不負眾望的意思

媒體常見誤用詞語輯錄

編者按：本輯所編內容，由于來源于不同文章，有少部分詞語或

成語重復。為了保持文章的完整性，編者沒有做調整。特此說明。

媒體最易誤用的詞語辨析

1.“望其項背”追得上

1998年高考語文試卷中，有一道與成語有關的題目難倒了不少學

生。題目是這樣的：“成都五牛隊俱樂部一二三線球隊請的主教練及外

援都是清一色的德國人，其雄厚財力令其它甲B球隊望其項背。”很多

學生看到這道題時一頭霧水，考完之后查了詞典才明白自己判斷錯了。

“望其項背”出自清代汪琬的《與周處士書》：“言論之超卓雄偉，

真有與詩書六藝相表里者，非后世能文章家所得望其肩項也。”意思是

說，其言論很精彩，后代文人不能超越。但是，單是“望其項背”就

能表示出別人無法超越嗎？

從“望其項背”這個詞本身來看，“項”是“頸項”，而“背”，就

是“脊背”的意思。既然能夠看得到對方的頸項和脊背，那么就肯定

離得不是很遠。比如摩托車拉力賽上，后邊的運動員如果能看到對方，

那么距離就很近；相反，如果連前邊的人都看不到，那就相距很遠了。

所以，“望其項背”的意思是說還可以看得見別人的頸項和脊背，表示

趕得上或比得上。上述高考語文卷子上那句話要表達的意思是“成都

五牛隊實力很強，別的甲B球隊無法相比”，但用上了“望其項背”后，

表達的意思卻成了“別的甲B球隊可以趕得上”了，這當然跟句子原

來的意思相悖。

需要注意的是，“望其項背”這個詞一般多用為否定意義的句子，

如“不能望其項背”、“難以望其項背”、“非……所能望其項背”。如果

使用者不小心的話，很容易把這個詞用反的。例如：“尤文圖斯奪

冠幾乎已經成為傳統了。像AC米蘭、國際米蘭及羅馬這些球隊，只能

望其項背。”

2.“嘆為觀止”是贊嘆

新浪網在2005年10月份刊登了一篇文章，介紹了中國國民黨一

百年來因為堅持獨裁導致衰落的歷史事實。文章寫得很好，但是也出

現了錯用詞語的失誤。比如在介紹到國民黨因為獨裁導致貪污成風時，

作者寫道：“這種令人嘆為觀止的貪污腐敗，使國民黨民心盡失。”這

句話中，“嘆為觀止”顯然用錯了。

“嘆為觀止”一詞源于《左傳·襄公二十九年》，出自吳國公子季

札之口。

季札出使魯國時，觀賞魯國音樂舞蹈，對各種舞樂作出了不同評

價。當他看到跳《韶箭》舞時，斷定這是最后一個節目，并由衷地贊

嘆道：“觀止矣，若有他樂，吾不敢請已。”意思是舞樂好到了極點，

我們就看到這里吧。后來人們就用“觀止”一詞來贊嘆所看到的事物

盡善盡美，好到沒有更好的地步，是褒義詞。

如今，“嘆為觀止”這個詞語用錯的情況有兩種，一種是把這個成

語理解為“到了極點”，當貶義詞用，顯然不妥當。上文中那個句子，

就是因為這樣而產生錯誤的。再舉一個類似的錯句：“為了騙取扶貧資

金，這些村干部居然使出了各種辦法，其行為之惡劣，令人嘆為觀止。”

另外一種錯誤用法是，沒有區分主語是人還是物。如果主語是人，

就要用“嘆為觀止”；如果主語是物，就要用“令人嘆為觀止”或者是

“讓人嘆為觀止”。錯誤的例句如：“她的舞蹈動作優雅，表現力強，

嘆為觀止。”

3.“明日”黃花非“昨日”

在報紙、雜志和網絡上，總會發現“昨日黃花”一詞。比如：“同

仁堂的百年盛譽會否成為昨日黃花？”又如：“美網球迷愛紅顏昨日

黃花遭冷落”。還有：“多彩臺歷走俏掛歷已是昨日黃花”。不由得納

悶，明明是“明日黃花”，怎么變成了“昨日黃花”了？

所謂“明日黃花”，出自北宋蘇軾《九日次韻王鞏》詩：“相逢不

用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”意思是說，重陽節過后，金黃的菊花便

將枯謝凋敗，到那時候也沒有什么可以玩賞的了。除此之外，蘇東坡

在《南鄉子．重九涵輝樓呈徐君猷》中又用了一次：“萬事到頭都是夢，

休休，明日黃花蝶也愁。”同樣一句話，蘇大學士用了兩次，可見他對

這句話比較滿意。后來，人們就把“明日黃花”比喻為過時的事物。

宋代胡繼宗《書言故事．花木類》就稱：“過時之物，曰：明日黃花。”

