍋?！边@樣一談，都覺得有點(diǎn)蹊蹺，越談越懷疑，越想揭開鍋看看，于是，兩人揭開鍋蓋，不看則已，一看是又驚又喜，燉了幾天的人參，顯得格外白胖，浮游在鍋里，肥嫩細(xì)膩，濃香撲鼻，兩人不由得捏了一塊，嘗了一嘗，叫道：“世上褂姓庋貿(mào)緣畝鰨植壞檬蓋蛑齙夭蝗枚！

就這樣，他們吃著燉著，把人參竟吃得光光凈凈。但他倆還是燒著空鍋。

第七日那天，老道士只挖半天藥，就匆匆回來了。他一進(jìn)廟門，就對兩個徒弟說：“藥燉好了，這下就能炮制出一大堆健心益神、延年益壽的好藥來?！闭f著搬掉石頭，揭開鍋蓋，一看，人參一點(diǎn)也沒有了，只剩下點(diǎn)湯湯。老道士感到奇怪，抬頭看兩個徒弟，兩人垂下頭一聲不響。老道士明白了，厲聲說：“啊，原來你們兩個孽障把它吃了!”說著，就拾起捅火棍，劈頭打來。兩個徒弟一見老師父真的動了氣，撒腿就往廟門外跑。老道士見徒弟跑了，心想，自己何必動火，藥沒了上山去再慢慢找尋，徒弟跑了，可到哪里去找?想到這兒，連忙跑出廟門，大聲喊；“你倆給我回來!”邊喊邊攆。兩個徒弟一看，師父手里提著捅火棍攆來，越跑越快。老道士一看徒弟不停腳，越急聲越大：“你倆給我回來，你倆給我回來!”前面跑，后面攆，向南跑著，喊著，忽然一聲巨響，眼看兩個徒弟的身子，貼上了西峰北面的大石壁上。老道士“啊呀”一聲，腿一軟，坐在了地上。

從那時起，華山“水簾洞”旁的山石上，有了兩個攜手而站的人影，后人把它叫“和合二仙”。你若游到華山，站到聚仙臺上，往南一望，“和合二仙”就可隱約可見。

典故四

相傳唐人有萬回者，因?yàn)樾珠L遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場，父母掛念而哭泣，逐往戰(zhàn)場探親。萬里之遙，朝發(fā)夕返，故名「萬回」，民間俗稱「萬回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代開始祭祀作「和合」神。至清代雍正時，復(fù)以唐代詩僧「寒山，拾得」為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會后，兩人俱為僧，立廟「寒山寺」。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為「和（荷）諧合（盒）好」?；槎Y之日必掛懸與花燭洞房之中，或常掛與廳堂，以圖吉利。

【和合二仙，寒山詩及忍耐歌】

要過年了，就不能不提和合二仙。和合二仙是中國民間的喜神。在我國傳統(tǒng)的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。但見面軸之上兩位活潑可愛，長發(fā)披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五只蝙蝠，他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛。他們手持的物品，件件都有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征"好合"的意思，意為"和（荷）諧合（盒）好"。而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門，真是大吉大利，人們借此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結(jié)同心。

相傳和合二仙的寒山和拾德都是唐代天臺寺的僧人。關(guān)于他們的傳說有兩個版本，一是說寒山和拾得同住一個村子，兩人親如兄弟。兩人同時愛上一個女子，但互相不知道。后來拾得要和那個女子結(jié)婚，寒山知道后，棄家到蘇州楓橋，削發(fā)為僧。拾得聽說此事后，也舍女來到江南，尋找寒山。探知其住處后，折一盛開的荷花前去見禮。寒山一見，急持一盒齋飯出迎，二人見面，一荷一盒而欣喜若狂，樂極而舞，拾得也出了家。二人在此開山為廟叫做"寒山寺"。另一說是寒山和拾得都是僧人。

