永陵（清朝遠祖陵寢）

永陵（清朝遠祖陵寢）

永陵 （清朝遠祖陵寢） 次瀏覽 | 2023.05.17 15:23:07 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 永陵清朝遠祖陵寢

清永陵位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮，是清太祖努爾哈赤以上四代父祖的陵寢，它與沈陽葬努爾哈赤的福陵（東陵）、葬皇太極的昭陵（北陵）合稱盛京三陵。因永陵建筑年代遠在清朝定都北京之前，且墓主人輩份又高，因此永陵稱“三陵之首”，是清王朝的關外第一陵。

?永陵始稱興京陵，順治十六年（1659）年改稱永陵，寓意大清王朝“江山永固”之意。陵中葬有努爾哈赤六世祖猛特穆、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世，四人各設一座神功圣德碑樓，此外，努爾哈赤的伯父禮敦、叔父塔察篇古兩人，也葬于陵中。

?清永陵建筑吸收中原帝陵前設享殿，后為寶頂，周以方垣，均衡對稱的陵寢體制，同時保持了清朝先世木柵為門的本色面貌，是滿族文化最為濃郁的陵寢建筑群。清永陵處在啟運山的庇護之中，其選址是中國風水理論運用的杰出代表之一。清朝皇帝康熙、乾隆、嘉慶、道光等曾先后九次親臨永陵謁陵祭祖，使永陵祭祀活動成為清代的國家典制。

?2004年7月1日在第二十八屆世界文化遺產大會上，清永陵被聯合國教科文組織正式列入世界文化遺產名錄。

中文名

清永陵

開放時間

09:00~17:00

地址

遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮

始建

1598年

票價

20元

級別

全國重點文物保護單位

所屬國家

中國

所屬城市

遼寧省新賓滿族自治縣

歷史沿革

主要景點

旅游信息

簡介

永陵是中國現存規模較大、體系完整的古代帝王陵寢建筑群，位于新賓滿族自治縣永陵鎮西北起連山腳下。永陵，滿語稱“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。始建于1598年。陵內葬有努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉（夫人）。1634年稱興京陵，1659年尊為永陵。從1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永陵祭祖，使永陵祭祖活動成為清代的國家典制。

永陵由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所、冰窖、果樓等部分組成，總占地面積為1,1000平方米，整體建筑具有鮮明的中國古代建筑特色和滿族藝術風格。永陵居于著名的清初關外三陵之首（另外二陵是坐落在沈陽的福陵和昭陵），號稱清朝“關東第一陵”。永陵現已成為國家級重點文物保護單位。

清永陵是清王朝的祖陵，在陵內埋葬著努爾哈赤的六世祖、曾祖、祖父、父親及他的伯父和叔父，輩分位居關外三陵之首，也是我國現存規模較大，體系完整的古代帝王陵寢建筑群。清永陵不僅以神奇的風水，豐富的內涵，重要的價值聞名于世，而且在建筑形制、布局、造型、工藝上都有自己的建筑特點和藝術特色。一九八八年被公布為全國重點文物保護單位，二零零四年被列入世界文化遺產名錄。

概況清永陵

興京永陵是著名的清初關外三陵之一，是清太祖高皇帝努爾哈赤的祖陵。是努爾哈赤六世遠祖猛特木（追封肇祖原皇帝）及其嫡福晉（追封肇祖原皇后）、曾祖福滿（追封興祖直皇帝）及其嫡福晉（追封興祖直皇后）、祖父覺昌安（追封景祖翼皇帝）及其嫡福晉（追封景祖翼皇后）、父親塔克世（追封顯祖宣皇帝）母親喜塔拉氏厄默氣（追封顯祖宣皇后）以及伯父禮敦、五叔塔察篇古等人的墓地陵園。

陵寢前端原為一條筆直的黃沙大道，稱為“神道”。通過神道是清永陵總門戶“正紅門”，木柵欄的建筑形制保留了滿族人的建筑特色。前院并列著四祖碑樓，它們的建筑、規模、大小都是相同的，在同一院子里并列著四

位皇帝的碑樓在全國是獨一無二的，在每座碑樓前后門左右各有一條坐龍，這16條坐龍意在清王朝穩坐江山。清永陵第二道門為啟運門兩側各有前后對稱的五彩云龍袖壁兩座，造型精致、栩栩如生，此種陶質磚雕經三百年不風化，專家稱之為藝術珍品。通過啟運門即為方城，以啟運殿為主體，左右兩廂分置東西配殿，供奉著各位神靈。啟運殿、西配殿之間為焚燒祭文的“焚帛亭”。繞過啟運殿就跨入了寶城，寶城是陵寢墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這里。

清永陵北依啟運山，南臨蘇子河，對恃煙筒山，堪輿家稱之為神奇的風水寶地。

清永陵一九八八年被公布為全國重點文物保護單位，二○○四年被列入世界文化遺產名錄。它以其悠久的歷史淵源，滿族獨特的建筑風格和奇麗的自然環境吸引著無數中外游客、歷史學家及滿族人尋根問祖，清永陵全體員工也將以滿腔熱情歡迎各界人士旅游觀光。

修建沿革

約在明嘉靖年間（1556）福滿逝，始葬福滿陵墓。明隆慶三年（1569），喜塔臘氏厄墨乞（塔克世妻，努爾哈赤生母）病故，葬尼雅滿山崗（啟運山）南麓（清永陵）。

明萬歷十一年（1583）二月，覺昌安、塔克世父子在古勒城大戰中被明遼陽總兵李成梁誤殺后歸葬尼雅滿山崗。

明萬歷三十一年（1603），葉赫那拉氏孟古姐姐（努爾哈赤皇后，皇太極生母）病故，明萬歷三十四年（1606）歸葬尼雅滿山崗。

明天啟四年（后金天命九年，1624）四月初一日，努爾哈赤宗弟多壁、旺善、貝和齊等將覺昌安、塔克世、舒爾哈齊、楊爾哈齊、穆爾哈齊、禮敦、塔察篇古、褚英、厄墨乞、孟古姐姐諸墓由尼雅滿山崗遷到遼陽羊魯山，建東京陵,稱原陵（永陵）為“老陵”。

