東華上仙（中國(guó)電視劇《東游記》角色）

東華上仙（中國(guó)電視劇《東游記》角色）

東華上仙 （中國(guó)電視劇《東游記》角色） 次瀏覽 | 2022.08.20 14:29:28 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 東華上仙中國(guó)電視劇《東游記》角色

東華上仙是呂洞賓的前世，全名東華帝君，為天界南天門守將，與仙界眾女仙之首的西王母并稱，原本在仙界的地位不低。東華上仙在天下蒼生為始時(shí)，生于碧海之上，創(chuàng)造萬物。凡升仙的，要先拜木公（即東王公）后拜金母。

中文名

東華上仙

其他名稱

東華帝君

身份

天界守將

姓

倪

天界守將

東華上仙在天下蒼生為始時(shí)，生于碧海之上，創(chuàng)造萬物。在東方主理陰陽之氣。亦號(hào)「東王公」。凡升仙的，要先拜木公（即東王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分高。

因何下凡

大約唐朝末年，玉帝頒布懿旨給太上老君，明令8個(gè)仙位給天下有德之士，使其位列仙班，成就八仙之?dāng)?shù)。不想門外青牛精撞響天鼓，致使凡間天奔地裂。玉帝指責(zé)東華上仙，貶他下凡，歷盡劫難，再重歸天界。太上老君怕他在凡間受難，隧贈(zèng)送他一條紫陽巾。為其護(hù)體。此人竟是日后的八洞神仙之首，呂洞賓。?

故事傳說

呂洞賓(798--?)唐代道士，后道教奉為神仙，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人。姓呂，名巖，字洞賓。一說為唐朝宗室，姓李，武則天時(shí)屠殺唐室子孫，于是攜妻子隱居碧水丹山之間，改為呂姓。因常居巖石之下，故名巖。又常洞棲，故號(hào)洞賓。也有傳說他是唐朝禮部侍郎呂渭之孫，因感仕途多蹇，轉(zhuǎn)而學(xué)道。《宋史·陳摶傳》記載呂巖為“關(guān)西逸人，有劍術(shù)，年百余歲。步履輕捷，頃刻數(shù)百里，數(shù)來摶齋中”，是位修道有術(shù)的高士。

《全唐詩》收有他的詩作二百多首。后世道教和民間稱其為“劍仙”、“酒仙”、“詩仙”。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風(fēng)塵，在長(zhǎng)安酒肆中遇鐘離權(quán)，“黃粱一夢(mèng)”，于是感悟，求其超度。經(jīng)過鐘離先生生死財(cái)色十試，心無所動(dòng)，于是得受金液大丹與靈寶畢法。后來又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法，自稱“一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱”，并發(fā)誓盡渡天下眾生，方愿上升仙去。

民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵拐李岳、飛劍斬黃龍等故事，呂仙形象深入民間，婦孺皆知。宋代封呂洞賓為“妙通真人”，元代封為“純陽演政警化孚佑帝君”，后世又稱“呂純陽”。王重陽創(chuàng)立全真道后，又被奉為“北五祖”之一，故道教又尊稱他為“呂祖”。全國(guó)各地廣建呂祖祠廟，歲時(shí)祭祀，至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農(nóng)歷四月十四日。道教多于此日設(shè)齋醮以志紀(jì)念。著述甚豐，如《呂祖全書》、《九真上書》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多為托名之作。

呂洞賓“參謁黃龍”

傳說呂祖(呂洞賓)修道過程中曾至[[廬山]]之黃龍寺。值誨機(jī)禪師升座，祖登擂鼓臺(tái)聽講。禪師詰座下何人，呂祖曰:“云水道人?！倍U師曰:“云盡水干何如?”呂祖曰:“旱殺和尚。”禪師曰:“黃龍出現(xiàn)?！弊嬖?“飛劍斬之?！倍U師大笑曰:“咄！固不可以口舌爭(zhēng)也?！彼靻枀卧?“爾有何道？”呂祖曰：“一粒粟中藏世界，半升鐺內(nèi)煮山川?！?/p>

禪師指鐵禪杖云：“饒經(jīng)千萬劫，終是落空亡?！眳巫婊砣淮笪?，乃留一偈曰：“棄卸飄囊摵碎琴，[[內(nèi)丹|大丹]]非獨(dú)水中金，自從一見黃龍后，矚咐凡流著意尋。(末一句或作‘消盡平生種種心?！?”《[[仙佛同源]]》云：“黃龍誨機(jī)者，乃[[商山四皓]]之一[[夏黃公]]所化也。初引[[漢鍾離|鐘離祖師]]見東華帝君[[王玄甫]]，繼托跡于廬山之黃龍寺，架箭張弓以俟呂真人。其慈悲可謂至矣，其所啟發(fā)者，止復(fù)不少。則呂祖之受益于黃龍，黃龍之傳燈于呂祖，使其集大成歸神化者，豈淺鮮也哉！”