寒山是個詩僧，曾隱居在天臺山寒巖，因名寒山。寒山的詩寫得很美，他在國清寺曾當(dāng)過廚僧，與寺中的拾得和尚相見如故，情同手足。拾得是個苦命人，剛出世便被父母遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺山的高僧豐干和尚化緣路過其處，他慈悲為懷，把他帶至寺中撫養(yǎng)成人，并起名"拾得"，在天臺山國清寺將他受戒為僧拾德受戒后，被派至廚房干雜活。當(dāng)時寒山還沒到國清寺，但拾得常將一些余羹剩菜送給未入寺的寒山吃，他倆真謂貧賤之交，國清寺的豐干和尚見他倆如此要好，便讓寒山進(jìn)寺和拾德一起當(dāng)國清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無間。寒山和拾德在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深，他倆常一起吟詩答對，后人曾將他們的詩匯編成《寒山子集》三卷。這兩位唐代高僧，于唐代貞觀年間由天臺山至蘇州好利普明塔院任主持，此院遂改名為聞名中外的蘇州寒山寺。我國民間珍視他倆情同手足，和睦友愛的情意，自宋代起就祭祀為和合神。至清代雍正十一年，皇帝正式封寒山為"和圣"，拾得為"合圣"，和合二仙從此名揚(yáng)天下。

這二說似乎后者更可信，或更近情理，前一說有不負(fù)責(zé)任之嫌，并與主持婚姻愛情之神的形象不符。

姑蘇城外寒山寺是和合二仙"終成正果"之處，其間的寒拾殿中至今供奉著寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有揚(yáng)州八怪之一的大畫家羅聘所繪的寒山拾得寫意畫像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山詩31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺聽鐘聲，拜和合二仙，吃碗面條，象征新的一年事業(yè)順利生活和好。

在佛教中，寒山傳說為文殊菩薩的化身，與師傅豐干（彌陀），拾德（普賢）并稱為三圣。寒山生性灑脫，不為世俗所羈，其詩清奇雅致又明白如話，展現(xiàn)心靈世界的寬廣與自在。在《全唐詩》，寒山詩被列為釋家詩之首，共收入303首，編在23卷中。五四運(yùn)動的新文化健將胡適先生極為推崇寒山的詩，他在公元一九二八年所著的白話文學(xué)史中，寒山被認(rèn)為是唐代早期的三位白話詩人之一。這和五四的新思潮白話文運(yùn)動有密切的關(guān)系。

寒山的詩，如"吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。""高高頂峰上，四顧極無邊。獨(dú)坐無人知，孤月照寒泉。""千云萬水間，中有一閑士。白日游青山，夜歸巖下睡。""石床臨碧沼，虎鹿每為鄰。自羨幽居樂，是為象外人。""倏爾過春秋，寂然無塵累?？煸蘸嗡?，靜若秋江水。""碧澗泉水清，寒山月華白，默知神自明，觀空境逾寂。"其抒發(fā)自己參禪的心得體會的詩，空靈飄逸，剔透晶瑩，把人帶到一種毫無煙火氣的玄妙境界。

寒山詩在日本享有很高的地位，公認(rèn)對日本的俳句，短歌有深遠(yuǎn)的影響。日本人之所以熱衷寒山詩，一方面可能因?yàn)橥瑢贃|方人種，在文化心理和文學(xué)淵源上有很密切的血緣關(guān)系。另一方面，禪宗由中國渡海到東瀛后，成為日本僧人追求的最高境界。寒山詩中的寒山的詩中有不少禪宗的道理，宗教意味很濃，再者寒山的詩通俗淺顯，簡明流暢也是其中一原因。

進(jìn)入二十世紀(jì)后，寒山居然成為西方嬉皮士的精神領(lǐng)袖，其蓬頭跣足的形象為嬉皮士仿效，特別在美國，寒山詩風(fēng)行一時，這卻是始料未及的。這有一段文學(xué)佳話。美國詩人史奈德在學(xué)習(xí)日本文化時，為寒山這個衣袍破爛，長發(fā)飛揚(yáng)，在風(fēng)中大笑的人，以及寒山詩中遺世而獨(dú)立的精神，回歸自然的意識而深深吸引，美國嬉皮風(fēng)潮的代言人，"垮掉的一代"文學(xué)代表杰克凱魯亞克與史奈德是至交，深受其影響，他在長篇小說《法丐》中講述了自己與史奈德的友誼，以及后者在翻譯寒山詩并逐步把自己引入禪境的故事。從而在美國掀起"寒山熱"。近期放映的美國大片《冷山》根據(jù)同名小說改編，同名小說在扉頁上有兩句詩，出自寒山的詩，"人問寒山道，寒山路不通"，這富有禪味的詩，的確讓人百思不得其解，然又意味悠長，令人著迷。