明崇禎七年（后金天聰八年，1634）尊赫圖阿拉為“天眷興京”，老陵尊稱為“興京陵”。

清順治八年（1651）十月二十一日，封陵山曰“啟運山”遣多羅貝勒吞齊、固山貝子吳達海等祭告。

清順治十年（1653）三月初五日，重建享殿、配殿、門、墻。

清順治十二年（1655）立肇、興二祖神功圣德碑。

清順治十三年（1656）十一月丁末，建陵工成（啟運殿、東西配殿、啟運門、方城、寶城等），遣禮部侍郎祁撤白告祭。陵山周圍立界址，界內禁止樵采。

清順治十五年（1658）九月壬寅，遷東京陵景、顯二祖并禮敦、塔察篇古及各自的福晉于興京陵安葬。

清順治十六年（1659）九月辛已，以興京祖陵乃發祥重地，宜隆顯號，以展孝思，尊稱為“永陵”。十一月二十五日派官至興京陵上尊號“永陵”，并呈祭。

清順治十八年（1661），建景顯二祖神功圣德碑及四碑亭、前院墻、門、大修享殿，尊稱享殿為“啟運殿”，方城門為“啟運門”。

清康熙三年（1664）：議準每年清明于陵內寶鼎上土一十三擔。

清康熙十六年（1676），大修啟運殿、配殿、啟運門、碑亭、正紅門，并將殿、門、亭頂青灰瓦更換為黃色琉璃瓦。

清雍正八年（1730）四月，平郡王福彭等奉命增建前院西廂房，陵西石堤362丈，建陵西小河石堤、橋、攔水壩。次年十二月竣工。

清乾隆元年（1736）改清明寶鼎上土一十三擔為一擔。并修理殿宇。

清乾隆十八年（1753），修啟運門與紅柵。

清乾隆三十五年（1770），將堆撥房由木板房改為瓦房。

清乾隆四十三年（1778），正紅門外添柵木344架，增紅樁36根，白樁64根，青樁36根。將乾隆十九年東巡祭永陵作《神樹賦》親筆御書勒石恭存西配殿內。

清乾隆四十八（1783），陵區下馬木牌改建為下馬石碑，用滿、蒙、漢、回、藏五體文字攜刻。

前院東祝版齊班房因毀壞嚴重，1972年進行翻建。1998年揭蓋大修。

前院西茶膳滌器房、東西果膳房、東西紅門、省牲所所有建筑（省牲廳、涼果樓、垂花門等）約在清代末年至民國初年先后倒塌。

1979年復建西茶膳滌器房。

1989年復建省牲所圍墻。

1993年復建省牲所省牲廳、涼果樓（一層）。

1997年復建前院東西果膳房。

方城內的焚帛亭在十年動亂期間（1966年）被紅衛兵拆毀上蓋，只剩亭身與須彌基座。1983年秋動工復建，1984年秋竣工。

清永陵的彩畫，除東配殿、四碑樓室內彩畫保留未動外，其余的彩畫都是1988年7月16日至1991年9月4日重新彩畫油飾的。彩畫油飾方案由國家文物局楊烈工程師指定，大連古建園林公司彩畫隊施工。啟運殿室內彩畫改動原貌較大。

1982年拓寬陵前參拜道（由6米拓寬為8米），1999年改黃砂路面為黑油路面（包括陵前廣場）。

保護范圍內的土地1949年土地改革時沒有分給農民，歸國有，由清永陵管理。

1952年在保護范圍內建永陵苗卜（現在永陵林場的前身），使用土地向縣文教局交納租金，至1958年停交（包括農民使用土地）。據調查，1963年實行土地三包，陵地均不在三包面積之內。1958年在保護范圍內建新賓農大，后改拖拉機站、大修廠等（齒輪前身），1964年建新賓第二醫院。

1963年開始，清永陵管理部門根據有關法律文件規定逐年回收保護范圍內土地，動遷居民和相關單位。1964年動遷陵寢前永陵苗卜辦公用房及職工住房，回收陵前廣場東側土地。1980年動遷苗卜在陵前最后一戶職工住房，回收陵前廣場西側土地。1982年回收陵前參拜道東西兩側10米以內與前下馬碑四周10米以內的土地。1993年動遷第二醫院。2003年動遷陵寢東側永陵林場職工住宅，回收參拜道東西兩側土地，再拓10米，回收東南公路北側西堡東頭至永陵鎮西頭土地（由公路向北20米）及公路向南至蘇子河岸邊的土地。

陵園簡介永陵

陵園呈長方形，南北長210米，東西寬約70米。周圍繚墻高2米，頂起脊布瓦。從南向北可分前院、方城、寶城三部分。

前院南墻正中為正紅門,黃琉璃瓦硬山頂，面闊3間。院內自東起橫列景祖、肇祖、興祖、顯祖4座方形碑樓，間距4米。碑樓為黃琉璃瓦歇山頂，前后開券門。樓內各置龜座功德碑 1座，通高6.08米。碑文用蒙、滿、漢文書寫。院東西兩側原有茶膳房、齊班房、滌器房和祝版房?，F僅存遺址。

方城南北長76.8米，東西寬約70米，墻高3.6米。南面正中為啟運門，黃琉璃瓦歇山頂，面闊 3間。門兩側各有青瓦懸山頂照壁1座，壁中心磚雕升龍，四角飾祥云。方城北面正中為長方形月臺，上為啟運殿。黃琉璃瓦歇山頂，面闊 3間，前面及兩側有廊。殿東西兩側各有3間配殿，西配殿前有磚砌焚帛亭1座。

寶城圍以半圓形磚繚墻，其北為 2層土臺，陵墓東西環列，其中肇祖孟特穆為衣冠冢。

永陵是清初“關外三陵”中建造時間最早的一座，原名興京陵（赫圖阿拉城），位于遼寧新賓縣永陵鎮西北啟運山南麓，始建于明萬歷二十六年（1598年），康干 時期曾多次重修，順治十六年（1659年）改稱永陵。陵區占地11880平方米，陵墓面南背北而建，前臨蘇子河，背依啟遠山，與煙囪山隔河而望，靜臥于一片深山碧嶺之中，頗得山川天然之形勝，有“郁蔥王氣鐘煙靄”之勢。陵內葬有清太祖努爾哈赤的六世祖孟特穆（肇祖原皇帝）、曾祖福滿（興祖直皇帝）、祖父覺昌安（景祖翼皇帝）、父塔克世（顯祖宣皇帝）和伯父禮敦（右穆武功郡王）、叔父塔察篇古（恪恭貝勒）等人及妻后等清皇室祖先。整個建筑群既體現了鮮明的滿族民族風格，又受到我國傳統建筑藝術的影響，將陵區的自然風光和封建城堡式的建筑布局相結合，充溢著古樸、肅穆、神秘的氣氛。

