鄂倫春族（中國五十六個民族之一）

鄂倫春族（中國五十六個民族之一）

鄂倫春族 （中國五十六個民族之一） 次瀏覽 | 2022.08.01 18:07:12 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 鄂倫春族中國五十六個民族之一

鄂倫春族，中國五十六個民族之一。主要分布在內蒙古自治區東北部的鄂倫春自治旗、扎蘭屯市、莫力達瓦旗、阿榮旗，黑龍江省的塔河、呼瑪、遜克、嘉蔭縣和黑河市?！岸鮽惔骸币辉~有兩種含義：“使用馴鹿的人”和“山嶺上的人”。鄂倫春民族有自己的語言，一般通用漢語文。信奉薩滿教，崇拜自然物。新中國成立前，鄂倫春族還處于原始社會，社會內部尚未形成社會分工，只有男女老少之間的自然分工。社會生產以集體狩獵為主，采集和捕魚為輔。五十年代后，在政府的扶持下，鄂倫春人開始走出森林從事農耕和工業。

中文名

鄂倫春族

總人口

8200人

語言

鄂倫春語

外文名稱

Oroqen people

分布區域

內蒙古自治區、黑龍江省

宗教信仰

薩滿教

民族概況鄂倫春族

“鄂倫春”這一名稱于清初始見文獻記載。 《清太祖實錄》卷五十一在一份奏報中首次提到“俄爾吞”；康熙二十二年(1683)九月上諭中稱之為“俄羅春”。此后才比較統一地以鄂倫春這名稱來稱呼他們。鄂倫春一詞有兩種含義．一為使用訓鹿的人，一為山嶺上的人。根據2000年全國人口普查統計，鄂倫春族人口數為8196。主要分布在內蒙古自治區呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗，以及黑龍江省呼瑪、愛輝、遜克、嘉蔭等縣。使用鄂倫春語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族通古斯語友。沒有本民族文字，一般通用漢語、也有部分鄂倫春族用蒙古文。鄂倫春語屬阿爾泰語系滿-通古斯語族通古斯語支。[2]

鄂倫春族歷史上曾有“使鹿部”、“使馬部”之稱，與達斡爾、鄂溫克族同被稱作“索倫部”。鄂倫春的稱謂是在清朝康熙年間正式形成的，其含義有兩種解釋，一是“住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。鄂倫春族自古就繁衍生息在黑龍江以北的廣大地區，他們的先民據考證系生活于公元390年左右的大室韋人。鄂倫春人長期以狩獵生活為主，采集和捕魚為輔。幾乎所有的男子都是優秀的騎手和百發百中的射手，他們對各種野獸的習性和生話規律了如指掌，有豐富的狩獵經驗，20世紀40年代他們還是一個帶有原始公社殘余的游獵民族，獵獲物在部族內平均分配，保存著一些原始社會共同消費和平均分配的習慣，老、弱、傷、殘者不但分到一份，而且還要多一些。新中國成立后，鄂倫春族人一步跨入到社會主義。

鄂倫春族生活的大小興安嶺，是中國東北地區、黑龍江流域的兩大山脈。大興安嶺由東北向西南斜貫黑龍江省和內蒙古自治區，山高谷深、溪流縱橫；小興安嶺沿黑龍江上游斜向東南，山勢平緩。綿亙千里的興安嶺上，到處是茂密的原始森林，生長著落葉松、紅松、樺、柞、楊等耐寒樹種和木耳、蘑菇、榛子、都柿等土特產品和藥材。林中棲息著虎、熊、鹿、狍、野豬、貂、狐貍、野雞等珍禽異獸。河里游弋著鮭魚、鰉魚等魚類。鄂倫春人世世代代就靠著一桿槍、一匹馬、一只獵犬，一年四季追逐著獐狍野鹿，游獵在這茫茫的林海之中。直到50年代，他們才走出白樺林，走下興安嶺，開始半耕半獵的定居生活。90年代，興安嶺全面禁獵以后，狩獵活動才漸漸退出他們的生活。

鄂倫春族具有獨特風格的房屋建筑有“仙人柱”和“奧倫”。??

“仙人柱”：又寫作“斜仁柱”、“歇人柱”等。“仙人柱”是鄂倫春語，意為“木桿屋子”。 俗稱“撮羅子”。鄂倫春族定居以前，居住的房屋。它是一種用二、三十根五六米長的木桿和獸皮或樺樹皮搭蓋而成的很簡陋的圓錐形房屋。斜人柱的搭建十分簡單，先用幾根頂端帶枝杈、能夠相互咬合的木桿支成一個傾斜度約60度的圓錐形架子，然后將其它木桿均勻地搭在這幾根主架之間，使之形成一個傘狀的骨架，上面再覆蓋上狍皮或樺樹皮，夏可防雨，冬能御寒的“斜人柱”就算建成了?！跋扇酥钡捻敹艘粲锌障叮员憷锩嫔饡r通風，又可采光。門口處，選兩根結實的支柱當門框，門朝南。“仙人柱”上的覆蓋物以及其大小要根據季節的更迭而變換。冬天氣候寒冷，多用狍皮覆蓋。一架“仙人柱”約需狍皮五六十張。到了春天，天氣漸暖，就可以換蓋樺樹皮了。“仙人柱”多搭建在山坡的背風向陽處，而夏天則多搭在地勢較高、通風涼爽的地方?！跋扇酥奔炔挥冕斪?，也不用繩，而是利用木桿本身的枝杈交叉而成。

“仙人柱”結構簡單，拆蓋極為容易，所用原料幾乎俯首即拾。它是鄂倫春族游獵生活的產物。定居以后，鄂倫春人大都已住上了寬敞明亮的磚瓦或土木結構的房屋，這種較為原始的活動性住房只有在秋冬季外出狩獵時才偶爾搭建，用以棲身或暫避風寒。