那么，既然這句話很多人知道，為什么還會有人犯錯呢？莫非僅

僅是按照日常生活知識來判定，覺得“昨日”比“今日”更能表示“過

時”的意思？我們不如再把問題的本質轉回蘇軾所作的詩詞本身。從

邏輯上講，菊花今天開得很好，但是明天和后天會不會沒有變化？花

期再長，花兒終究是要凋敗的；而過了今日才是明日，花當然會隨著

時間推移而變得不鮮艷了。

其實，蘇軾在詩詞中反復用“明日黃花蝶也愁”，他的意思是：看

到菊花那樣，感覺自己就像那些菊花一樣已經過時了，這實際上是表

達了一種遲暮不遇的心態。了解了這點，也許就很容易記住“明日黃

花”了。

5.“不刊之論”不能改

因為每個漢字都含有多個不同的意義，所以使用時候一定要多加

注意，切忌犯望文生義的錯誤。有則征稿啟事是這樣寫的：“為提高本

刊的整體質量，為讀者奉獻更好的精神食糧。從即日起，面向廣大讀

者征集哲理散文。請讀者朋友不吝賜稿，謝絕文字粗劣的不刊之論。”

這則啟事中，“不刊之論”顯然是用錯了。

實際上，這“不刊之論”的“刊”字，并不是現在“刊登”的意

思。古代沒有現代意義的報刊，自然也就沒有“刊登”這回事。正確

的解釋是，“刊”當“刪削”或“修改”講。

何以“刊”字為“刪削”或“修改”？這還得從竹簡木牘的使用

說起。古人在竹簡、木牘上刻寫文字來記言述事，刻寫有誤需要修改

時，就使用一種稱為“削”的青銅利器削去一層后重寫，這叫做“刊”。

“刊”的本意，也就是用刀消除。《說文解字》說：“刊，多也。”既然

多了，自然就要消除。

因為竹簡木牘都要反復使用，可以把舊文削去，重寫新文，這個

過程就稱“刊削”。

所以，這個“刊”字就兼有“寫”與“刪”兩種意思。而重要的

文字才能稱為“不刊之論”，指不能被刪改的文字。起先只能用于帝王

詔令、典章規條之類，后來應用漸廣，但也僅能指真理或偉論，其規

格甚高、褒義強烈。漢代揚雄《答劉歆書》中寫道：“是懸諸日月，不

刊之書也。”意思是說，你的書是可與日月爭輝，不容刪減一字的大作！

后來，“不刊之論”還被引申為“不可改動或不可磨滅的言論”。

所以，僅依“刊”字的今義，就將“不刊”指為“不刊載”，將“不

刊之論”說成是“不能刊載的言論”，那就完全錯了。

6.“不足為訓”非準則

在沒有對“不足為訓”作解釋前，我們先看以下兩個句子：第一

句，“有人說，人非圣賢，孰能無過？不過就這一點小失誤，影響不了

大局，不足為訓。”第二句，“明明知道現在是火災危險期，可他們卻

不足為訓，居然在林區偷偷抽煙。”

上述兩句話中的“不足為訓”都用錯了，原因就在于不了解這個

詞的準確意思。“不足為訓”一詞出自明代胡應麟的《詩藪續編》卷一，

其中有一句話：“君詩如風螭巨鯨，步驟雖奇，不足為訓。”

在“不足為訓”這個詞語中，最關鍵的是“訓”字，“訓”在這里

不作“教訓”解釋，而是“典范、法則”的意思。如此，很容易斷定

“不足為訓”的意思為“不能當作典范或法則”。可是，上面的句子都

理解成“不足以成為教訓”，跟要表達的意思完全相反。

許慎的《說文解字》給“訓”字作了完整的解釋。訓，從言、從

川。本意作“說教”解，意思是用嘉言教導人之意，故從言。又以“川”