(一說[[商山四皓]]之一[[東園公]]，是純陽真人呂洞賓的前身。)

有關(guān)呂洞賓參黃龍一事純屬虛構(gòu),是為佛門弟子誹謗仙道者了打擊道教，擴(kuò)大佛教勢(shì)力范圍所編造的不實(shí)謊言。有關(guān)此點(diǎn)前全國(guó)道教會(huì)長(zhǎng)陳攖寧先生早已深入剖析過,他說:

"今試舉種種疑問如下：

第一問、指月錄：「飛創(chuàng)脅之，劍不能入。」請(qǐng)問呂祖用的是什么劍？桃木劍、鐵寶劍還是一條白光劍呢？

第二問、劍如何能飛，用手中之力拋出去呢？用丹田之氣吹出去呢？還是口中念念有詞祭出去呢？

第三問、劍何故不能入？黃龍有金鐘罩鐵布衫工夫么？身上穿了盔甲么？他的劍術(shù)勝過呂祖么？或者還是像現(xiàn)代紅槍會(huì)大刀會(huì)之類，鎗子打不入么？

第四問、黃龍之師巖頭和尚遇到亂賊，不肯逃避，被賊殺死，大叫一聲而終。雖然他有視死如歸的定力，到底沒有刀鎗不入的工夫，何故黃龍忽然有這樣大本領(lǐng)。

第五問、普適人在世俗上辯論是非，周到意見不合時(shí)，結(jié)果只有拂袖而去。若無切膚利害，決不至于動(dòng)武。呂祖是個(gè)得道的人，自然比普通人更加心平氣和。豈可因一言不合，就要飛劍傷人？幸而劍不能入，未曾闖禍。假使當(dāng)日劍入黃龍之身，后事何堪設(shè)想。請(qǐng)問呂祖何以蠻不講理如此？

第六問、呂祖參黃龍?jiān)姡还膊贿^四句，歷代相傳，已經(jīng)有許多不同的式樣。即如第二句，「指月錄」作「如今不戀汞中金」。呂祖全書作「大丹非獨(dú)水中金」又如末句，指月錄作「始覺從前錯(cuò)用心」，「呂祖年譜」「呂祖全書」「神仙鑒」皆作「囑咐凡流看意尋」。「呂帝圣跡紀(jì)要」作「消盡平生種種心」，請(qǐng)問那一句是真？那一句是假？或是全真？或是全假？

第七問、「一粒粟中藏世界，半升鐺內(nèi)煮山川」，此意此較「于一毛端，現(xiàn)寶王剎，坐微塵里，轉(zhuǎn)大法輪」之意，是異是同？若說是異，異在何處？若說是同，為什么出在呂祖口里就是「守尸鬼」，出在釋氏口里，就是「佛菩薩」？

第八問、「指月錄」所載呂祖參黃龍?jiān)娔┚湓疲骸甘加X從前錯(cuò)用心?！拐?qǐng)問錯(cuò)在何處？是否從前學(xué)長(zhǎng)生術(shù)就算大大錯(cuò)誤？呂祖當(dāng)日既然痛悔前非，何不就把斬黃龍的那口劍回過來，斬了自己，以表示從今而后不再做守尸鬼，倒也干凈。何故仍舊要活在世上？仍舊要著書立說？將這些長(zhǎng)生法術(shù)一代一代流轉(zhuǎn)到現(xiàn)在。自己已經(jīng)誤了，又要貽誤后人，未卜呂祖是何心理。

第九問、若依據(jù)「呂祖年譜」及「呂祖全書」所載，似乎飛劍之說，不是實(shí)有其事，仍是答機(jī)鋒的。既然講到機(jī)鋒，當(dāng)然不能離開口舌言語。為何黃龍又說「此固不可以口舌爭(zhēng)也」這句話？請(qǐng)問答機(jī)鋒不用口舌用什么？是否要學(xué)不開口的機(jī)鋒？如眼睛翻上翻下，腳步三進(jìn)三退，畫箇圓圈，豎箇指頭，拍兩拍，挺幾挺，種種捏怪，這些才算是機(jī)鋒么？

第十問、「呂祖年譜」引「仙佛同源」，謂黃龍誨機(jī)者，乃商山四皓夏黃公所化云云，這些神秘奇怪之歷史，向來沒有見過記載。請(qǐng)問引仙佛同源的人，從何處得到這個(gè)消息？是否能免杜撰之嫌？