“奧倫” ：即高腳倉庫，也是鄂倫春族別具特色的建筑。它是儲藏物品的倉庫。其具體做法是選四根自然生長的呈長方形對角的樹木，在高出地面三米左右的地方把樹頭砍去，在其上面橫鋪木桿，形成底座。再用樹枝做成半圓形的頂棚，覆蓋樺樹皮，用柳條將其捆扎結實，并在一側開個小門，就可以用了。為了取東西方便，把兩根較粗的樹干捆在一起，每隔一定距離處砍出一個凹格，作為梯子。為了防止野獸及小動物的侵入，人們將四根柱子的外皮剝光，磨光，使其光滑，使動物不易爬上。“奧倫”中一般存放干肉、糧食以及過季的衣物等。人口為8196人。

歷史鄂倫春族

17世紀中葉，沙俄殖民者侵入中國黑龍江流域，迫使鄂倫春人南遷，集中分布于大小興安嶺。然而1689年中俄尼布楚條約簽訂之后，直至不平等的中俄璦琿條約與北京條約簽訂以前，他們仍至外興安嶺以南廣大地區游獵，并且還參加清政府定期巡邏邊界等活動。只是19世紀中葉沙皇俄國侵占了中國黑龍江以北、烏蘇里江以東地區以后，鄂倫春族人民才喪失被侵占區域的廣大游獵場所。清廷對于鄂倫春族的統治，迭有變遷。

康熙三十年(1691)，清廷把鄂倫族分成“摩凌阿”與“雅發罕”兩部分，歸布特哈總衙門管轄?！澳α璋⒍鮽惔骸睘轵T馬鄂倫春之意，編入八旗組織，用以南征北戰?！把虐l罕鄂倫春”意為步行的鄂倫春，指失去馴鹿尚未得到馬匹仍在游獵的鄂倫春族，分設庫瑪爾、畢拉爾、阿力、多布庫爾、托河5路，路下分8佐，每佐設鄂倫春族佐領1人。每年清廷派“安達”進山一次，征取貢貂。

光緒八年(1882)，清廷廢布特哈總管衙門，設立興安城總管衙門，專管5路鄂倫春族。光緒十九年，興安城總管衙門裁撤，將原來5路合并為4路16佐(阿力、多布庫爾兩路合并，其余未動)，分屬黑龍江、墨爾根、布特哈、呼倫貝爾4城副都統衙門。

軍閥統治時期，只是廢除了八旗組織的內容，4路16佐的機構基本上沒有變動。管轄系統上，其中3路劃歸黑龍江省督辦公署管轄，l路劃歸海拉爾蒙古衙門管轄。“九一八”事變后，日本侵略者將鄂倫春族名義上分別置于偽黑龍江省和興安北省管轄。

在日本帝國主義統治期間，鄂倫春族人民奮起反抗，鄂倫春族子弟參加了東北抗日聯軍，英勇參戰。用自己的鮮血保衛祖國和本民族的生存。1945年8月獲得解放。1951年10月1日，內蒙古自治區鄂倫春族自治旗建立。

演出經歷

鄂倫春在烏拉嘎勝利村有少數人民居住包括烏拉嘎鎮中心校副校長杜老師。

在2011---2012年有舞蹈隊演出

2011暑假曾在黑龍江省伊春市嘉蔭縣江邊處演出（烏拉嘎鎮鄂倫春風情演出專場）：指導老師杜玉蘭，演員：于洪平、盧愛佳、李木子等

2011年在嘉蔭縣參加頒獎晚會指導老師杜玉蘭，演員：于洪平、李木子、盧愛佳等

2012.3月在烏拉嘎鎮進行演出展示指導老師杜玉蘭，演員：于洪平、李木子、盧愛佳等

文化

鄂倫春族的文學主要是口頭創作，通過口耳相傳，一代代地流傳下來。主要有神話、歌謠、諺語、故事等。

神話傳說：口頭創作的最早形式是關于鄂倫春族的歷史神話傳說，這些傳說，有許多是關于人類起源的。如《恩都利創造了鄂倫春人》、 《九姓人的來歷》等。還有歌頌英雄人物和集體戰勝大自然或邪惡勢力的傳說，如《毛考代汗的傳說》、《阿拉坦布托》等。另外以動物為主題的童話故事占較重要地位，如《熊的傳說》、《飛龍鳥的傳說》等。

故事：民間故事鄂倫春語稱“內目那罕”，有的地方稱為“尼目罕”。民間故事是鄂倫春族口頭文學中流傳最廣，數量最多，影響最大的一種體裁。其代表作有《歐新波的故事》、《艾赫》、《蛇王的女兒》、《倫吉善和阿依吉倫》等。

諺語：鄂倫春族的諺語短小明了，語言簡練，便于記憶。如“不怕事難，就怕人懶”、“橡籽落滿地，野豬湊上去”、“螞蟻遷窩，洪水必多”、“男人不怕山高，女人不怕細活”等，內容涉及了生活當中的方方面面。

謎語：是鄂倫春族人，尤其是青少年喜愛的一種口頭文學形式。其內容大多取材于日常的生產和生活，尤其于傳統的狩獵生活保持著緊密聯系。如“樺皮船下沒有水，樺皮船中彩云飄——搖籃”、“一個老頭愁又愁，兩只耳朵讓人揪——吊鍋”、“一座小山圓又圓，一對小鹿臥兩邊——耳朵”、“有叢大樹長的怪，根朝上來枝朝下——馬尾巴”等。

鄂倫春族最擅長的手工藝品，是用大量的樺樹皮制作的盒、簍、桶、箱和輕巧的樺皮船。并在上面雕繡各種美麗的圖案，充分反映了他們狩獵文化的傳統特色。

樺樹皮制品：鄂倫春人生活的大小興安嶺，樺樹遍地叢生，勤勞的鄂倫春人沒有辜負大自然的饋贈，棵棵白樺樹，張張樺樹皮經過他們靈巧的雙手，就變成了各種各樣的樺皮器皿、樺皮船等生產生活用具和工藝品，形成了古樸典雅的樺皮文化。

每年的初夏時節，樺樹水分大，是鄂倫春人剝取樺樹皮的季節。他們選取粗壯、挺直而又光滑的樺樹，用刀子在樹干的上端和下端各劃開一圈口子，然后再在上下兩口間豎劃一刀，用雙手將長方形的樺皮順樹干慢慢撕下。將剝取的樺樹皮帶回家，將外層硬皮及面上的表皮刮去，放在平坦處，用木頭壓上三日，便可平坦挺直。