永陵整個陵區由前院、方城、寶城三部分組成，四周以紅墻圍繞。在永陵宮門正前方約1000米遠的地方，矗立著一對高大的石碑，分別置立于陵寢大道的東西兩側。碑上用滿、漢、蒙三種文字鐫刻著“諸王以下官員等至此下馬”的字樣，這便是通稱的“下馬碑”。它是進入陵區的標志，當年諸王以下官員到此地，均須下馬落轎，以示尊崇之意。“下馬碑”的使用也是由明陵而來。

過下馬碑再往前行，便是陵寢的神道。這是一條寬約四丈的黃沙大道，筆直地伸向陵園正門---正紅門。正紅

永陵[清]

門是一座面闊三間的硬山式黃琉璃瓦頂建筑，正脊有吻，垂脊有獸，彩畫梁枋，內裝六扇朱漆木柵欄對開門，具有滿族建筑的獨特風格。正紅門兩邊是紅墻碧瓦的繚墻，東面繚墻之上分列東西紅門。

進正紅門，院內橫排著四座功德碑亭。碑亭為單檐歇山式琉璃瓦頂，通體油飾彩繪，圖案嚴整，色調莊嚴肅穆。亭內分別置立肇祖原皇帝、興祖直皇帝、景祖翼皇帝、顯祖宣皇帝及四皇后的神功圣德碑，上刻“承家開國”之類的頌詞。在碑亭和正紅門之間，東西兩側各有硬山式瓦房五間，東側為齊班房、祝版房，西側為茶膳房、滌器房。碑亭后面東西兩側是果房，均為外廊式二層閣樓三間建筑，是供祭祀使用的房屋。西紅門之西是省牲所，祭祀時在這里屠宰牛羊。

碑亭之北按照“前朝后寢”的宮堂制度，前邊是祭祀祖先的方城，后邊是祖先安寢的寶城。方城正南中央為啟運門，歇山式琉璃瓦頂，面闊三間，進深四間，周以外廊相繞，裝有六扇巨大的朱漆木板門。中門的神路，僅供皇帝出入，東門供其他官員出入，西門供職掌司事人員出入。啟運門左右兩翼繚墻正中各筑有一青瓦懸山式袖壁，上嵌五彩琉璃蟠龍，張牙舞爪，擺尾振須，騰于云水之間，意態生動，呼之欲出。

方城北部正中即陵寢的正殿——啟運殿，內設暖閣、寶床供奉四祖神位神牌，是皇帝拜謁行祭的場所，也是陵園的主體建筑。啟運殿建在長方形月臺上，面闊三間，單檐歇山式黃琉璃瓦頂，飾金繪彩。下額枋上掛滿、漢、蒙三種文字書寫的“啟運殿”立額，東西各有配殿三間，均為歇山式黃琉璃瓦頂，三面環廊，西配殿前有焚帛亭一座，焚燒祭祀用過的祝帛。

永陵

啟運殿后即是寶城，平面呈八角馬蹄形，陵墓環列，因地勢建成二層平臺，前砌石墻，臺前面正中有三段路跺，左右各20級，當中有御路，第一層臺面上，左葬禮敦，右葬塔察篇古；第二層臺面上，正中葬福滿，兩側葬覺昌安、塔克世、孟特穆葬在福滿墓東北側，都是揀骨遷葬，相傳孟特穆為衣冠冢，謂之“招魂葬”。這里有老榆樹一株，俗稱“神樹”，乾隆四十三年東巡時為之作《神樹賦》，并御筆繕書，豎碑其側，現在移至西配殿內。碑側還有圍繞神樹的琉璃壁，雕刻生動精美。方城上還有城堡式的箭樓、角樓、馬道，陵寢皆平地起冢，封土下為地宮。

永陵規模雖不大，但它地處群山環抱之中，萬山縱翠，秀水繚繞，風景宜人，加之景深開闊，遠遠望去，掩映在綠樹中的琉璃屋頂和紅色宮墻，恰似萬綠叢中透出的一點嫣紅。

建筑特點地理方位

永陵選擇在啟運山南麓背風朝陽，窩風藏氣的龍脈正穴之前營造寶鼎正殿。并由正穴向南修筑一條長約1公里的筆直通道，稱“神路”，是陵寢的中軸線。

也是陵寢的坐向線。享殿啟運殿就建在中軸線北端，有“居中當陽”之意。啟運門、正紅門都在軸線上坐北朝南依次排開，即有層層拱護正殿的作用又有突出中心，強化皇權的寓意。

建筑布局

左右對稱，彼此呼應，均衡布局主次分明

陵寢的東配殿與西配殿、果房與膳房、肇祖碑亭與興祖碑亭、齊班房祝版房與茶膳房滌器房，東下馬碑與西下馬碑皆以中軸線為中心左、右對稱排列，均衡布局，主次分明，彼此呼應。給人以平衡、穩定、莊重、圓滿之感。

經緯組合，高低錯落，逐級升高，對比襯托

永陵的陵寢建筑由前至后縱橫排列，如下馬碑縱向，前宮門橫向，東西廂房縱向，四祖碑亭橫向，果膳房縱向，啟運門橫向，東西配殿縱向，啟運殿橫向。正視則一縱一橫，交替進行，經緯組合，靈活多變。這種經緯交錯排列給人以生動、新鮮、靈活、深邃之感。側視陵寢建筑，由前至后則呈低—高—低—高，波浪起伏形式。前宮門最低→廂房較高→四碑樓高→果膳房較低→啟運門高→配殿較低→正殿最高。這種低—高—低—高排列的建筑物輪廓線狀像起伏的波浪，并隨著地勢的逐步升高加之后面建筑依次比前面建筑高大，這起伏的波浪又呈階梯式上升曲線，勢若波濤洶涌，給人以生動、奮進、娛悅的感覺。

