八佾舞于庭（論語語錄）

八佾舞于庭（論語語錄）

八佾舞于庭 （論語語錄） 次瀏覽 | 2022.09.02 10:49:24 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 八佾舞于庭論語語錄

“八佾舞于庭”出自《論語·八佾篇》：“孔子謂季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。佾是奏樂舞蹈的行列，也是表示社會地位的樂舞等級、規格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾。孔子對于這種破壞周禮等級的僭越行為極為不滿，因此，在議論季氏時說：“在他的家廟的庭院里用八佾奏樂舞蹈，對這樣的事情,季家都忍心做了,還有什么事情不忍心去做呢！”

中文名

八佾舞于庭

出處

《論語·八佾篇》

類型

奏樂舞蹈

時代

古代

故事背景

周禮規定的等級制度是為了穩定社會，

也確實穩定了數百年之久。到春秋末期禮崩樂壞的時代，有些有權有勢的卿大夫敢于僭越周禮，自行其是，越制享受。這表明周天子已經失去權威性，推動控制諸侯、卿大夫的實際能力。孔子維護周禮，是為了社會穩定，但他維護不了，禮崩樂壞乃大勢所趨。孔子以后，社會就進入幾百年戰亂的戰國時期。

此章是孔子評論魯卿季孫氏僭用天子的禮樂。孔子說，季氏以八佾之舞，在他的家廟庭中舞之。「是可忍也。」這種事，季氏猶可忍心為之。「孰不可忍也。」他還有何事不可忍心為之。忍字，古注又作容忍講。魯國君臣看見季氏如此僭分，猶可容忍，還有何人何事不可容忍。據馬融注，古代祭祀時的樂舞，天子八佾，諸侯六佾，卿大夫四佾，士二佾，每佾八人。季氏是魯國大夫，得有四佾，而竟用八佾于家廟，實為僭禮。在孔子意中，一個僭禮的人為害于國家很大，所以說這樣的人不可容忍。

古語注釋

馬融注：「魯以周公故，受王者禮樂，

有八佾之舞。季桓子僭于其家廟舞之，故孔子譏之。」邢《疏》引《禮記祭統》，以及《明堂位》，解釋馬注。魯國是周天子封給周公之國，周公之子伯禽為魯君，周成王感念周公有勛勞于天下，故在周公歿后，賜之以重祭。命魯公世世祀周公以天子之禮樂。故魯君祭宗廟有八佾之舞。但天子之禮樂，只能在文王、周公廟用之，若用之于他廟，亦是僭禮。季氏是魯桓公的后裔，為魯國的卿大夫，他以為周公廟得用天子禮樂，故亦在其家廟中用之。此是嚴重的僭禮行為。馬注季氏為季桓子，劉氏《正義》等各注，據昭公二十五年左氏及《公羊傳》所記載，應當是季平子。又《漢書劉向傳》，謂季氏八佾舞于庭云云，卒逐昭公。是季氏即指平子。馬注所云家廟，當即指桓公廟。以公廟設于私家，故亦稱家廟。

學儒必須敦倫盡分，始能希圣希賢。否則所學不實，于己于人，皆有害而無益。季氏僭禮，即是不能盡分，必為魯國禍亂之源。所以孔子嚴斥其非。

解讀

僭越禮儀的危害

“禮”代表著一種修身與治國相結合的文化精神，它不僅是政治倫理和社會倫理的具體體現，還是治理國家的重要依據。孔子一直主張以禮治國，即利用禮樂規范君臣和官民的行為，讓每個人都各安其位，做自己該做的事情。尤其是作為下屬，千萬不能越禮行事，否則就是對君上的不敬，就是以下犯上的僭越行為。如果任由這種僭越行為泛濫，社會秩序必將受到嚴重破壞，社會將陷入混亂。 為了正確理解孔子思想，有必要對“八佾舞于庭”作出解釋。在西周時期，貴族享用樂舞的等級，有著明確的規定，即：天子禮樂用八佾，諸侯六佾，大夫四佾，不得擅自越級。由于魯國公侯是出自周王室的貴胄，可享天子禮樂，但因等級不同，同樣有著嚴格的區別。如此一來，這句話的意思就非常明顯了，作為大夫的季氏，竟然公開在家中使用天子禮樂，這種行為就是典型的無視王權和君權的僭越。因此，高度崇尚禮制的孔子才出奇地憤怒，發出“是可忍孰不可忍”的呼聲，要求嚴懲這種行為。

由于禮在政治運作和社會生活中的重要作用，所以，歷朝歷代都十分重視禮制，對于越禮行為嚴加懲罰，以保證政局和社會穩定。如果有做臣子的膽敢使用天子禮儀，那就是大逆不道，視同謀反。比如，西漢名將周亞夫就是因越禮招禍。周亞夫雖然賢能，并且立有大功，但由于對皇帝不夠恭順，所以漢景帝對他非常不滿。漢景帝賞賜給他酒菜，桌上只放了一大塊肉，但沒給他準備筷子。周亞夫認為皇帝是故意難為自己，就生氣地對侍者發火，這種失禮行為堅定了景帝決定除掉他的決心。后來，周亞夫的兒子給他買了五百件皇宮御用盔甲盾牌，準備將來給父親殉葬。有人對周亞夫父子不滿，就向皇帝告發周亞夫，說他購買兵器準備反叛。周亞夫本無反叛之心，但這種僭越行為卻解釋不清，對他心懷不滿的漢景帝便借機將他下獄。作為一代名將，周亞夫不堪獄吏凌辱，在獄中絕食而死。再如唐代李輔國，仗著手握重兵，竟然矯詔率軍軟禁唐玄宗。后因擁戴唐代宗有功，對皇帝說“大家但內里坐，外事聽老奴處置”。他的僭越行為，令代宗忍無可忍，派人把他刺殺。

在國家政治上，如果沒有禮制約束，就會發生職責不清、政出多門、執行不力、推諉扯皮等種種現象，嚴重阻礙政治秩序正常運行，使政府和社會陷入混亂。而且，上級的越禮行為，很容易被下級模仿，這會使秩序更加混亂，乃至崩潰。

孔子的這種思想，放到現在同樣也很實用。作為古代特有的制度，禮制已經不復存在，但是，禮制的精神仍有價值。現在，無論是政府、社會組織還是企業，都有著各種規章制度，明確各職各人的權責，這便是現代的“禮制”。只有嚴格遵守這些規章制度，組織和企業才能有效運作并產生效率，否則必敗無疑。比如，作為員工或是中下級管理者，就應當服從上級的安排，不能越級行事，否則整個公司或者單位就要亂套了。而且，這種行為很容易被上級誤解，嚴重影響事業發展。因此，無論是從政還是做公司職員，只有謹守本分，做好自己該做的事情，才能受到領導的青睞，保證社會或工作的穩定。[1]

參考資料