第十一問、「呂祖年譜」引「草堂自記」云云：呂祖是唐朝人，草堂自記，到清朝才出現(xiàn)于世。請(qǐng)問此書是否呂祖親筆所作？若說真是呂祖自己做的，請(qǐng)問呂祖肉體是否尚在人間？若說是呂祖陽神所作，請(qǐng)問呂祖何故不肯把陽神消滅？偏要保留一千多年，是什么意思？豈非由守「尸」鬼，變而為守「神」鬼么？豈非仍舊不能免貪戀長(zhǎng)生之罪過么？

第十二問、俗傳呂洞賓三戲白牡丹是否可信？「冬夜箋記」說，此乃宋人顏洞賓事，誤加于呂祖身上。然則飛劍斬黃龍故事，是否亦為末人顏洞賓事？宋朝亦有黃龍這兩件事，久已被小說家寫作傳奇，弄得全國(guó)皆知，說假都是假，說真都是真。你們?nèi)粽f戲牡丹故事是誤，則斬黃龍故事安知不誤？請(qǐng)問呂洞賓與顏洞賓是一是二？

第十三問、學(xué)仙的人叫做守尸鬼。「守尸鬼」不是好東西，我們已經(jīng)領(lǐng)教了。請(qǐng)問學(xué)佛的人叫仿什么鬼？拋尸鬼？棄尸鬼？爛尸鬼？滅尸鬼？無尸鬼？這些名字能用么？守尸的是壞鬼，不守尸的是好鬼么？

第十四問、學(xué)仙的人經(jīng)八萬劫，終落空亡，我們已經(jīng)領(lǐng)教了。擇迦牟尼，活到八十歲，就入湟盤，這種現(xiàn)象，是否不落空亡？若說是落，他的程度，比修仙人的差得遠(yuǎn)了。一箇能經(jīng)八萬劫，一個(gè)不過八十年而已。若說不落，請(qǐng)問拿什么作證據(jù)。設(shè)若沒有證據(jù)，難道不怕修仙的人反唇相譏么？

第十五問、指月錄載黃龍擊鼓升堂，呂祖入謁，龍見，厲聲曰：座旁有竊法者！請(qǐng)問「竊法」二字作如何解釋？黃能當(dāng)日既然是擊豉升堂，必定是公開演講，決不是嚴(yán)守秘密。而呂祖既稱入謁，必定是經(jīng)過號(hào)房通報(bào)，或是先到客堂，由知客師引導(dǎo)，再至講堂聽講，決不是私自溜進(jìn)去的。如何輕易把一個(gè)﹁竊﹂字加于呂祖身上，以竊賊視來賓，未兔太不合禮。

就算是呂祖沒有正式通報(bào)姓名，直撞進(jìn)去，也不能說他是竊。因?yàn)楹蜕袀冎v經(jīng)說法，向來是公開的。無論何人，不管認(rèn)識(shí)與不認(rèn)識(shí)，都可以進(jìn)去聽講。自古及今，已成慣例，為什糜黃龍獨(dú)要改變這個(gè)例子。

再者：提起「法」字，必須要有方法可以教人。并且這種方法，只有黃龍曉得，普通人皆不曉得，才配稱得起一個(gè)「法」字？請(qǐng)問黃龍所說之法，是什么法？若說是佛法，其法能出三藏教典范圍之外乎？佛家藏經(jīng)，既巳公開，何故黃龍依經(jīng)說法偏要守秘密？金剛經(jīng)云：「若人言如來有所說法，即為謗佛?！埂笩o法可說，是名說法?！埂阜ㄉ袘?yīng)舍，何況非法？」照金剛經(jīng)的意思看來，釋家是以無法立教，不是以有法爭(zhēng)奇。既是無法，如何能竊？可知「竊法」二字簡(jiǎn)直不通，若非妄語，便為戲論。

第十六問、「呂祖全書」云：呂祖呈黃龍偈末句，全唐詩作「始悔從前錯(cuò)用心」。祖師證圓通佛果，蓋本于此。請(qǐng)問呂祖證佛果，有什么光輝，不證佛果，有什么恥辱？呂祖何必定要證佛果，何必定要把神仙資格取消？鉆到釋門中去，何故情愿降低自己身份，何故學(xué)世間凡夫一般的見識(shí)？

第十七問、呂祖全書云：「遂與指明大道」。請(qǐng)問這個(gè)「道」字，是就道家而言呢？還是就釋家而言？若謂就道家而言，無論什么大道小道，乃自己本分事。呂祖豈有不知，何必要和尚們指明？若謂就釋家而言，普通和尚們都叫做說法傳法，不叫做說道傳道。假使和尚能講「道」，豈不變成道士么？