永陵最基本的陵寢形制是“前朝后寢”，及由前至后縱向排列二方一園的三進院落。所謂二方一園的三進院落是指第一進院落前院是方形，第二進院落方城亦方形，第三進院落寶城是圓形。啟運殿后的寶城寶鼎是奉安帝、后尸骨的地宮寢殿稱“后寢”?；蛟魄宄y治者迷信，“事死如事生”，認為皇帝死后到陰間仍然當皇帝，因此陵寢的方城，就是他們陰間的皇城，享殿就是他們在陰間上朝臨御的宮殿。而寶城內的寶鼎地宮則是他們陰間的寢宮。只所以將方城建成方形，將寶城寶鼎建成圓形是分別象征地和天，以合“天圓地方”之說。

永陵特敘述

清帝陵寢是清朝皇帝及后妃的葬地，稱為“萬年吉地”。極為皇帝重視，不惜大量人力、物力、財力建造華貴宏大壯觀的陵寢建筑群，供死者享用、活人祭奠。有清一代共建帝陵12座。綜觀清帝諸陵寢建設，可分后金及清二個時代：創建、完善、衰變三個階段，原始、過渡、標準、異變四種類型及五大特色（詳見拙文《清帝陵寢規制及建筑特色》）而永陵則屬后金清初時代，初創陵寢的原始形態。它除具備其它陵寢共有的規制外，更有其獨特的形制特色與特點。歸納言之主要有“八最”、“九特”、“十不全”。

八最

一最風水最好 二最建造最早

三最輩份最大 四最寶鼎最小

五最碑樓最多 六最真帝最少

七最形制最簡 八最價值最高

九特

柵欄門：清帝陵寢的前宮門傳統上是單檐仿木架結構歇山式琉璃瓦頂磚砌三拱形洞門。門洞內二扇對開木板門。而永陵的門戶以六扇木柵欄門啟閉，既可謂一特。無防范之保證又無障目之作用。其突出的意義在于保存滿族祖先樹柵為寨的古老習俗?；蛟S在暗喻后人不要忘記祖輩的艱苦創業防止蛻變奢華。

四祖碑亭：清帝陵寢皆有神功圣德碑以為墓主人歌功頌德，樹碑立傳，但一般皆是一座（康熙陵除外），唯永陵前院中一字排開，并列四座，可謂場面宏大，氣勢不凡。且每座碑亭前后辟門，這與傳統的四面辟門也不相同。傳統的功德碑亭檐下沒有斗拱。而永陵四碑樓卻鋪作三翹七棲斗拱，可謂二特。

石雕坐龍：龍作為封建社會“天子”的象征，在皇宮、在帝寢無處不有。在清帝陵寢中游龍、團龍、盤龍、升龍、降龍也隨處可見。但有坐龍雕飾的唯永陵所僅見，可謂三特。

彩陶龍壁：清帝諸陵無論在隆恩門二側或正紅門二翼皆有彩色琉璃龍壁。唯永陵龍壁不是琉璃材質而是陶制燒造外飾彩色，是為四特。足見其原始無華。

磚砌燎爐：永陵方城內的燎爐即焚帛爐為青磚瓦砌筑，與福、昭陵的漢白玉燎爐及清東陵、清西陵的琉璃燎爐不同，即樸實美觀又經濟耐用，是為五特。

單墻方城：清帝諸陵中方城皆為城堡式。墻體寬厚，上置雉堞女墻，官兵可在墻上往來行走，永陵方城墻僅是窄的單墻上復脊瓦，此為永陵六特。

單檐城門：永陵方城之啟運門為單檐歇山式建筑，這與傳統方城重檐式隆恩門不同，是為七特。

“日”、“月”龍吻：清帝諸陵享殿大脊的兩端均為鴟吻，唯永陵享殿大脊的兩端是龍吻。尤為獨特的是，在龍吻側劍把上，分別透雕“日”、“月”二字。日字在左，月字在右，日字與月字合則為“明”字。將“明”字分開置于大脊兩端則有破明（朝）之意。此為八特。

君臣共陵：自古以來帝王陵寢只能葬帝王一人及其后妃，絕無祖孫君臣共一陵的先例。唯有永陵寶城內是祖孫共城，君臣一陵。自猛特木至塔克世為六世四輩人，是為祖孫同一寶城。四祖追封為皇帝為君主，禮敦，塔察篇古雖是族人嫡系子孫追封郡王、貝勒是為臣，君臣共為一陵是為永陵九特。

十不全

不全即謂“缺”，謂沒有。按清朝陵寢傳統規制，永陵尚有十大缺欠。一缺石象生，二缺華表，三缺石牌坊，四缺神道碑，五缺方城角樓，六缺陵寢門，七缺石五供，八缺大明樓，九缺啞叭院，十缺大地宮。

基本簡介

帝王陵墓，實際上包括陵墓及其附屬建筑，合稱為陵寢。中國從第一個奴隸制王朝夏到最后一個封建王朝，歷時三千余年，其間，漢族和其他少數民族建立的統一王朝和地方政權，共有帝王五百余人。至今地面有跡可尋、時代明確的帝王陵寢共有一百多座，分布在全國半數以上的省區。所以我國的帝王陵寢不僅數量眾多、歷史悠久、在世界上獨一無二；而且布局嚴禁、建筑宏偉、工藝精湛，具有獨特的風格，在世界文化史上占有重要的地位。女真族建立的金朝，最初活動在黑龍江境內的阿什河流域，隨著金政治、軍事勢力的南下，在中都（北京）大房山營建山陵，以后金代帝王均葬于此，現存帝陵遺址十七座。金陵陵園規模宏偉，氣勢非凡。琉璃瓦殿堂樓閣連次櫛比，漢白玉的石碑以及高大的石像生錯落在蒼松古柏之中。可惜明代以后，大房山金陵連遭兵毀，清代雖經修繕，但已不復原貌。又被兵匪多次盜掘，現已成為一片廢墟。金的典型陵墓是金太祖陵。金太祖完顏阿骨打，是女真族完顏部的首領。十二世紀初，他逐步統一女真各部，在對遼的戰爭中建立了金政權。據《金史》記載，金太祖阿骨打陵墓有三處。初葬上京會寧府北城外，稱睿陵；皇統年間改葬胡凱山，稱和陵；貞元年間又改葬中都大房山，仍稱睿陵。