鄂倫春人無論男女老少，都是制作樺皮制品的能工巧匠。他們人人都能用樺皮和馬尾或狍、鹿、犴筋捻成的線縫制各種所需的用品，并在上面雕繪上各種花紋圖案。大型的樺皮用品有衣箱、水桶、簍子。中型的有盆、帽盒、針線盒、采集貯存野果用的小桶。小型的有碗、煙盒、藥盒等。除了一般的生活用品外，鄂倫春人還能用樺皮造船。樺皮船窄而長，一般寬不到1米，長約 5 米。它是用松木板做成兩頭翹起的骨架，用大張沒有孔洞的樺皮做船底和船幫。全船不用一根鐵釘，用松木削成釘，用以加固各部位。這種船可乘坐兩三個人 ，用單槳劃行即可。劃行時聲音極小，劃著它出獵，有利于接近獵物，捕獲野獸。樺皮制品制作簡單，結實耐用，不怕水、不怕碰撞，而又攜帶輕便。

雕刻：主要有樺皮雕、木雕、骨雕三種，其中樺皮雕刻最為獨特。其花紋有云字紋、回紋以及各種花朵圖案。這些圖案有些是用骨針畫在樺皮上的，有些是用薄的樺樹皮剪好圖形后貼在上面，之后進行雕刻壓花。圖案和花紋雕刻完后涂上紅、黃、黑三種顏色。木雕主要在木制器物上雕刻花紋和圖案。如馬鞍和鹿哨上雕刻云字紋，木盆、木碗上刻花卉圖案等。骨雕，是用獸骨刻制的指環、筷子、紐扣等。

刺繡：鄂倫春族的刺繡方法主要有兩種，一種是用各種顏色的花線直接在皮制品上刺繡，另一種是將皮子剪成各種花紋后縫制在皮制品上。刺繡花紋有團花紋、角偶花紋、波浪形花紋和單獨花鳥紋等。早期刺繡用的是骨針和用鹿、狍子的筋制成的線，近代以來，多用鐵針和彩色絲線。

醫學

鄂倫春民族在長期的生產斗爭與生活實踐中，創造了自己的民族文化。其中包括醫藥衛生知識與經驗，主要是一些在生活及與其他民族交流中形成的療法。

食藥兼用者：

（1）滿格達（野蒜），生食根莖，有殺菌作用；

（2）翁得（野蔥），生食莖葉，有殺菌作用；

（3）烏普魯（山里紅）；

（4）古得圖（高麗果）；

（5）阿力瑪（山梨）；

（6）藤布諾（山櫻桃）；

（7）依額特（稠李子）；

（8）吾格特（都柿），以上6種富含維生素C及糖分，生食其果；

（9）吾春（酸姜），生食莖葉，富含維生素C及糖分。

專作藥用者：

（1）嘎黑毛（老鴿眼），木本，用皮熬水，外洗或內服，治骨折、創傷、關節炎、馬背挫傷等；

（2）寶魯保提毛（叉條）木本，用枝條熬水，外洗或內服，治外傷、關節痛等；

（3）西拉布，木本，熬水內服或搗爛外敷，治種種炎癥（暴發火眼、口唇干裂等）；

（4）巴梨依拉嘎，草本，食其根或搗剔敷患處，治淋巴腺腫大；

（5）查眼敖魯庫圖，草本，熬水內服，治腿痛、淋病；

（6）嘎胡庫如，木本，用其枝熬水洗腳，治?。ㄋ床坏眠^膝，否則中毒）；

（7）查彥敖魯圖，草本，熬水洗腳，治腳氣；

（8）枯林敖力高陶（長蟲草），草本，熬水洗或搗爛敷患處，治蛇咬傷；

（9）烏達木枯魯，木本，熬水洗患處，治人畜瘡瘍；

（10）額德思敖勞克特（風草），草本，熬水洗患處，治皮膚紅斑或麻疹；

（11）嘎哈格特，草本，劇毒，用葉、根、花搗爛外敷治瘡瘍；

（12）烏達畢（馬尿稍），木本，熬水洗患部，治皮膚??；

（13）尼格的（暴馬子），木本，枝、皮熬水洗患處，治疥癬；

（14）那蘭木庫拉，草本，莖、葉搗爛敷患處，治骨折；

（15）阿丁敖力高陶，草本，取莖、葉水煎內服，治小兒驚風；

（16）嘎哈格達（耗子花），莖、葉熬水洗患處，治禿瘡；

（17）五味子，生服或泡酒飲用，主治身體虛弱。

植物藥應用當不止上述26種。由此可見，鄂倫春人應用草藥治療外傷的經驗比較豐富。治療的病種有近20種，其中突出的是外傷、骨折、瘡瘍、關節疼痛等疾病。這與鄂倫春人生活條件與方式密切相關。

經濟鄂倫春族——經濟

17世紀中葉，鄂倫春族的社會發展還停留在被稱為“烏力楞”的父系家族化公社階段。當時氏族組織雖仍然存在，但社會的基本經濟單位已不是氏族，而是“烏力楞”。每一個“烏力楞”包括著同一祖先若干代子孫的一些小家庭?！盀趿恪钡募易彘L稱為“塔坦達”，其內部生產資料是公有的，過著共同勞動、平均分配的原始共產制生活。17世紀中葉以后，清廷對鄂倫春族的管轄制度更趨嚴密，鄂倫春與滿、漢等族的經濟交流也得到了發展，鐵質工具、槍支的輸入，以及狩獵產品同農牧手工產品交換的發展，逐步在鄂倫春族社會內部引起了一系列的變革。除獵場、森林、河流仍屬于公有而外，一些重要的生產資料已由公有演變為私有，勞動組織和分配制度也起了相應的變化。由于原來孕育在“烏力楞”內部的個體家庭的崛起，終于導致了“烏力楞”由血緣組織演變成為地緣組織，氏族制度已經走到了盡頭。一夫一妻制的小家庭逐漸成為社會經濟的基本單位。到1945年8月解放前，鄂倫春族的社會已進至毗鄰公社階段。