若謂「大道」二字本是借用，以代替佛法二字，請(qǐng)間呂祖既修仙學(xué)道，又要佛法做什么！若謂佛法勝過仙道，所以呂祖要改變方針。此等言語，出于和尚口里，并不奇怪。若有出于修仙學(xué)道人口里，真有點(diǎn)頭腦不清，自相矛盾。做呂祖全書的人，亦犯了這個(gè)毛病。"

呂洞賓也曾有言為證曰：“大丈夫，超覺性，了盡空門不為證！”又嘆庸俗“參禪做鬼終不識(shí)”

丹藥濟(jì)人

八仙之中，呂洞賓名聲最響。因?yàn)樗雄櫜欢?，?jīng)常在人間濟(jì)世度人，上到達(dá)官貴人，下到乞丐娼妓，都有受過他點(diǎn)化的。

據(jù)說，當(dāng)年鐘離權(quán)多次傳授呂洞賓金丹大道，待鐘將最秘密高深的道理講解明白，忽然有兩位仙童手捧金簡(jiǎn)寶符，傳達(dá)玉帝詔命，委派鐘離權(quán)為“九天金闕選仙使”，如同凡間科舉的主考官了，只是主考仙界，何等榮耀。鐘離權(quán)拜受詔命已畢，對(duì)呂洞賓說：“我馬上要升天去了，你好生在世間修行，等到功德圓滿。也會(huì)如我一樣?！倍促e回答說：“我的志向與老師有些不同，必須度盡眾生，才肯上升天庭?！彼詤味促e雖然后來成了高仙，仍然在塵世救濟(jì)眾生。特別是貧窮患病的，洞賓更注意救治。

北宋時(shí)，有一年東京(今河南開封市)瘧疾流行，有位賣菜的老婆婆，子孫都染上了瘧疾。

一天，有位道人過來，老婆婆招呼他喝茶，禮數(shù)周到，并嘆息說：“家中子孫都病，先生能否施治呢?”道士說：“明天早晨等我來。”第二天清晨老婆婆便等在那里，道士給他一個(gè)紗袋，包著一丸藥，說：“發(fā)病時(shí)讓他拿著這藥，病自然會(huì)好。一丸可以治療百人，超過一百人，便沒有效驗(yàn)了?！崩掀牌耪账脑捵?，子孫病好之后，又拿來治療鄰居，共治好百人之多。超過百人，藥便沒有效驗(yàn)。老婆婆將紗袋拆開，里邊沒有藥，只有張紙條，寫著“呂洞賓”三個(gè)字。

湖北鄂城某鎮(zhèn)有一位貧窮的婦女，向來患有風(fēng)癱癥，每天爬著來到橋上乞討。一天，遇見一位道士經(jīng)過，問起她來，貧婦回答說：“丈夫死了，還有位八十歲的婆婆，每天來這兒討些錢米供養(yǎng)婆婆。”道人聽后，便將棕拂塵一頭遞過去，說：“拉著拂塵起身試試看?！眿D人牽著拂塵，果然站了起來。又說：“你且試著跟我走?！眿D人跟著走了幾步，癱病竟全部消失，恢復(fù)了行走能力，忙拜謝說：“先生住在哪里?我們可以登門道謝?！?/p>

道士說：“我住在某人家的樓上。”婦人回到家，婆婆十分驚異。問起緣故，知道遇上好人。第二天，找到那家人樓上，并沒有道士，一抬頭，見到呂洞賓畫像，與昨天碰到的道人一模一樣，才知是呂洞賓救治。

呂洞賓類似的故事極多。不過，遇到假正經(jīng)的市儈，他也會(huì)給他們一些教訓(xùn)。有位富商，十分仰慕呂洞賓，朝夕焚香禮拜禱告，很是虔誠(chéng)，供品也潔凈。一天呂洞賓變做一個(gè)貧窮的道人，拿件舊袍子，到富商當(dāng)鋪中質(zhì)當(dāng)，富商拿袍子一捏，發(fā)現(xiàn)袖中有金釵一枝，心中暗暗歡喜，以為道人準(zhǔn)定不知道有這值錢東西，便不聲張，收進(jìn)袍子，稍給了幾個(gè)錢。

道人走后，富商拿出金釵來，卻見附著一張紙，題著幾行字：“今日憶，明日憶，憶得我來不相識(shí)，釵子留得作香錢，從今與你不交易?！边@釵子權(quán)當(dāng)還你供我的香火錢，大家扯平，從此之后再不和你來往了。商人見條，知道一念之差，與神仙當(dāng)面錯(cuò)過，后悔不迭。但已沒有用了。

參考資料