金太祖初葬之睿陵，位于黑龍江省阿城縣金上京會寧府遺址西。陵冢上原建有寧神殿。寧神殿又稱太祖廟，金末完顏太平焚毀上京會寧府，陵廟亦遭火焚。今在陵上尚見有殘毀的柱礎，綠琉璃瓦，灰色雕磚和布紋瓦等。胡凱山之和陵，確切地址史書記載不詳。依山而建，陵前至今仍殘存龜趺、文臣武士的石雕和石羊等。中都大房山睿陵，位于北京市西南郊大房山。大房山金陵共有帝陵十七座，形成一個規模宏大的陵園建筑群。可是明朝末年以后，大房山金陵連遭焚毀。清朝康熙皇帝曾下令對金太祖和金世宗的陵殿加以修繕，并勒石立碑對大房山金陵被焚毀的原因作了說明。從此碑文可知，大房山金陵遭到大規模的破壞，是因為明末統治者為了抵制清軍入關，采取陰陽家的說法，將房山金陵搗毀，意以所謂“厭勝之術”，使其統治得以茍延殘喘。清初雖稍加修復，已非原有規模。

墓主簡介

肇祖猛特木。元初在松花江下游地區設立斡朵憐、胡里改、桃溫、孛苦江五個軍民萬戶府。猛特木的先世世居斡朵憐地，為斡朵憐萬戶府的萬戶。元末猛特木父童渾厚萬戶死后由猛特木襲萬戶職，統領所屬女真軍為元鎮撫北邊。

明初猛特木仍為斡朵憐萬戶府的萬戶。由于故元勢力侵擾，部族紛爭，東北地區動蕩混亂，洪武年間猛特木率眾溯牡丹江避亂流徙，移居圖們江下游斡木河谷（今北朝鮮會寧）一帶。1405年（永樂三年）猛特木被明欽差千戶王教化等持諭招撫入京臣服。明成祖表彰其“能恭敬朕命、歸心朝廷，朕甚嘉之。”授職建州衛指揮使并“賜印信、簪花、金帶、賜其妻幞卓、衣服、金銀、綺帛”。1411年（永樂九年）4月，率部移住鳳州。1412年（永樂十年）入京朝貢。明增置建州左衛，封其為建州左衛指揮使。1422年（永樂二十年）猛特木率部眾隨明成祖反擊韃靼部阿魯臺縱兵劫掠的漠北親征。1423年（永樂二十一年）率正軍1000名，婦兒6250名返回斡木河“舊居耕農”。1426年（宣德八年）正月入京朝貢被授為建州左衛都督僉事（武職正二品）。1433年（宣德八年）二月再次入京朝貢，明廷再提封為建州左衛右都督（正職正一品）。晉封后受命隨協遼東都指揮僉事裴俊返回斡木河，招撫挈家逃竄至斡木河的遼東女真豪族開原千戶楊木達兀，遭到拒撫襲擊。猛特木率弟、兒、部眾英勇作戰。是役猛特木及長子童權豆戰死，次子董山被俘，同父異母弟凡察負傷，后接任兄職繼掌左衛率眾300余戶逃離會寧，幾經流徙于1440年（正統五年）6月遷駐呼蘭哈達山下赫圖阿拉地，與1438年遷駐碩里阿拉的建州衛李滿柱合住一處。

明萬歷年間，努爾哈赤將猛特木所遺衣冠隨葬興祖福滿墓東北隅。因無尸骨是為衣冠冢。1636年（清順治五年）福臨追封猛特木為肇祖原皇帝，其福晉為肇祖原皇后。

興祖福滿。福滿為肇祖猛特木曾孫，努爾哈赤之曾祖，是董山（童倉）第三子錫寶齊篇古的獨生子。福滿嫡福晉興祖直皇后是永陵喜塔拉氏三世祖都力績之女（根據永陵喜塔拉氏譜單）。福滿事跡清代史料不見著錄?！肚逄嫖浠实蹖嶄洝穬H提都督二字。故難以稽考。

1636年清太宗皇太極追封福滿為慶王。1648年清世祖追封為興祖直皇帝，追封其嫡福晉喜塔拉氏為興祖直皇后。

景祖覺昌安、顯祖塔克世。興祖福滿生六子，長名德世庫居覺爾察地，次名劉闡居阿哈河洛地，三名索長阿居河洛噶善地，四名覺昌安即景祖居赫圖阿拉地，五名包郎阿居尼麻蘭地，六名寶實居章佳地。六子各立城池，環衛而居并稱六王（或“寧古塔貝勒”）。覺昌安生五子，長名禮敦，次名額爾袞，三名界堪，四名塔克世即顯祖，五名塔察篇古。

覺昌安為六王之一，“有才智，其子禮敦又英勇”率本族六王子孫，將彼時持強悍而每各處擾害的灼沙納及加虎“二姓盡滅之，自五嶺迤西二百里地諸部盡皆賓服”。“六王自此強盛”。明封覺昌安為都督僉事，塔克世為指揮使。塔克世嫡福晉乃永陵喜塔拉氏五世祖阿古都督女。

1583年（萬歷十一年）正月王杲子阿臺、阿亥為報父仇屢犯明邊，從靜遠堡、榆林堡入渾河兩岸搔掠。李成梁為絕禍本，于二月親率大軍由撫順王剛谷出塞百余里直搗阿臺的古埒城和阿亥的沙濟城。因阿臺妻為覺昌安孫女，阿臺女為塔克世側妃，景、顯二祖遂往援古埒城，是役被明軍誤殺于古埒。太祖索還父、祖遺體，葬于赫圖阿拉尼雅滿山崗。

1624年（天命九年）太祖譴宗弟多畢、背胡吉往祖居地赫圖阿拉尼雅滿山崗奉移景祖、顯祖及孝慈高皇后、皇伯父禮敦、叔父塔察篇古、皇弟舒爾哈奇、雅爾哈奇，穆爾哈奇、青巴圖魯諸陵于遼陽新城東北4里之羊魯山上，立靈堂安奉，后稱東京陵。1636年清太宗皇太極追封覺昌安為昌王、塔克世為福王。1648年清世祖福臨追封覺昌安為景祖翼皇帝，其嫡福晉為景祖翼皇后；追封塔克世為顯祖宣皇帝，追封塔克世嫡福晉喜塔拉氏為顯祖宣皇后。

1651年（順治八年）封肇、興二祖之陵山為啟運山。1658年（順治十五年）將景祖、顯祖及禮敦、塔察篇古諸靈自遼陽東京陵改附興京陵。按左昭右穆葬興祖寶鼎前。次年改興京陵名為永陵。