鄂倫春族人民主要居住在大興安嶺山林地帶，地勢在海拔500—1500米之間，正是高寒山區，全年平均氣溫在攝氏零下20度左右。莽莽興安嶺棲息著鹿、狍、犴、虎、豹、野豬、熊、狐貍、猞猁、水獺等野生動物，縱橫交錯的河流，生長著各種魚類。這優越的自然環境最好的天然獵場，為狩獵的鄂倫春人提供了豐富的衣食之源。建國前，鄂倫春族的主要生產活動是狩獵，輔之以捕魚、采集和手工業。社會內部只有男女老少之間的自然分工，還沒有形成社會分工。在1000多年前，就有關于鄂倫春族是狩獵民族的記載。狩獵主要是男的事情，有時婦女也隨同出獵。狩獵工具有槍支、馬匹和獵犬。主要采取集體狩獵方式，但已不是以“烏力楞”為單位，而是根據自愿臨時組織起一個或幾個“阿那格”分頭進行。所獲獵物在“阿那格”內平均分配，但獸肉的分配則是一直保持在“烏力楞’’內平分。同一“烏力楞”內未參加出獵的鰥寡孤獨，一般比獵手分得要多。外來客人如果遇上分配，也照例可以分得一份。個體狩獵雖已出現，但為數極少。狩獵所獲是鄂倫春族衣食的主要來源。捕魚多用“擋集子”方法集體進行；也有的乘樺皮船叉魚；用網捕魚是從別的民族中傳入的。捕魚大都由男子負責，采集則多由婦女承擔。捕獲的魚類，采集的野菜、野果，是鄂倫春族食物的一種重要補充，如一時食用不完，即把它曬干貯存起來，以備獵獲物缺少時食用。

鄂倫春族的手工業主要有皮毛制品和樺皮制品；多由婦女制作。對在不同季節打獵所得的獸皮，她們按其性能和部位，縫制成適宜于不同季節穿用的服裝；將從樺樹上剝下的整張樺皮，加工制成適合于不同用途的器皿。婦女們在這些皮毛制品和樺皮制品上面繡的或雕的各種圖案。最能反映狩獵文化的傳統特色。此外，男子還用手工制作骨器、木器和鐵器。?

近代以來，農業在部分地區的鄂倫春人中有了萌芽。清末及辛亥革命以后一段時期，政府強制推行“棄獵歸農”政策，鄂倫春地區的農業有了初步發展。但從事農業非鄂倫春人所習慣，加之日本帝國主義統治時期的嚴重摧殘，到1939年，鄂倫春地區的農業已被破壞凈盡。

各個部分鄂倫春族之間由于從事著大體相同的生產，基本上沒有什么交換關系，交換多與其他民族進行。開始是偶然的，以后逐漸成為經常的，并由此打開了鄂倫春社會自然經濟的大門，促進了私有制的形成和發展。

盡管鄂倫春族在歷史發展中有著許多優良傳統，但由于長期以來的民族壓迫，特別是日本侵略者推行的種族滅絕政策，使鄂倫春族人口銳減，到1945年8月獲得解放的前夕，鄂倫春族只剩下1千余人，境遇悲慘?？谷諔馉巹倮院?，東北地區的鄂倫春族在中國共產黨領導下，建立了人民政權，于1951年10月1日成立了鄂倫春自治旗和多處民族鄉。國家給予鄂倫春以特殊照顧，撥出大批資金，于1953年開始建筑新房，逐步實現了定居?，F在綠樹成蔭的新村里幢幢整齊明亮的大瓦房以及學校、商店等代替了昔日的“仙人柱”。興安嶺上出現了電燈通明的新城鎮。狩獵的土槍已換成步槍和半自動步槍。相繼興建了養鹿、養豬、養牛、養蜂場。每年向國家提供上千兩鹿茸。農田耕作已使用多種農業機械，糧食總產量成倍增長。以往馬是主要交通工具，現在筑起公路，通了汽車，鐵路也通向鄂倫春的一些新城鎮。過去連文字都沒有的鄂倫春族人民，如今已普及了中學教育，不少青年上了大學；有了電影隊、文藝隊、俱樂部、廣播站，本族豐富的民間歌舞搬上了舞臺與銀幕。舊社會鄂倫春族地區無醫無藥，開花、傷寒等傳染病流行?；紜D女病的竟達婦女總數的80％以上，而今天鄉有衛生院，大隊有衛生所，村有衛生員，天花、傷寒等傳染病已絕跡，人口成倍增長。特別是中國共產黨十一屆三中全會以來，鄂倫春族人民的各項生產迅速發展，收入大為增加，生活顯著改善。他們不僅大力發展農、牧、副業等生產，而且肩負護林防火的重任，護衛大小興安嶺森林的安全，為保障木材源源不斷地運出供應國家建設作出了貢獻。

技術

鄂倫春族主要以狩獵為生，狩獵業占重要經濟來源。狩獵的對象主要有狍子、野豬、黑熊、獐子、野雞、飛龍等。另外，捕魚也是另外一種食物來源。鄂倫春人很早以前就學會了捕魚技術。捕魚的工具有魚叉、魚鉤、魚網、魚梁子等。

鄂倫春人在長期的狩獵和采集生產中，逐漸積累了很多醫藥知識，利用一些動物、植物來治療疾病。常用的中草藥有老鴰眼。是一種木本植物，一般生長在河套邊，樹干高大。用它的樹皮熬湯，內服外洗，治療扭傷、骨折等癥?；鸩窕芍委熈馨拖倌[大。動物類藥物有熊膽、鹿胎、熊油、兔子血、獾子油等，都是治療各種疾病的良藥。鄂倫春族除了使用中草藥和動物類中藥外，還用溫泉洗浴的辦法來治療疾病。黑龍江省遜克縣都魯河溫泉和德都縣的五大蓮池等，可以治療皮膚病、胃腸病、眼病等。