本作“水流貫穿”解，有疏導水流使其通暢之意，認為“訓”是能教

人通于義禮的“說教”。

“訓”字的義項有以下幾種：第一種，典法曰訓。如《詩經．大

雅》：“古訓者，故舊之道，故為先王之遺典也。”第二種，教誡曰訓。

如《齊書．顏之推傳》：“之推撰家訓二十篇，行于世。”第三種，道物

狀貌，說事義理之文曰訓。如《史記集解．序》：“具列異同，兼述訓

解。”第四種，解說、訓詁曰訓。如《曾國藩家書》：“吾觀漢魏文人，

有兩端最不可及，一曰訓詁精確，二曰聲調鏗鏘。”第五種，告誡曰訓。

如《撲滿賦》：“明遠鑒之退止，訓勞謙之軌躅。”第六種，訓練，是指

養成其善良習性，鍛煉其體魄、智能，使之品性端方、技藝精專。另

外，“訓”字還作“順”、“馴”的通假字。

如果了解了“訓”的各種含義，“不足為訓”這個詞就好理解了。

7.“不負眾望”再度奪魁？

有位記者，寫了一篇新聞，題目為《青工代表隊不負眾望再度奪

魁》。可是，報社總編大筆一揮，將“不負眾望”改為“不孚眾望”。

結果報紙一發行，挑錯電話就響個不停，原來“孚”與“負”字意思

正相反。這本是笑談，但在日常生活中，“不負眾望”與“不孚眾望”

這兩個成語經常被人們混用，原因就在于沒有理解“負”、“孚”這兩

個字的意思。

先說“負”。“負”原意為違背，背棄，后引申為辜負，對不起。“不

負”就是“不辜負”之意。曹操曾有句名言：“寧教我負天下人，休教

天下人負我。”意思是說，曹操寧愿辜負天下人，不能讓天下人辜負他。

而“孚”字的原意為“信用”。《詩經．大雅．下武》中有“永言配命，

成王之孚”一句，即是此意。后來又引申為“為人所信服”，如《曹劌

論戰》中就有“小信未孚，神弗福也”。很明顯，兩個字的意思根本不

相同。

要表達“不辜負人們的期望”這樣的意思時，“不負眾望”和“深

孚眾望”就成了同義詞。不過，雖然意義比較接近，但是兩者相比起

來，還是“深孚眾望”的程度更深一點。至于“不孚眾望”這個詞，

則是人們根據“不負眾望”與“深孚眾望”這兩個詞，重新組合的一

個新成語，意思當然與前兩者不一樣。

根據上述解釋，我們可以明白“不負眾望”與“不孚眾望”是兩

個意義截然不同的詞語：“不負眾望”意思是不辜負大家的期望，而“不

孚眾望”意思是不能使群眾信服。這兩個成語雖只有一字之差，意思

卻截然相反。

突然想起，在《書法報》創刊二十周年的題賀作品中，有“一以

貫之，不孚眾望”之句。想來也是不加區分，錯用了。

11.“犯而不校”是寬容

“非典”肆虐時期，有部分大學生不顧禁令，私自回家，后來被

學校開除了。針對這件事，有位專欄作家歪解過“犯而不校”這個詞：

犯了錯誤，擅自行動，就不能再回到學校了，是為犯而不“校”(“校”