清永陵是建于明朝末年清代皇帝的祖陵，開創了清帝陵寢建置的先河和陵寢規制的樣板。為后世陵寢建置的規范、完善奠定了基礎。

清永陵吸取了明帝陵的規制又融入了本民族的文化特點。具有清帝、后陵的資格，卻無“正式帝、后”陵的華貴。是清代帝、后陵寢的特殊類型。具有重要歷史價值和民俗特點。

帝陵規制特色總述

有清一代，自1644年—1911年，其間268年，歷經順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統十朝。除末代皇帝溥儀未建陵寢外，其余九帝分別在河北遵化縣和易縣建造了兩處規模宏大的帝、后陵寢，是為“清東陵”和“清西陵”。

清入關前，在遼寧省沈陽東郊和北郊分別建筑了清太祖努爾哈赤的福陵（沈陽東陵），清太宗皇太極的昭陵（沈陽北陵），在新賓滿族自治縣啟運山下建造了清朝祖陵——永陵。合稱“盛京三陵”，或稱“清初關外三陵”。

陵寢是封建社會皇帝和后妃的葬地，稱為“萬年吉地”歷代封建統治者都非常注重自己陵寢的建設。清代皇帝更是有過之而不及。清朝集歷代帝王陵寢建設之大成，不惜耗用大量的人力、物力、財力建造舉世空前、規模宏大、華麗壯觀的陵寢建筑群，以供死后享用。這些雄偉壯麗、古樸華貴的陵寢建筑一方面體現了清代統治階級的封建宗法思想和森嚴的等級制度，成為揭露清王朝剝削壓迫廣大勞動人民的罪惡的歷史見證；另一方面也充分展示了我國古代科學技術和文化藝術的輝煌成就，是我國勞動人民智慧和血汗的結晶。今天又成為學者專家們研究清朝歷史科技、文化的實物資料。

自后金初年至清朝末季歷時近300載，清朝先后建有永、福、昭、孝、景、泰、裕、昌、慕、定、惠、崇陵等12座帝、后陵寢（不含后、妃園寢）這些陵寢建筑都營造的十分宏偉壯觀。既有許多相同之處又各有千秋，不盡一致。大致可以概括為“一朝皇陵，二個時代，三個階段，四種類型，五大特色”。

發展歷程

一朝皇陵12座分布5處建于2個時代，即“盛京陵寢”的永、福、昭三陵建于后金，清東、西二陵的9座帝王陵建于清代。伴隨著大清王朝的興起、昌盛和衰亡，清帝陵寢建設也歷經了草創、完善和衰變三個歷史階段。后金初年滿族勃興，清太祖于呼蘭哈達下、蘇克素滸河北岸的喬山之陽擇地為其六世遠祖猛特木，（后追封為肇祖原皇帝），曾祖福滿（后追封為興祖直皇帝）安葬建陵初稱“興京陵”，可視為創建清帝陵寢之始順治15年將景祖覺昌安、顯祖塔克世等人遺骨遷葬興京陵與肇、興二祖共一陵后改稱“永陵”。至此永陵成為皇清祖陵，位在清初關外三陵之首。后金及清初，國立不久，財物不豐，經濟實力不強，大業未成，連年征戰，沒有足夠的人力、物力、財力和精力營建陵寢，因此清太祖努爾哈赤的福陵與清太宗皇太極的昭陵雖比永陵宏偉的多，但與清入關后的孝、景陵寢相比顯得是那么簡陋、草率、無定制，不完善。盛京三陵是在明末清初，朝代更替的特殊歷史環境和特定歷史條件下產生的，一切典制均屬草創，極不完善。這是清帝陵寢建設的第一（既草創）階段。

清入主中原，天下一統，軍事戰爭很快被發展經濟、繁榮文化所取代。自順治至乾隆走向清朝的鼎盛時期，政治、經濟的強大；科技文化的大發展為完善典制，健全陵寢規制奠定了堅實的基礎。孝陵是清朝在關內第一座皇帝陵。它是吸收漢文化，襲用明朝皇帝陵寢制度、典儀并結合本民族民俗文化加以改進、發展而創建的體系最完備，規制最完善的清帝陵。景陵在孝陵的基礎上進行合理的取舍，規范為清朝傳統標準的帝陵規制模式。泰、裕二陵均依景陵模式承建，不敢違制。以上四陵是清帝陵寢建設的第二個歷史階段即完善陵寢規制階段。

昌、慕、定、惠、崇五陵是清帝陵寢建設的第三個歷史階段即衰變階段。嘉慶以后，朝政腐敗，國勢日衰，內憂外患頻仍，每況愈下，內外交困。嚴重的政治、經濟形勢迫使清朝無力大興土木，按祖制營造陵寢。因此自嘉慶帝的昌陵開始改變傳統的陵寢規制。裁撤五孔橋、石牌坊、大紅門、具服殿、石象生、大碑樓、二柱門等建筑。而道光帝的慕陵就更慘，連陵寢建筑的方城、大明樓、陵寢門也一并裁去。同治的惠陵裁去了圣德神功碑亭、二柱門、石象生和神路。光緒帝的崇陵缺少石象生、圣德神功碑亭等建筑。昌、慕、定、惠、崇陵與孝、景、泰、裕陵相比是那么衰微、變異、殘缺以致不成體統。至于末帝宣統連簡陋的陵寢也沒有就更令人悲哀之至了。

形制

由于清帝諸陵寢分建于二個時代，經歷草創，完善、衰變三個歷史階段及滿、漢文化不同等多種因素，造成清代帝陵規制不相統一，形式多樣各有千秋，根據各陵寢建筑的突出特點可以歸納為四大類型。

1、單檐、單碑、柵欄、“品”字式（原始型）

永陵為單檐、單碑、柵欄、“品”字式，其主要特征是：陵寢三進院落的右側接筑方形的省牲所獨院。方城、前院與省牲所平面構成“品”字形。陵寢內的建筑一律單檐。享殿無斗拱、欄板，垂帶無雕飾、陵前無華表、石象生、大碑樓，方城無明樓、二柱門、石祭臺，寶城內君、臣共陵，祖、孫同（寶）城，寶鼎微小，無地宮。陵內葬四祖，各有一碑。一切顯得簡陋、質樸。小木作硬山式前宮門，六扇木柵欄門更別具滿族特色。