服裝

在長期的游獵生活中，鄂倫春人獨具匠心，創造了極富民族特色的獸皮服飾文化。

《鄂倫春族人》 陳玉先 繪

?其衣褲、鞋帽、被褥以及手套、挎包等都是用獸皮縫制的。其原料主要是狍子皮、鹿皮等，但尤以狍子皮居多。狍皮不僅經久耐磨，而且防寒性能極好。不同季節的狍皮，可以制作各種不同的衣著。如秋冬兩季的狍皮毛長而密，皮厚結實，防寒力強，適宜做冬裝。夏季的狍皮毛質稀疏短小，適宜做春夏季的衣裝。鄂倫春族的服裝以袍式為主，主要有皮袍、皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴、皮襪、皮手套、皮坎肩、狍頭皮帽等，最具特色的是狍頭皮帽。

皮袍：鄂倫春語叫“蘇恩”。多以冬季獵獲的狍子皮縫制而成，分男女皮袍良種。男皮袍稍短些，一般到膝蓋，前后開衩。女皮袍較長，左右開衩，在袖口、衩口、下擺處都繡有花草和花紋。男子多系皮帶，女子多系彩色的布腰帶，老年婦女一般系素色腰帶。

狍皮帽：大興安嶺森林氣候寒冷，鄂倫春人大部分時間要戴著狍頭帽。這種帽是用一副完整的狍子皮縫制而成。將狍子頭皮剝下后，曬干，按原狀襯上布或者皮，眼睛的圓洞用黑皮子鑲上，有的還將兩只角保留下來。鄂倫春人選擇狍頭作偽裝的皮帽，頗具匠心。狍子為大獸中的弱者，特別是猞貍、狼、東北虎、北極孤、棕熊、金雕、東北豹的捕食對象。鄂倫春人持槍趴在灌木叢里，微露狍頭皮帽，儼然象一只狍子臥在那兒，誘惑狍子或其它野獸，當野獸出現時便出其不意地扣動扳機，無不成動。

皮被：鄂倫春語稱為“烏拉”，多由冬季的狍子皮制成，一種是用幾張皮子縫合而成的，如同普通棉被。一種是筒狀的，適宜動機進山狩獵時使用。

民歌民樂鄂倫春族——藝術

鄂倫春族主要分布于內蒙古自治區的呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗和黑龍江省呼瑪、遜克、愛輝、嘉陰等縣?！岸鮽惔骸币辉~有兩種含義：“使用馴鹿的人”和“山嶺上的人”。鄂倫春民族有自已的語言，一般通用漢語文。

鄂倫春族無論男女老少都能歌善舞，他們常常將詩歌、音樂、舞蹈結合在一起，形成自己獨特的風格。民歌曲調種類很多，風格多樣，即興填詞，隨編隨唱。鄂倫春族的民歌多是以山歌即“贊達溫”曲調為主。這些曲調高亢圓潤，略帶顫音，一般都是固定的。歌詞可即興添加，曲調亦允許自由發揮，喜怒哀樂完全可以通過音調的節奏來抒發?！百澾_溫”的演唱方式有對唱、重唱、獨唱、合唱等，演唱中常襯以“那依耶”、“希那耶”等，顯得旋律悠揚婉轉，動人心弦。有代表性的有《渡口情歌》等。

樂器有“朋奴化”(鐵制的一種口琴)、“文土文”(手鼓)。鹿哨、狍哨既是生產工具，也是早期的樂器。鄂倫春族在載歌載舞時，常有這些樂器伴奏。

“朋奴化” ：即口弦琴，鄂倫春族主要的樂器。形狀類似鑷子，呈橢圓形。音量不大，音域較窄。吹奏時，用手指輕輕撥動琴尖，發出震顫聲。它能夠吹奏各種曲子，也可摹仿各種鳥鳴聲?？瑟氉?，也可合奏。

節日鄂倫春族——節日

拜火神：每年臘月二十三和春節的早晨，鄂倫春族家庭都要拜火神，向篝火燒香，并扔進一塊肉和灑下一杯酒，當客人來拜年時，也要先拜火，然后往火里扔一塊肉和一杯酒（多由客人自帶）。

春節：是鄂倫春族的傳統重大節日。在一個月之前就準備好過年的肉食米面等。在外狩獵和出門辦事的人都在除夕之前趕回家。除夕，太陽一落山，每家每戶，門前燃起篝火，象征生活紅火、美滿。吃團圓飯前，老人打開各種神龕，帶領全家人上供、燒香、磕頭，祈求神靈保佑全家安康。過后，還要到十字路口為故去的人燒紙磕頭。這一切儀式完成后，全家人圍在一起，吃團圓飯。鄂倫春人還有守歲的習慣，認為這樣可以保證來年精神飽滿。

抹黑日：正月十六這天，鄂倫春人用鍋底灰抹在臉上，據說可以驅妖避邪、保平安。這天，不論男女老少，兩手抹上鍋底灰，走家串戶相互抹臉。抹臉時子女不能給父親抹，大伯子與弟媳之間不能相互涂抹之外，其他人之間可以隨便，但在給長輩抹臉之間先要叩頭。這種習慣至今仍保留，但以演變成了純粹的娛樂游戲。

端午節：鄂倫春人也過端午節，每逢端午節的清晨，成群結隊的鄂倫春人會到林子里采頡帶著露水的艾蒿、野花、樺樹枝等，或掛或放在自家的門窗上，他們認為花草上的露水可以治病、驅邪。

飲食飲食

由于鄂倫春人的生產方式以狩獵為主，所以他們的飲食就與野生動、植物結下了不解之緣。從前鄂倫春族主要食物是狍、鹿、野豬、熊等獸肉和魚肉，現逐漸以米面為主。有特色的食品主要有曬肉干、曬肉條、灌血清、手把肉、烤肉、燒肉、樺樹汁等。

曬肉干：鄂倫春語叫“枯胡熱”。其制作方法有兩種，一是先將肉切成條放入少量調料煮熟后曬干，另一種是先將它曬干，之后用火熏烤。肉干可以直接吃，也可以煮粥或燉湯吃。

曬肉條：鄂倫春語叫“烏爾嘎塔”。其做法是將狍子肉切成長條，掛在支好的橫木上晾曬。為了使肉條干的快，也為了驅趕蚊蟲，在下面生一堆火。肉條多用來燉菜或烤著吃。

灌血清：鄂倫春語叫“布油色”。是鄂倫春人獨特的飲食，也是待客的佳肴。其做法是獵獲到鹿、野豬等后將其胸腔剖開，用刀在肋骨上劃幾道，停放一小時左右，待血凝固后灌進洗凈的腸子里，加入一些鹽、韭菜花等調料，煮熟后便可以吃。

