季札（春秋時期吳國貴族，政治家、思想家、外交家）

季札（春秋時期吳國貴族，政治家、思想家、外交家）

季札 （春秋時期吳國貴族，政治家、思想家、外交家） 次瀏覽 | 2022.09.04 16:42:11 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 季札春秋時期吳國貴族，政治家、思想家、外交家

季札，春秋時期吳國貴族，政治家、思想家、外交家。吳王壽夢少子，孔子的老師，與孔子齊名的圣人，同時也是孔子最仰慕的圣人。稱為“南季北孔”，歷史上南方第一位儒學大師，也被稱為“南方第一圣人”。先秦時代最偉大的預言家、美學家、藝術評論家，中華文明史上禮儀和誠信的代表人物。

封于延陵，稱延陵季子。后又封州來，稱延州來季子。父壽夢欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，將授之國而避不受。夷昧之子僚立。公子光使專諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓，賢明博學，屢次聘用中原諸侯各國，會見晏嬰、子產、叔向等。聘魯，觀周樂。過徐，徐君好其佩劍，以出使各國，未即獻。及還，徐君已死，乃掛劍于徐君墓樹而去。

本名

姬札

別名

公子札

所處時代

東周(春秋時期吳國)

民族族群

華夏族(漢族前稱)

主要成就

春秋時期政治家?外交家?文藝評論家

逝世日期

職業

政治家、外交家

信仰

儒學

稱號

延陵季子、州來季子

人物生平三次讓國

季札是周朝吳國人，因受封于延陵一帶，又稱“延陵季子”。他的祖先是周朝的泰伯，曾經被孔子贊美為“至德”之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。于是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。吳王壽夢少子，孔子的老師，與孔子齊名的圣人，同時也是孔子最仰慕的圣人。稱為“南季北孔”，歷史上南方第一位儒學大師，也被稱為“南方第一圣人”。先秦時代偉大的預言家、美學家、藝術評論家，中華文明史上禮儀和誠信的代表人物。

父壽夢欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其二弟余祭立。余祭死，其三弟夷昧立。夷昧死，將授之國而避不受。夷昧之子僚立。公子光使專諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓，賢明博學，屢次聘用中原諸侯各國，會見晏嬰、子產、叔向等。聘魯，觀周樂。過徐，徐君好其佩劍，以出使各國，未即獻。及還，徐君已死，乃掛劍于徐君墓樹而去。封于延陵，稱延陵季子。后又封州來，稱州來季子。數代后，壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中，以四子季札最有德行，所以

壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才干，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。??

哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任托付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹君，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應有的忠義，并打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執政。子臧謙恭無爭的美德，被人們贊美為能“守節”的盛德之人。前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢圣，則是念念在心啊。

季札的厚德感動了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為國君。不得已之下，季札退隱于山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節，才徹底打消了吳人的這個念頭。??

出使各國

有一次，吳國派遣季札出使魯國。到了魯國，季札聽到了蔚為大觀的周樂。季札以深密的感受力和卓絕的見識，透析了禮樂之教的深遠蘊涵，以及周朝的盛衰之勢，語驚四座，使眾人為之側目。聽到《唐》，他聽出了思接千載的陶唐氏遺風，聽到《大雅》，他在樂曲深廣的氣魄里，聽到了文王之德。當《魏》歌四起，那“大而寬，儉而易”的盟主之志，輝映著以德輔行的文德之教。一直到《招箾》舞起的時候，季札驚嘆道：這是最令人嘆為觀止的至德樂章，就如同蒼天無不覆蓋，大地無不承載。就算是盛德之至，也是無以復加了。

季札出使鄭國之時，見到了子產。他們一見如故，就好像是多年的知心之交。季札對時局有著異常明晰的洞察力，臨別前，他語重心長地對子產說：“鄭國的國君無德，在位不會很久，將來國主的王位，一定會傳到你的手中。你統理鄭國的時候，務必要謹慎，務必以禮來持國。否則鄭國很難避免敗亡的命運。”言之諄諄。當子產目送季札遠去時，仍然覺得音猶在耳，心里不禁萬分悵惘。