2、三檐、雙碑、城郭、“回”字式（過渡型）

福、昭二陵為三檐、雙碑、城郭、“回”字式。其獨特之處是：方城前后共有兩座碑樓，享殿、碑樓皆重檐歇山式，隆恩門為三滴水式（三檐）建筑。方城與寶城墻上有寬5.4米的馬道，城上筑雉堞、女墻，方城四角建重檐歇山頂角樓，大紅門兩側的圍墻在方城和寶城外四面環護，構成平面呈“回”字型的城郭。這種內城外郭“回”字式陵寢形制似有軍事防御和武力奪天下的寓意。陵前比永陵增加華表、石象生、石牌坊，享殿后增加二柱門、石祭臺、大明樓。比孝、景陵，陵前少龍風門、神道、碑樓。享殿后無陵寢門等傳統建筑。

3、重檐、三碑、三進、“目”字式（規范標準型）

重檐、三碑、三進、“目”字式是清朝正統規范標準型的陵寢形制。以孝、景、泰、裕為典型代表。昌、慕、定、惠、崇陵雖有殘缺，但仍可歸入此式之中。這種形制的主要特征是在神道上由前至后坐落圣德功碑、神道碑及圣號碑的碑樓，隆恩門、隆恩殿五建筑皆重檐歇山式建筑。陵寢三進院落，方城與寶城的二方一園院落為南北縱向排列，平面形似“目”字。陵寢建筑齊全，體系完備。陵寢內由圣德碑樓起自南而北的主要建筑依次是五孔橋、望柱、石象生、下馬碑、神廚庫、龍鳳門（或牌樓門）、神道碑樓、東西朝房、東西班房、隆恩門、東西燎爐、東西配殿、隆恩殿、陵寢門、二柱門、石祭臺、方城、明樓、月牙城、寶城、寶鼎、地宮。

4、重檐、單碑、二進、“凸”字式（異變型）

只有道光帝的慕陵為重檐、單碑、二進、“凸”字式陵寢。該式主要特點是主體建筑神道碑樓為重檐式、享殿隆恩殿為單檐歇山回廊式，大殿外不施欄板。裁去圣德碑樓、華表、石象生、方城、明樓等陵寢重要組成部分。以石牌坊取代傳統的陵寢門。寶城內，在五尺高的月臺上啟建寶鼎，寶城與享殿的方院為二進院落，平面呈“凸”字型。

建筑特色

清帝陵寢不僅以雄偉壯 麗聞名于世，而且在建筑形制、布局、造型、組合、工藝上都有許多自己的建筑特色，可歸納五大特色分述如下：

1、坐北朝南、神道貫穿、居中當陽、中軸不偏。

任何一座清帝陵寢無一不選在陵山之陽的背風朝陽、窩風藏氣的所謂“龍脈正穴”之處營建寶城、寶鼎，由此向南修筑一條長幾百至數千米不等的筆直通道稱“神道”。是為陵寢的中軸線。陵寢的主要建筑如大明樓、隆恩殿坐北朝南在中軸線神道的北端，有“居中當陽”之意。隆恩門、神道碑樓、牌樓門、圣德碑樓、大紅門等均依次在中軸線上坐北朝南的向前排列開，既有層層拱衛主體建筑的作用又有突出中心，強化皇權的寓意。

2、左右對稱、彼此呼應、均衡布局、主次分明。

陵寢的次要建筑如東、西配殿，朝房、班房、華表、石象生、下馬碑等都成雙成對、外形一致，它們都以神道為中軸線左右對稱排列，均衡布局，東西遙相呼應，前、后主次分明。給人以平衡、穩重、莊嚴、圓滿之感。

3、經緯組合、高低錯落，逐級增高、對比襯托。

清帝陵寢的各建筑由前向后是按著一縱一橫、縱橫交錯、一低一高、高低錯落，大小對比，互相襯托的形式和規律安排的。一座縱向的建筑物的后面必定是一座橫向的建筑，由于凡是橫向的建筑一般都是主體建筑，都比相鄰縱向的陪襯建筑高大，縱、橫交錯排列的建筑群實際上也是小大交替排列。形成互相對比襯托。側視則為低-高-低-高的波浪起伏形式。由于陵寢地勢的南低北高以及越是主體建筑越高大，因此由南而北波浪式輪廓線有時呈階梯式曲線、逐級提高。正視前后排列的橫向建筑的屋脊如階梯上下層次分明。

4、前朝后寢，二方一園，南北排列，三進院落

清代皇帝陵最基本的形制是“前朝后寢”，及由前至后縱向排列二方一園的三進院落。陵寢門以南為“前朝”是活人祭祀活動的場所，陵寢門以北為“后寢”，為已故帝、后安放尸骨的寶鼎、地宮?；蛟魄宄y治者迷信，“事死如事生”，皇帝死后到陰間仍然當皇帝，因此陵寢的方城，就是他的陰間皇城，享殿就是他在陰間的宮殿。享殿后面的寶鼎、地宮是帝、后陰間的寢宮。之所以將方城建成方形，寶城建成圓形是分別象征地和天，以合“天圓”“地方”之說。

5、因山建陵，借水添彩，人文、自然，動、靜結合。利用山形地勢營造陵寢，借用水流架橋添彩，把人文景觀與自然景觀有機結合。流動的河水與靜止的景物結合，巧妙的利用優美的自然環境、陪襯和烘托古建筑群的雄偉、壯麗，構成陰陽交會，天人合一，風光迤儷的美好圖畫。是清朝陵寢建筑的又一特色。如福陵利用方城與大紅門之間的地形高度差，巧妙的修造了108蹬石階就是因山筑陵的良好杰作。不僅使山上的樓與山下的石象生緊密相接，過度自然，又給陵寢建筑增加幾分雄姿，并給人帶來幾分疑竇和神奇的遐想。

永陵祭祀

清帝東巡時所帶的扈從和隨員，少則萬人多則幾萬人，所需要的一些物品，不是取自于沿途各地，而是全部都要從京城當中帶出來，所以當時清帝東巡就是國家的一項盛典。在1999年滿族風情節時就模擬了一次乾隆四十三年（1778）來東巡祭祖時的場面。

清朝皇帝歷來主張以仁孝治天下而首重山陵，并將皇陵祭典列為國家最重要的典禮之一。按照清朝典制，清永陵每年要舉行四次大祭，小祭二十四次。大祭在清明、七月十五、冬至、歲暮舉行。每月初一、十五均舉行小祭。此外，逢國家重大慶典，清帝東巡謁陵也要舉行祭祖大典。每次大祭的主祭管要由皇帝欽派，一般由宗室王公大臣或盛京將軍擔任。每月的小祭活動主要由永陵總管、永陵掌關防官主持。大祭日五更之時，抬桌官員將祭臺抬入啟運殿由執事人將祭品擺放在供案上準備祭典。