樺樹汁：鄂倫春語叫“蘇烏色”，是鄂倫春族的主要飲料。春季四五月，樺樹汁最豐富，只要在樹根處劃一小口，汁液就會留出來。是兒童喜歡的飲料。

鄂倫春族有喝茶的習慣，一般喝小黃芪或刺莓果茶等。另外還好飲酒，有自釀的杜柿子酒、馬奶酒和外來的燒酒等。

宗教及禮儀鄂倫春族

鄂倫春族信奉薩滿教。萬物有靈的宗教觀，導致鄂倫春人多神崇拜。鄂倫春人認為，自然界的山川樹木，風雨雷電和日月星辰都存在著神靈。出獵時每遇到古樹、高崖、洞窟都以為是山神“白那恰”的棲地不敢喧嘩，要叩首供肉，祈求平安豐收。鄂倫春敬畏熊，稱熊為“雅亞”（祖父），“太貼”（祖母）或“阿瑪哈”（舅舅），不直呼其名。

鄂倫春族很注重禮儀，尊老愛幼是傳統。無論在什么場合，都必須讓老者坐在正位，飲酒要由老人開杯，吃肉吃飯要等老人舉刀動筷后，其他人才能動。

鄂倫春族好客，賓友光臨，除好酒好肉接待外，客人臨別之際，還要饋贈自家的土特產。鄂倫春族待客純樸、誠懇，獵人馱肉歸來，不管相識與否，只要你說想要一點肉，主人立即把獵刀交給你，從何部位割，割多少，都由客人自己動手，主人十分慷慨大方。

鄂倫春族的物質生活極具特色。除食肉、衣皮外，過去的住所“仙人住”亦是狩獵文化的一種創造。“仙人柱”形同半張開的雨傘，由30多根樹桿塔成，外面夏季覆蓋樺皮，冬季覆蓋獸皮，可很快塔成，可隨時拆卸。“仙人柱”入門正對面的上方和左右兩側，專供人們坐臥，但有嚴格的規定?！跋扇酥敝醒虢K日燃燒著篝火，用以熟食和取暖?！跋扇酥焙竺娴臉錀U上懸掛著盛有神象的樺皮盒子，一般不準婦女接觸。

建筑鄂倫春族——建筑

“斜人柱”是鄂倫春語，意為“木桿屋子”。它是一種用二三十根五六米長的木桿和獸皮或樺樹皮搭蓋而成的很簡陋的圓錐形房屋。斜人柱的搭建十分簡單：先用幾根頂端帶枝杈、能夠相互咬合的木桿支成一個傾斜度約60度的圓錐形架子，然后將其它木桿均勻地搭在這幾根主架之間，使之形成一個傘狀的骨架。上面再覆蓋上狍皮或樺樹皮，一架夏可防雨，冬能御寒的“斜人柱”就建成了。斜人柱的頂端要留有空隙，以便里面生火時通風出煙，又可采光。南側或東南還要留出一個讓人出進的門。斜人柱上的覆蓋物要根據季節的更迭而變換。冬天氣候寒冷，多用狍皮覆蓋。一架斜人柱約需狍皮五六十張。到了春天，天氣漸暖，就可以換蓋樺樹皮了。斜人柱多搭建在山坡的背風向陽處，而夏天則多搭在地勢較高、通風涼爽的地方。

斜人柱結構簡單，拆蓋極為容易，所用原料幾乎俯首即拾。它是鄂倫春族游獵生活的產物。定居以后，鄂倫春人大都已住上了寬敞明亮的磚瓦或土木結構的房屋，這種較為原始的活動性住房只有在秋冬季外出狩獵時才偶爾搭建，用以棲身或暫避風寒。

禮儀

鄂倫春族很注重禮儀，尊老愛幼是傳統。無論在什么場合，都必須讓老者坐在正位，飲酒要由老人開杯，吃肉吃飯要等老人舉刀動筷后，其他人才能動。

鄂倫春族好客，賓友光臨，除好酒好肉接待外，客人臨別之際，還要饋贈自家的土特產。鄂倫春族待客純樸、誠懇，獵人馱肉歸來，不管相識與否，只要你說想要一點肉，主人立即把獵刀交給你，從何部位割，割多少，都由客人自己動手，主人十分慷慨大方。

生活習俗

鄂倫春族人的物質生活極具特色。除食肉、衣皮外，過去的住所“仙人住”亦是狩獵文化的一種創造?！跋扇酥毙瓮霃堥_的雨傘，由30多根樹桿塔成，外面夏季覆蓋樺皮，冬季覆蓋獸皮，可很快塔成，可隨時拆卸?！跋扇酥比腴T正對面的上方和左右兩側，專供人們坐臥，但有嚴格的規定。“仙人柱”中央終日燃燒著篝火，用以熟食和取暖?！跋扇酥焙竺娴臉錀U上懸掛著盛有神象的樺皮盒子，一般不準婦女接觸。

鄂倫春族基本上實行一夫一妻制婚姻。實行嚴格的氏族外婚，各互相通婚的氏族成員之間，大多親上加親。家庭中男女地位不過分懸殊，唯財產繼承權一般屬于男子。一個家庭兩代人共居的較多，如果人口過多，常常是長子結婚后在父母居處附近另立一“仙人柱”。婦女生育不得在原來的“仙人柱”內，須到遠處設立產房，男人也不得入內接近，滿月后才回家。以往，人死后一般行天葬（即風葬）。下山定居后，一般行土葬。

依據鄂倫春族習慣，一般原夫家都不愿寡婦再嫁，因此搶親時免不了一場激烈的爭吵，甚至動武。但因搶親者人多勢眾，又是突然襲擊，原夫家抵擋不住，寡婦也往往便輕易地被搶出了“仙人柱”。搶親成功后，女家則會再回到“仙人柱”坐坐，對原夫家表示歉意。但是如今，鄂倫春寡婦改嫁已不再受限制。已婚的鄂倫春男女雙方若感情不和，經調解無效，可以依法離婚。