念去聲)。同時他還舉了個例句：我上學的時候，有兩個男女同學因非

法同居被開除，犯而不“校”了。

作者文章寫得很好，當然對這個詞他也是很了解的，不然不會“歪

批”，更不會用這個詞造句子。值得肯定的是，作者還在文章后面列出

了成語的意思：“犯：觸犯；校：計較。受到別人的觸犯或無禮也不計

較。”作者還列舉了出處：“《論語．泰伯》：‘以能問于不能，以多問于

寡；有若無，實若虛，犯而不校。’”可見作者是很負責任的。

受到別人的觸犯或者無禮，不去計較很多，這是一種寬容的心態。

學會寬容，是做人的需要。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重

要標準而大加倡導，《尚書》中有“有容，德乃大”之說，《周易》中

提出“君子以厚德載物”，荀子則主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，

博而能容淺，粹而能容雜”。

司馬光在《資治通鑒》中記載，武則天時代的宰相婁師德以仁厚

寬恕、恭勤不怠聞名于世。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉巴佬，他一點也

不生氣：“我不當鄉巴佬，誰當鄉巴佬呢？”當時名相狄仁杰也瞧不起

婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計較。后來武則天就告訴狄仁杰：

“我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。”狄仁杰聽了慚愧不已。

正因為婁師德寬容待人，所以司馬光評價他“寬厚清慎，犯而不校”。

12.“長袖善舞”不跳舞

水袖是演員戲服衣袖前端的白色部分，原是代表古人襯衣的衣袖。

一般戲曲服裝上的水袖，長度僅為五十多厘米。作為主要表演手段時

所運用的，是特制的長袖，一般長約一米，寬六十余厘米。在欣賞戲

劇時，往往看到演員們常運用以大幅度的形體動作，配合著沖袖、甩

袖、翻袖、轉袖等功法，完成了一個個高難度的技巧表演，借以表達

憤怒、忙亂和激動等不同的感情。在戲曲中的許多劇種里，不管是京

劇、豫劇、越劇等等，演員水袖功夫如何，往往代表著其表演水平。

但是，我們絕不能把戲曲演員精湛的水袖表演稱之為“長袖善舞”。

“長袖善舞”一詞語出《韓非子．五蠹》，原句為“長袖善舞，多

錢善賈”。意思是說，袖子長，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容

易成功。后形容有財勢會耍手腕的人，善于鉆營，會走門路。司馬遷

在《史記》中，寫范雎、蔡澤兩人的傳記時曾引用過這個詞語。因為

兩人都是極有口才、能言善論的說客，所以他們取得了秦王的信任。

在戰國時代，辯士并不少，但像這兩人一樣能相繼取得秦的信任而為

卿、相的也不多見。所以，司馬遷評論道，韓非子說的“長袖善舞，

多錢善賈”，確是有理！意思是說，范雎和蔡澤兩人就像舞蹈者有更美

的舞衣、經商者有更多的本錢一樣，他們有比別人更強的辯才。對這

兩人施展手段因而吃得開的行為有所諷刺。

而在一些報刊上，很多文章運用“長袖善舞”，都忽略了其中包含

的貶義。比如：“問題是，縱使石油外交長袖善舞，在諸多地區取得合

作開發等方面的突破，在國際石油政治的擠壓之下總量也依然有限。”

(《21世紀經濟報道》2004年10月13日)另外還有“貨幣政策如何長

袖善舞”等標題，都是誤用。

13.“捉刀”“捉筆”意不同

現實生活中，時常有人為了考試能順利通過，就找人替考。這種

現象是嚴重的作弊行為，當然會引起大眾批評。有人評論：“自己考不

過，就找別人捉筆，實在可恥！”批評得很對，但是，這里的“捉筆”

卻用錯了，這是不清楚“捉刀”和“捉筆”的意思，把兩者弄混了。

“捉刀”一詞出自《世說新語．容止》。說的是曹操有個名叫崔琰

的武官，字季，長得儀表堂堂，胸前長須飄飄，更顯威武不凡，連曹

操都常認為自己相貌遠不如他。有一次，匈奴派來的使者要見曹操。

曹操為了讓外國使者見而敬畏，就叫崔琰冒充他代為接見。接見時，

崔琰穿戴魏王的衣帽，比平時更有精神。曹操自己卻持著刀，畢恭畢

敬地站在崔琰的坐榻旁，扮作侍衛，一旁觀察匈奴使者。接見過后，

曹操想知道匈奴使者的反應，便派人去暗暗打聽。使者說：“魏王固然

儀表出眾，可是那個床頭捉刀人，看來倒真是一位了不起的英雄！”

這個故事后經演變，人們便稱代人作文為“捉刀”。如請人代寫文

章，就叫“請人捉刀”；而替人作文的人，叫“捉刀人”。

而“捉筆”一詞就很常見了。“捉”即“握住”、“拿住”之意；“捉

筆”的意思就是提筆、執筆了，并沒有“替別人寫作”的意思。（如果

要想表達找人替寫文章的話，可以改為“找人捉筆”。）例如：“崔永元：

匆匆走上長征路，捉筆題詞頻出錯。”再如：“美國國會法律顧問辦公

室是眾議院起草議案的重要工作機構，擔負著眾議院絕大部分議案的

起草工作，因而被稱為‘議案的捉筆人’。”