從我國民間的喜神，掌管百年好合的婚姻大事，到五四運(yùn)動推崇的白話詩人；從東鄰日本評價(jià)極高，并成為其文化淵源之一的詩僧，到美國嬉皮士的宗師，其因時空轉(zhuǎn)換而對其形象及詩文的不同解讀，真是大相徑庭，不由不驚詫，扼腕而感嘆。但還有一個的解讀，令人迷惑不解的是，不知是借和合二仙的詩（應(yīng)該是偽作）表達(dá)自己的懦弱膽怯，聽天由命，不當(dāng)出頭鳥，自掃門前雪，還是表達(dá)中國人的智慧，以退為進(jìn)，以柔克剛，無為就是有為，為唾面自干，指望對神明等靠要，白得餡餅的精神洋洋自得。這就是有名的《忍耐歌》。本人才疏學(xué)淺，道行不夠，對其高深莫測的文化底蘊(yùn)和大智慧，的確不懂。

附：

寒山、拾得的《忍耐歌》

寒山、拾得笑呵呵，我勸世人要象我。

忍一句。禍根從此無生處。

饒一著。切莫與人爭強(qiáng)弱。

耐一時。火坑變作白蓮池。

退一步。便是人間修行路。

任他嗔。任他怒。只管寬心大著肚。

終日被人欺。神明天地知。若還存心忍。步步得便宜。

世人欺我。害我打我罵我騙我。如何處之。

禪師答曰：

只管任他。憑他遠(yuǎn)他莫要理他。再過幾年看他。

身穿破衲襖。淡飯隨時飽。涕唾在臉上，不棄自乾了。

有人來罵我。我也只說好。有人來打我。我自先睡倒。

他也省氣力。我也無煩腦。這個波羅蜜。就是無價(jià)寶。

能依這忍字。一生過到老。

聽天由命。

聽聽聽。堂前父母須當(dāng)敬。兄弟同胞要一心。枕邊讒言休要聽。

天天天。天意與人無兩般。為人莫作虧心事。舉頭三尺有青天。

由由由。也有歡喜也有愁。世間苦樂不均事。萬物從天不自由。

命命命。五行八字皆前定。切莫算計(jì)他人有。富貴貧窮都是命。

安分守己。

安安安。夜間一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安時夢也安。

分分分。今生衣祿前生定。休將巧計(jì)害他人。兒孫自有兒孫福。

守守守。命理有時終須有。莫恨貧苦怨爹娘。兒孫兄弟常相守。

己己己。別人閑事不要理。休言長短去笑人。何不將心諒自己。

年畫中的和合二仙

和合二仙是民間最受歡迎的神之一，他們在寺廟供奉的不多，而多見于年畫和門神畫中：畫中的和合二人是兩個胖胖的仙童，一個穿紅緞子衣物，一個著綠緞子衣物；一人高舉一朵綻開的荷花，一個手捧一個篾盒。二人都扎著丫角髻，露出興高采烈的神氣。有時，和合又作為配祀的神，與財(cái)神、福神等一同出現(xiàn)，象征福氣、財(cái)氣和歡樂。在《周禮·地官》中，有“使媒求婦，和合二姓”，意為和合二仙，是主婚姻之神，因而，和合二仙圖也常懸掛于婚禮上，以示夫妻和睦、幸福美滿。古時和合二仙的畫上，還配有一句四言詩：

和氣乃眾合，

合心則事和；

世人能和合，

快活樂如何？

【特別的瓷器】

清代的瓷器上繪有一笑面和尚，旁邊有一只喜鵲叼著一封書簡的圖案，這也應(yīng)是萬回和尚之表敘，較為特別。

傳統(tǒng)吉祥圖案

和合二仙，又稱“和合二圣”。即指寒山和拾德，他們兩位都是唐代的高僧，后來演變?yōu)楣糯纳裣伞Ｋ麄兪种幸蝗藞?zhí)荷花，一人捧盒，盒蓋稍微掀起，內(nèi)有一群蝙蝠，從盒內(nèi)飛出。“荷”與“和”、“盒”與“合”同音，取和諧好合之意。紋樣以此內(nèi)容組成，常見用于木雕、漆畫、磚刻、刺繡、剪紙和木版年畫等處。

參考資料