吳王諸樊一直到過世之前，都還念念不忘弟弟季札。他留下遺訓，讓后人將王位依次傳給幾位弟弟，這樣最終就能傳到幼弟季札的手里，以滿先王壽夢生前的遺愿。繼位的吳王夷昧臨終前，要把王位傳給季札，但被季札再一次拒絕了。為了表明自己堅定的決心，他再度歸隱而去。

季札又來到衛國。通過與新老朋友的交往，季札發現衛國有許多賢明之士，衛君也很開明。于是他對人說：“衛國有很多賢士良臣輔佐衛君，衛國是一個政治十分穩定，百姓安居樂業的國家。”“衛多君子，其國無患。”果然衛國在一個不短的時期內，一直是平安無事。孔子曾經說過：“泰伯（季札的祖先吳太伯）其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”司馬遷贊美季札是一位“見微而知清濁”的仁德之人。賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知，一直在中國歷史的長空中，閃耀不絕。在這個“季札讓國”歷史故事的背后，還有一個溯源主題余韻不盡。中原地區與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上，千百年來，人們本就同根同源，同體相依！??

主要影響季札讓國

季札賢，壽夢欲立之，季札讓不可，乃以長子諸樊攝政行國事。壽夢薨，諸樊讓位於季札，季札謝曰：“昔曹君不義，諸侯與曹人欲立子臧，子臧去之，以成曹君，君子稱‘能守節義矣’。君義嗣，誰敢干君！有國，非吾節也。札雖不材，愿附於子臧之義。”吳人固立季札，季札棄其舍而耕，吳人乃立諸樊為王。及薨，有遺命授國予余祭，欲以次相傳，必致國於季札而止，以嘉季札之義。吳王余祭四年（前五四四年），使季札。

聘於魯，請觀周樂，逐一品評剖析，說周與諸侯之盛衰。及見舞《招箭》，曰：“德至矣哉，大矣，如天之無不燾也，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢觀矣。”去魯，使齊，說晏嬰，晏子聽之，是以免於欒、高之難；至鄭，見子產，如舊交；至衛，見衛多君子，以為無患；至晉，將宿於舍，聞鐘聲異，曰：“異哉！辨而不德，必加於戮。夫子之在此，猶燕之巢於幕也。”遂去，季文子聞之，終身不聽琴。又見趙、韓、魏三家強，謂叔向曰：“吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思免於難。”及余祭薨，傳余昧。四年，余昧薨，欲傳弟季札，季札讓，逃去，乃立僚為王。及公子光刺僚而立，季子至，曰：“茍先君無廢祀，民人無廢王，社稷有幸，乃吾君也。吾敢誰怨乎？哀死事生，以待天命，非我生亂，立者從之，先人之道也。”乃哭僚墓，復位。

昔季札之初使，北過徐。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢上樹而去。從者曰：“徐君已死，何再予之？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死而背吾心哉！”季札廟在東洞庭之武山錦鳩峰。滄浪亭五百名賢祠像贊曰：“有吳君子，讓國退耕；脫屣千乘，永垂令名。”

出使各國

季札是一位杰出的外交家，公元前485年冬，楚國名將子期進攻陳國，吳王派季札救援陳國。季札傳言給子期，明確表達自己的反戰態度。經季札調停，平息了一場戰亂。公元前544年，季札奉命出使魯、齊、鄭、衛、晉五國，在這次外交活動當中，他同齊國的晏嬰，鄭國的子產及魯、衛、晉等國的重要政治家會晤，高談政事，評論時勢，使中原國家了解并通好吳國。