祭祀開始時啟運殿前丹墀正中設反坫案。案上設爵三件、祝帛四份。參祭官員身著朝服集于啟運殿前猶如上朝一樣排班肅立。禮部官員行一跪三叩首禮讀祝文，讀祝后送焚帛亭焚化。如皇帝親謁則舉行望燎禮。

永陵祭祀始于建陵之初。只是當時典制不完備，祭祀禮儀、祭品、祭器，祭祀時間等均無定制?；侍珮O繼位后追封四祖為四王，始定歲暮、清明祭陵用牛一頭，遣守陵官行禮；而到了順治五年追封四祖為四皇帝四皇后。定禮儀：四時大祭用牛一頭、羊一只、豬一口，康熙三年定陵寢祭享祭祀豬改為祭祀羊，并酌定祭品。議定四時大祭。

永陵祭祀除正常按制祭祀外尚有清帝東巡謁陵祭祖之舉動。自1644年順治入關以后，在大清王朝長達268年的過程當中，先后有康熙、乾隆、嘉慶、道光四帝共九次親臨永陵祭祖，其中康熙兩次、乾隆四次、嘉慶兩次、道光一次，除此尚有雍親王等代祭兩次，乾隆皇帝在第二次東巡祭祖往返時間就用了191天，可見當時朝政是相當穩定的，在那時國力比較強盛的時候東巡的次數就相對多一些，其時皇帝東巡的目的也不僅僅是為了祭祖，沿途還要對當地的政治、軍事以及經濟生產進行視察。

堪輿及傳說

按堪輿學說興京永陵“左砂龍頭山，似青龍環護，右砂煙囪山若白虎拱衛。陵前明堂平整開闊，蘇子河，如玉帶圍腰，陵后山巒起伏，渾河溁環。四神俱備，山川瑞秀，形勝匯集其間，實為風水寶地”。清順治朝欽天監刻漏科杜如予、五品挈壺正揚宏量掌天文地理大師詳勘了永陵風水后向皇帝匯報說永陵風水為“天下第一福地”。

陵墓內向干山巽向；陵寢外向為亥山巳向。翼火蛇、巳火珠，座327°、向147°。丁亥土龍穴，望天星。地支亥龍即北方來生龍。入水口在巳，左水倒右水，陽局110°。來水是旺水。出水口坤向已225°。旺在乙辰、長生、寅子、武曲。去水破軍。煙囪山、文筆為六秀之一。

堪輿學說與陰陽王行學說自然屬于封建迷信，然而清朝統治者卻深信不疑，并做為皇權統治的精神支柱。

乾隆十九年（公元1754）第二次東巡祭祀永陵封寶城內一珠古榆為“神樹”。關于這棵樹民間還流傳著這樣一個傳說：“當年努爾哈赤的祖父背著祖先的尸骨從長白山走下來，走到永陵的時候見天色已經很晚，準備住店了，可在當時的人都很迷信，看到背著一個骨灰匣進店就特別的犯忌諱，說什么也不讓他住店，無奈他只能站在路邊舉目北望，突然發現在喬山的腳下生長了一棵粗大的榆樹，而且在離地三尺處有一個樹叉，他非常高興，便把祖先的尸骨取下來夾到了樹叉上，夜間天氣驟然變化，狂風暴雨，電閃雷鳴。第二天雨過天晴，早上準備趕路的時候，來到樹前卻發現尸骨竟然長在樹上取不下來了，他非常著急就使勁的掰，結果順著樹叉就流血了，他很害怕便從當地找來能人（風水先生），他來到樹前一看，就告訴他“這是一塊風水寶地，后面的山是一條龍脈，對面一座照山叫煙囪山，還有一條蘇子河環繞，你無意間將尸骨一放即壓在了龍脈正中，你后人將有天下可做”。經過一番勘察，發現這條龍是西東走向，龍頭在西，龍尾在東，蜿蜒起伏，大小不等十二個龍脊（山頭），風水先生預言他的后世有十二代的天下。后人又傳說從努爾哈赤登基稱漢到清朝末代皇帝溥儀，正好是十二皇帝，因山頭大小不等，也就注定了皇帝在位時間長短不一。

這棵神樹是在同治年間倒掉的，史料記載，同治二年七月十三，一場暴風驟雨將神樹刮倒，西南方向，樹干將啟運殿砸塌了，樹梢搭到了啟運殿的前房檐。偽滿州國時期，末代皇帝溥儀派恭親王溥偉專程來永陵祭典，保留了照片即這株伏的“神樹”及巨大的托架。

交通

永陵位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮，坐落在呼蘭哈達（滿語，漢譯煙筒山）下，蘇克素滸畢拉（滿語，漢譯魚鷹河，今稱蘇子河）北岸。尼雅滿山崗（今稱啟運山）南麓。東距縣城22公里，距永陵鎮2公里。東南距興京故城赫圖阿拉約5公里，西距夏元行宮約3公里。南新公路于陵前通過，交通方便。

清永陵地處沈陽、撫順、本溪、丹東等大城市與吉林通化市交通干線之上，兩條省級公路為清永陵提供了便捷的交通條件。即將竣工的沈通高速公路，將為清永陵的交通增添了翅膀。

東南公路在清永陵前840米處通過，沈通高速公路距清永陵南2公里，沈通公路距清永陵東南5公里。西距沈吉鐵路線南雜木站55公里。西距撫順市103公里，距沈陽市149公里，距沈陽桃仙機場154公里；南距大連港512公里，距本溪市129公里；東距新賓滿族自治縣城23公里，距吉林通化市126公里；東南距世界文化遺產桓仁五女山城95公里，距丹東市312公里。

游覽指南

交通路線：從沈陽事情出發進入沈吉高速，沿沈吉高速/G1212行駛76.8公里（經沈陽東收費站），從南雜木/白旗寨出口離開（經南雜木收費站），左轉進入鐵長線，沿鐵長線一直向前行駛50.6公里，左轉行駛0.8公里，到達終點。

門市票價：50元/人；

開放時間：8:00~17:00

參考資料