鄂倫春族婦女絕活是給獵手制作“密塔哈”（狍頭帽子）。這帽子是用整狍子的頭顱，去掉骨肉后，保留狍頭上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣制而成。戴上這種帽子可以誘惑獵物。鄂倫春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。衣、食、住、行都來自大森林的賜予。

鄂倫春族遷到黑龍江南岸以來，馬是主要的交通工具。1890年鄂倫春馬隊曾給入侵的沙俄侵略軍以沉重打擊。夏天，河流里以樺皮船作為交通工具。鄂倫春族居住的地區已通了火車、汽車，交通更加方便了。

東北鄂倫春族人在冬季外出狩獵也挖雪屋過夜休息。獵人們挖一深雪坑，四角插上木桿，上覆熊皮，雪屋內燃一堆篝火，下鋪野豬皮作臥榻。它密封性差，屋內溫度低，主要靠篝火取暖。

婚喪習俗

鄂倫春族實行一夫一妻制，嚴禁氏族內通婚，輩分不同也不能結婚。子女的婚事由父母包辦，解放前沒有自由戀愛。鄂倫春族的婚事要經過四個程序：求婚，認親，送彩禮和迎親。在傳統的鄂倫春婚姻中，一度盛行指腹為婚的婚姻習俗。

鄂倫春族——婚俗

鄂倫春族的風俗習慣也保留了“搶親”的習俗，但鄂倫春族搶親僅見于寡婦再嫁時，依據鄂倫春族的風俗習慣：寡婦如有兒子，一般不能再嫁，如要再嫁，得把兒子養大才行。若寡婦的娘家執意要她改嫁，則不得不采取暴力手段，聯合新許配的男家，有時為了壯聲勢還聯合雙方“烏力楞”的成員，到原夫家搶親。鄂倫春人有個規矩，只要把女子搶出她住的“仙人柱”（住房），男方家庭就無權強留女方，但可從搶親人新趕的馴鹿中挑選若干匹作為補償。一般原夫家都不愿寡婦再嫁，因此搶親時免不了一場激烈的爭吵，甚至動武。但因搶親者人多勢眾，又是突然襲擊，原夫家抵擋不住，寡婦也往往便輕易地被搶出了“仙人柱”。搶親成功后，女家則會再回到“仙人柱”坐坐，對原夫家表示歉意。但是現在，鄂倫春寡婦改嫁已不再受限制。已婚的鄂倫春男女雙方若感情不和，經調解無效，可以依法離婚。

喪葬習俗

鄂倫春族的傳統葬法是風葬，此外還有土葬、火葬和水葬三種。風葬又叫樹葬或天葬，是一種古老的葬法。在樹林中找成對角的樹，將其鋸倒，在頂端搭上橫木，鋪上樹枝，然后將棺材放到上面。也有用繩索將棺材吊在橫桿上的。因患病或難產死去的人一般實行火葬。對于溺水而亡的人實行水葬，將棺材推入河中，任其漂走。土葬是后因受漢族影響后才出現的葬法，大致與漢族的葬法相同。鄂倫春人有一整套喪葬禮儀。人死或按照頭北足南的方向停放在“撮羅子”中，尸體旁擺放煙、酒、面食或拔了毛的家禽或飛禽。親友在靈前陪同家屬一同哭祭、燒紙、守靈。棺材中要裝入死者生前用過的餐具、馬具等。如是男性，陪葬獵刀、弓箭等，女性陪葬針線等。棺材在日出前完成下葬，認為不被陽光照射才能使死者的靈魂平安到達陰間。在過去，還保留著為死者穿孝和定期舉行祭禮的習慣。鄂倫春族由于生活在原始森林里，他們因地制宜，發明了多種棺木，如樺皮棺、樹筒棺、木桿棺、柳條棺和滿族棺等。?

食俗

過去一直以各種獸肉為主食，一般日食一、兩餐，用餐時間也不固定。鄂倫春族的日常飲食多了許多米面品種，面包餃子也很常見。

鄂倫春族食肉面很廣，除森林里各種野獸外，還捕食飛禽和河里的魚類。食用最多見的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻視為美味佳饌。

鄂倫春族的成年男子都好飲酒，所飲用的酒有兩種，一種是馬奶酒，鄂倫春族用馬奶、小米和稷子米放在一起，發酵一星期，然后用蒸酒器蒸，家家都能自釀；另一種是白酒，大都是由外地輸入。

鄂倫春族過去一直以各種獸肉為主食，一般日食一、兩餐，用餐時間也不固定。冬天在太陽未出前用餐，餐后出獵；夏天則早晨先出獵，獵歸以后再用早餐。有時也在獵區過夜。早晚兩餐；均由婦女在家司廚。兩餐主食以瘦肉為主。鄂倫春族的日常飲食多了許多米面品種，如用大米或小米煮成的蘇米遜（稀飯）、老夸太（粘粥）和干飯；用面粉制作的高魯布達（面片）、卡布沙嫩（油餅），面包餃子也很常見，鄂倫春族食肉面很廣，除森林里各種野獸外，還捕食飛禽和河里的魚類。大興安嶺特產的飛龍（松雞）肉質鮮嫩，最為馳名。食用最多見的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻視為美味佳饌。獸肉時將帶有骨節的肉塊煮于鍋中，半熟后即撈出，每人用刀割取蘸鹽水而食，尤喜食帶血筋的肉，認為帶血筋的獸肉鮮嫩可口，富有營養，并有增強視力、消除疲勞等食療作用。在食用狍子肉時，喜歡將煮過的肉及其肝腦切碎拌和，然后加拌野豬油和野蔥花而食。鄂倫春族也習慣于將各種獸肉精細加工或炒、或炸，制成各種野咻佳肴。用肉加蔬菜制作各種炒菜也日漸普遍。鄂倫春族保存獵物，大都用曬干的方法，特別是在夏天，鄂倫春族獵人多把獸肉切成小條，曬成半干，然后切成小塊，放在用蒿子桿編成的簾子上，下面燒木炭，用煙熏，可保持肉久存不變。鄂倫春族的成年男子都好飲酒，所飲用的酒有兩種，一種是馬奶酒，用馬奶、小米和稷子米放在一起，發酵一星期多，然后用蒸酒器蒸，家家都能自釀；另一種是白酒，大都是由外地輸入。在嚴冬出獵之前，鄂倫春獵人常常喝一碗熊油以增強御寒能力。過去，在飲食上，民間有許多禁忌。如：在吃熊肉時要學烏鴉叫，意思是告訴山里的熊是烏鴉在吃熊肉。夫妻之間一方死后，另一方三年之內不能吃獸頭和內臟。有的地方還禁止婦女吃熊肉，產期婦女不準吃獸頭和獸心臟等。如今這些禁忌均已改變。