季札又是一位才華出眾的文藝評論家，公元前544年奉命通好北方諸侯，在魯國欣賞了周代的經典音樂、詩歌、舞蹈，他當場結合當時社會的政治背景，一一作精辟的分析和評價。如在欣賞《秦風》后就說：“這是華夏的聲音呀，能夠華夏化必能強大，強大到一定程度就能達周王朝鼎盛時那樣了吧！”他能從樂聲中預言秦國的未來，確是一言中的。

季札重信義。一次途經徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，難于啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國，當時未便相贈。待出使歸來，再經徐國時，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。他說："我內心早已答應把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違背我的心愿嗎？"此事傳為千古美談。

軼事典故

季札觀樂

《左傳》：吳公子札來聘，請觀于周樂。使工為之歌《周南》、《召南》。贊曰：“美哉！始基之矣。猶未也，然則勤而不怨矣。邶為之歌《邶》、《庸》、《衛》。曰：美哉！淵乎，憂而不困者也。吾聞衛康叔、衛武公之德如是，是其《衛風》乎？”為之歌《王》曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”為之歌《齊》，曰：“美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎？國未可量也。”為之歌《豳》，曰：“美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎”。為之歌《魏》，曰：“美哉，風風乎“！大而婉，險而易行；以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也？非令德之后，誰能若是？”為之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎！自《鄶》以下“，無譏焉！

為之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？”為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜；遷而不淫，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匾，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風平，節有度，守有序。盛德之所同也！”

史料索引

《史記·吳太伯世家》：吳王壽夢二十五年，卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰馀祭，次曰馀眜，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守節矣’。君義嗣，誰敢干君！有國，非吾節也。札雖不材，愿附於子臧之義。”吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。

十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國於季札而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封於延陵，故號曰延陵季子。

四年，吳使季札聘於魯，請觀周樂。

去魯，遂使齊。說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑無政，乃免於難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也。”故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒高之難。

去齊，使於鄭。見子產，如舊交。謂子產曰：“鄭之執政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗。”去鄭，適衛。說蘧瑗、史狗、史遒、公子荊、公叔發、公子朝曰：“衛多君子，未有患也。”自衛如晉，將舍於宿，聞鍾聲，曰：“異哉！吾聞之，辯而不德，必加於戮。夫子獲罪於君以在此，懼猶不足，而又可以畔乎？夫子之在此，猶燕之巢于幕也。君在殯而可以樂乎？”遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。

適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子曰：“晉國其萃於三家乎！”將去，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思自免於難。”

季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死背吾心哉！”

后世紀念

《春秋》載，季札于公元前485年死后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”10個古篆是孔子所書。今申港中學所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然聳立在古老的申浦河西畔。季札受封于延陵，史稱延陵季子。墓葬于江陰申浦（今申港），墓前有傳說為孔子所書的十字篆文碑，碑文是：“嗚呼有吳延陵季子之墓”，史稱十字碑。吳季子墓在江陰市申港鎮西南隅的申港中學內。《史記·吳太伯世家》后注有：“延陵季子冢在毗陵縣暨陽鄉。”《越絕書》云：“季子冢古名延陵墟。”《寰宇記》載：“季子墓在晉陵縣北70里申浦之西。”上建季子祠，塑像祭祀。祠內有相傳為孔子所書10個古篆墓碑，碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”。世稱“十字碑”。抗戰初毀于兵燹。拓本高2.26米，寬0.93米。現墓墩高4米，面積2694平方米。每年都有全國各地漢服同袍以及延陵漢魂成員集聚于季子冢前著漢家衣冠祭祀季子。

