古文《尚書》有多種來源，共同的特征是出自兩漢私家所藏壁中書。相傳為魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時發現的，后經孔子后人孔安國整理，傳至后世的古文《尚書》內容也包括古文《尚書》部分，但為偽書。先秦時有100篇，其中《虞夏書》20篇，《商書》、《周書》各40篇，每篇有序，題孔子所編。漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，被稱為今文。偽《古文尚書》亦稱偽孔本，又稱河間獻王本。
書名古文尚書
別名《書》
創作時期上古時期至春秋時期
題材散文
版本歷史詩、書、禮、樂、易、春秋，六經中的書指的就是《尚書》，是古代歷史文獻匯編，是研究古史的最重要依據。現代能看到的《尚書》有《今文尚書》、《古文尚書》、《偽古文尚書》三種。
尚書先秦時<尚書>有100篇，其中《虞夏書》20篇，《商書》、《周書》各40篇，每篇有序，題孔子所編。《史記·孔子世家》也說到孔子修《書》。但近代學者多以為《尚書》編定于戰國時期。秦代焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。
今文尚書漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，被稱為今文<尚書>。
古尚書又稱孔壁本《尚書》。
西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發現了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。
偽古尚書偽《古文尚書》亦稱偽孔本，又稱河間獻王本。流傳至現代，是后代《尚書》最通行的本子。
在西晉永嘉年間的戰亂中，今、古文《尚書》全都散失。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇，包括今文《尚書》33篇、古文《尚書》25篇。梅頤當時獻了偽《古文尚書》及孔安國《尚書傳》。其中新增篇目和《孔安國傳》是晉人的偽造。但由于唐陸德明作《經典釋文》和官修《五經正義》都采用“偽孔本”，所以一直沿襲下來，流傳至今。
偽書證實中國宋、元、明、清的許多學者，都對梅賾所獻的這本《尚書》產生疑問。一些學者認為“《尚書》惟今文傳自伏生口誦者為真，古文出自孔壁中者盡為后儒偽作”。但也有一些學者認為現存的古文《尚書》可能是根據秦火以后所傳的零星斷簡，增補而成。
2008年，清華大學入藏的一批珍貴竹簡（簡稱“清華簡”）中發現的多篇《尚書》均是焚書以前的寫本。《金縢》、《康誥》、《顧命》等部分篇目有傳世本，但文句多有差異，甚至篇題都不相同。更多的是前所未見的篇章。例如《尚書》中的名篇《傅說之命》，即先秦文獻引用的《說命》，和傳世偽古文就并不相同。經過專家認證，這批清華簡中有失傳多年的真正《尚書》，證實現今傳世兩千多年的古文《尚書》確系“偽書”。
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