節慶

每年臘月二十三和春節的早晨，鄂倫春族家庭都要拜火神，向篝火燒香，并扔進一塊肉和灑下一杯酒，當客人來拜年時，也要先拜火，然后往火里扔一塊肉和一杯酒（多由客人自帶）。

鄂倫春族人民待客純樸、誠懇，獵人馱肉歸來，不管相識與否，只要你說想要一點肉，主人立即把獵刀交給你，從何部位害，割多少，都由客人自己動手，主人十分慷慨大方。鄂倫春族很注重禮儀，尊老愛幼是傳統。無論在什么場合，都必須讓老者坐在正位，飲酒要由老人開杯，吃肉吃飯要等老人舉刀動筷后，其他人才能動。過去住仙人柱（鄂倫春語，意為擋太陽光的房子，是一種原始的住屋）時，若有男客到，一般都要把客人讓到正對門口的位置，女客則讓到左右兩側的位置。鄂倫春族好客，賓友光臨，除好酒好肉接待外，客人臨別之際，還要饋贈自家的土特產。

拜火神：每年臘月二十三和春節的早晨，鄂倫春族家庭都要拜火神，向篝火燒香，并扔進一塊肉和灑下一杯酒，當客人來拜年時，也要先拜火，然后往火里扔一塊肉和一杯酒（多由客人自帶）。

春節：是鄂倫春族的傳統重大節日。在一個月之前就準備好過年的肉食米面等。在外狩獵和出門辦事的人都在除夕之前趕回家。除夕，太陽一落山，每家每戶，門前燃起篝火，象征生活紅火、美滿。吃團圓飯前，老人打開各種神龕，帶領全家人上供、燒香、磕頭，祈求神靈保佑全家安康。過后，還要到十字路口為故去的人燒紙磕頭。這一切儀式完成后，全家人圍在一起，吃團圓飯。鄂倫春人還有守歲的習慣，認為這樣可以保證來年精神飽滿。

抹黑日：正月十六這天，鄂倫春人用鍋底灰抹在臉上，據說可以驅妖避邪、保平安。這天，不論男女老少，兩手抹上鍋底灰，走家串戶相互抹臉。抹臉時子女不能給父親抹，大伯子與弟媳之間不能相互涂抹之外，其他人之間可以隨便，但在給長輩抹臉之前先要叩頭。這種習慣至今仍保留，但以演變成了純粹的娛樂游戲。

端午節：鄂倫春人也過端午節，每逢端午節的清晨，成群結隊的鄂倫春人會到林子里采頡帶著露水的艾蒿、野花、樺樹枝等，或掛或放在自家的門窗上，他們認為花草上的露水可以治病、驅邪。

宗教信仰

鄂倫春族信奉薩滿教。萬物有靈的宗教觀，導致鄂倫春人多神崇拜。鄂倫春人認為，自然界的山川樹木，風雨雷電和日月星辰都存在著神靈。出獵時每遇到古樹、高崖、洞窟都以為是山神“白那恰”的棲地不敢喧嘩，要叩首供肉，祈求平安豐收。鄂倫春敬畏熊，稱熊為“雅亞”（祖父），“太貼”（祖母）或“阿瑪哈”（舅舅），不直呼其名。

鄂倫春族很注重禮儀，尊老愛幼是傳統。無論在什么場合，都必須讓老者坐在正位，飲酒要由老人開杯，吃肉吃飯要等老人舉刀動筷后，其他人才能動。

鄂倫春族好客，賓友光臨，除好酒好肉接待外，客人臨別之際，還要饋贈自家的土特產。鄂倫春族待客純樸、誠懇，獵人馱肉歸來，不管相識與否，只要你說想要一點肉，主人立即把獵刀交給你，從何部位割，割多少，都由客人自己動手，主人十分慷慨大方。

鄂倫春族的物質生活極具特色。除食肉、衣皮外，過去的住所“仙人住”亦是狩獵文化的一種創造?！跋扇酥毙瓮霃堥_的雨傘，由30多根樹桿塔成，外面夏季覆蓋樺皮，冬季覆蓋獸皮，可很快塔成，可隨時拆卸?！跋扇酥比腴T正對面的上方和左右兩側，專供人們坐臥，但有嚴格的規定。“仙人柱”中央終日燃燒著篝火，用以熟食和取暖?！跋扇酥焙竺娴臉錀U上懸掛著盛有神象的樺皮盒子，一般不準婦女接觸。

天文歷法

過去鄂倫春人的歷法十分原始、簡單。他們辨別方位是根據太陽的位置、星辰（北斗星）的位置、山脈的走向以及河流的流向。記月的方法是以月亮的圓缺為標準。

從月出到月圓到月落，循環12次即為一年。記日的方法是：在一根繩子上穿30個小木棍，從正月初一開始，一天拔一根，30根為一月，重復12次為一年。對四季的劃分主要以氣候的循環為依據?！邦~魯開依”，冰雪融化，即為春天；“昭內”，是青草長出來的季節，即為夏天；“保緣”，草木枯黃，即為秋天；“托”，是落雪的季節，即為冬天。

鄂倫春人經過長期觀察，積累了一些氣象方面的經驗。他們認識到了有日環和月環的月份雨雪大；冬天刮南風預示要降雪；云彩發黃要大旱；春蘆魚膽膨脹，河水要上漲等。

另一種稱呼

瑪涅克爾：原為黑龍江省呼瑪爾河一帶鄂倫春一個氏族的名稱，后有人以之通稱這一地區的鄂倫春人。

參考資料