北宋奉儀郎常州知州朱彥《季子墓碑后記》：常州，古延陵也，吳季子所封之地。至西漢，為毗陵。又至東晉，為晉陵，宋齊因之隋平陳，廢晉陵為常州。唐因之，或曰，晉陵郡自武帝大康二年分曲阿為延陵，至隋徙治丹徒。唐武德三年，徙延陵還治故縣，今潤州之延陵鎮是也。杜佑謂曲阿延陵季子廟，非古之延陵，古之延陵在今之晉陵縣，其說明矣。而孔子所書季子墓碑，歲歲蓋淹沒。開元中，明皇敕殷仲容募刻之。唐大歷十四年，潤州剌史蕭定重鐫石延陵廟中，于是習俗見潤州之延陵季子廟，而不知常州實古延陵季子之所封也。崇寧元年，予以罪責是州，因考大史公書歷代地志通典圖經，得其祥矣。又得其所謂季子墓在晉陵縣北十七里，申蒲以西，又曰暨陽鄉，而今暨陽鄉今之江陰縣乃屬，令趙士淝訪之，得大冢于暨陽門外三十里，申港之側旁有季子廟，與史記地志通典圖經合。于是，表識其墓，謹樵牧耕之禁，又摩募取孔子所書十字刻墓碑上，設像祀之，學中以時率居史士諸生拜焉，所以示邦人，貴有德也。又備論歷世廢興與習俗之變，易刊之碑下，使后之君子得以覽觀焉。

人際關系

父親：壽夢

哥哥：諸樊

歷史評價

孔子之言

孔子曾經說過：“泰伯(季札的祖先吳太伯)其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”[2]

譯：孔子曾經說過：“泰伯(季札的祖先吳太伯)其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”司馬遷贊美季札是一位“見微而知清濁”的仁德之人。賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知，一直在中國歷史的長空中，閃耀不絕。

在這個“季札讓國”歷史故事的背后，還有一個溯源主題余韻不盡。中原地區與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上，千百年來，人們本就同根同源，同體相依!

季札，又稱公子札，太伯十九世孫也，吳王壽夢之四子，封於延陵(今常州)，稱延陵季子，后又封州來(今安徽鳳臺)，又稱延州來季子。季札賢，壽夢欲立之，季札讓不可，乃以長子諸樊攝政行國事。壽夢薨，諸樊讓位於季札，季札謝曰：“昔曹君不義，諸侯與曹人欲立子臧，子臧去之，以成曹君，君子稱‘能守節義矣’。君義嗣，誰敢干君!有國，非吾節也。札雖不材，愿附於子臧之義。”吳人固立季札，季札棄其舍而耕，吳人乃立諸樊為王。及薨，有遺命授國予余祭，欲以次相傳，必致國於季札而止，以嘉季札之義。吳王余祭四年(前五四四年)，使季札聘於魯，請觀周樂，逐一品評剖析，說周與諸侯之盛衰。及見舞《招箭》，曰：“德至矣哉，大矣，如天之無不燾也，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢觀矣。”去魯，使齊，說晏嬰，晏子聽之，是以免於欒、高之難;至鄭，見子產，如舊交;至衛，見衛多君子，以為無患;至晉，將宿於舍，聞鐘聲異，曰：“異哉!辨而不德，必加於戮。夫子之在此，猶燕之巢於幕也。”遂去，季文子聞之，終身不聽琴。又見趙、韓、魏三家強，謂叔向曰：“吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思免於難。”及余祭薨，傳余昧。四年，余昧薨，欲傳弟季札，季札讓，逃去，乃立僚為王。及公子光刺僚而立，季子至，曰：“茍先君無廢祀，民人無廢王，社稷有幸，乃吾君也。吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命，非我生亂，立者從之，先人之道也。”乃哭僚墓，復位。

昔季札之初使，北過徐。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢上樹而去。從者曰：“徐君已死，何再予之?”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死而背吾心哉!”季札廟在東洞庭之武山錦鳩峰。滄浪亭五百名賢祠像贊曰：“有吳君子，讓國退耕;脫屣千乘，永垂令名。”

藝術形象

2010年電視劇《孫子大傳》：午馬飾演季札。

2011年電視劇《孔子春秋》：孫淳飾演季札。

參考資料