這兩個詞其實很好區分，只要記住“捉刀”有“替”的意思，而“捉

筆”則沒有此意，就可以了。

14.“七月流火”非天熱

2005年7月，在一次歡迎儀式上，某大學校長致辭道：“七月流火，

但充滿熱情的豈止是天氣？”此言一出，一時間在網絡上引起網友們

紛紛議論。

的確，公歷7月正是炎炎夏日、驕陽似火的日子。這句“七月流

火”猛一看上去確實像是在形容盛夏熾熱的氣溫，再比作迎客的熱情，

也可以說是順理成章。

然而，致辭的校長恐怕沒有想到，他的這句話讓很多人的臉熱得

發燙。因為，此“七月”并非盛夏的七月，“流火”也不是在說似火的

驕陽。

那么，“七月流火”到底是什么意思呢？

“七月流火”語出《詩經·國風·豳風》：“七月流火，九月授衣。”

詩中，七月并非公歷七月，而是指農歷。如果換算為公歷，那就是相

當于八九月份。“火”是指大火星，大火星并不是我們通常所說的火星。

火星是太陽系中的一顆行星，而大火星則是恒星。它是天蝎座里最亮

的一顆星，中國古代稱之為心宿二。它是一顆著名的紅巨星，放出火

紅色的光亮。“流”指的是西沉，就是向西邊落下。我們的祖先早在幾

千年前就已經觀察到，每年的夏末秋初，這顆紅色的巨星就會落向夜

空的西邊，也就是把這種天象變化當作天氣將逐漸轉涼的征兆。所以，

“七月流火”不是指七月份的天氣熱得像流火，而是指天氣日漸轉涼。

17.夜色如何算“闌珊”

如今，媒體常常誤解誤用成語，造成了不良影響，其直接后果是

混淆大眾的判斷。“闌珊”一詞的錯用，是一個典型。

前年春節，為了烘托氣氛，某省一家地市級電視臺就拿城市夜景

來做節目，并且把文字報道貼到網上。網頁上，展示了該市燈光璀璨、

雍容華美的除夕夜景，的確很美。報道的標題為《燈火闌珊不夜城》。

作者懷著美好的意愿，原本想更深地感染讀者，卻把“燈火闌珊”這

個經典詞語用錯在了標題中。除此之外，還曾經在報紙上見過諸如“五

一長假期間，游客們意興闌珊”之類的句子，在電視上聽那些主持人

說“現在整個城市夜色闌珊，市民們在廣場上盡興地游玩”等話語。

實際上，這些句子都誤用了“闌珊”一詞。

“闌珊”共有五種含義。一是表示“衰減、消沉”，如“詩興漸闌

珊”、“意興闌珊”，意思是說沒有什么詩興了，興致不高了。二是形容

燈光“暗淡、零落”，如辛棄疾《青玉案·元夕》中寫道：“眾里尋他

千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”三是表示“殘、將盡”，

如“春意闌珊”，意思指春天漸去漸遠。四是指“凌亂、歪斜”，如“字

闌珊，模糊斷續”，表達的意思是字跡凌亂。五是指“困窘、艱難”，

如“近況闌珊”，意思指現在的情況不好，處境困難。從這些解釋來看：

“闌珊”沒有一種義項可以表示燈火通明、興致很高。

尤為讓人感到遺憾的是，“闌珊”二字為零落之意，辛棄疾詞中“那

人卻在，燈火闌珊處”是說元夕燈會的高潮已過，燈火零落，游人稀

疏，而相約的人還在等著他，可有些人聚會時偏偏要拿“燈火闌珊”

來形容聚會氣氛很好，實在是錯得離譜。

20.不恥下問向誰問

在聽人介紹自己的學習經驗時，突然聽到他說：“要取得好成績，

一定要勤思好學、不恥下問。因為沒有老師的指點，很多問題我們很

難理解。”猛一聽沒什么，可一想問題就出來了。

《現代漢語詞典》對“不恥下問”的解釋是“不因向比自己學問

低的人請教為恥”，其中，“恥”在這里是形容詞的意動用法，即“以……

為可恥”；而“不恥”不能單獨成詞，只能在“不恥下問”中使用。按

照這種解釋，我們可以理解上述那句話要表達的真實意思，就是要“多

問老師”。但是作為學生，無論成績再好，問老師也不能算是“不恥下

問”。

“不恥下問”出自《論語．公冶長》，原來是孔子和學生子貢的一

段話。這段話有個背景：衛國有個大夫叫孔圉，虛心好學，為人正直。

孔圉死后，謚號為“文”，所以后來人們又稱他為孔文子。子貢也是衛

國人，但是他卻不認為孔圉配得上那樣高的評價，所以他就問孔子：“為

什么孔文子的謚號為‘文’呢？”孔子是這樣回答的：“敏而好學，不

恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位

比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用“文”字作為

他的謚號。

在現實生活中，有些人在學習和工作過程中一遇到問題就去請教

別人，開口就是“這個問題有些復雜，我只好不恥下問來了”。明明是

不懂，還要搬出來這個詞，用錯了也不知道。

一個人有不懂的問題向別人請教，既然自己的學問比不上別人，

又何談“不恥下問”呢？在交往中，千萬注意別犯這種錯誤。

21.曾幾何時為幾時

唐代詩人韓愈曾經寫過一首題為《東都遇春》的長詩。詩中說：“爾

來曾幾時，白發忽滿鏡。”其中，“曾幾時”后來就固定為一個詞語“曾

幾何時”，這個成語在后來的詩文中多有運用，比如以下兩句：

“補官揚州，公得謝歸。曾幾何時，訃者來門。”(王安石《祭盛

侍郎文》)

“回首分攜，光風冉冉菲菲。曾幾何時，故山疑夢還非。”(趙彥

端《新荷葉》)

如今，“曾幾何時”是一個使用率非常高的詞語，但是也容易用錯。

如下面兩句話就誤用了“曾幾何時”。

①曾幾何時，女性可以是交換馬匹和玉米的財產。

②美國方面希望通過播放薩達姆被捕的電視畫面促使伊拉克抵抗

武裝放下武器，曾幾何時，美國在伊拉克戰爭期間曾指責伊拉克方面

播放被俘美軍士兵的電視畫面違反了《日內瓦公約》。

類似的差錯在各種報刊上時有所見。從詞面上講，“曾”是“曾經”

的意思，“幾何”意為“多少”。翻閱各種辭書可知，“曾幾何時”都解

釋為“時間過去沒多久”，而《現代漢語詞典》則直接舉出例句：“曾

幾何時，這里竟發生了這么大的變化。”

22.因何故炙手可熱

曾經見到過一篇題為《“漢鈔”收藏炙手可熱》的新聞，里面有句

話是這樣的：“湖北省錢幣博物館內展示了大量湖北地方的貨幣，尤以

‘漢鈔’最具代表性，如今它是炙手可熱的收藏品。”這句話中，“炙

手可熱”是明顯用錯了。

“炙手可熱”字面意思是手一接近就感到很熱，使人接近不得，

引申比喻為一些人權勢很大，氣焰囂張。關于這個成語，也有歷史淵

源。

唐玄宗李隆基年輕時是一個很有作為的皇帝，但是，后來任用李

林甫為宰相，政治開始腐敗。公元745年，他封楊玉環為貴妃，縱情

聲色，奢侈荒淫，政治越來越腐敗了。李林甫死后，唐玄宗便任命楊

貴妃的堂兄楊國忠做宰相，把朝廷政事全部交楊國忠處理。一時間，

楊家兄妹權勢熏天，把整個朝廷搞得烏煙瘴氣。

公元753年，楊貴妃等到曲江江邊游春野宴，轟動一時。詩人杜

甫對楊家兄妹這種只顧自己享樂，不管人民死活的行為極為憤慨，寫

出了著名的《麗人行》一詩，詩中說：“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞

相嗔。”諷刺了楊家兄妹生活的奢侈和權勢的顯赫。意思是，楊家權重

位高，沒有人能與之相比；千萬不要走近前去，以免惹得丞相發怒。

宋代李清照《逸句》詩：“炙手可熱心可寒，何況人間父子情。”

現代作家沙汀在《淘金記》中說：“親眼看見他成了這鎮上炙手可熱的

紅人，而且目空一切。”所用“炙手可熱”含義都與杜甫詩中表達的意

思相同。

因而，從古到今，炙手可熱都為囂張跋扈之意，媒體擴大其使用

范圍，形容一切“吃香”的事物，完全背離了該詞的本義。

23.“登堂入室”臻佳境

“登堂入室”一詞出自《論語·先進》，其原文為：“子曰：‘由之

瑟，奚為于丘之門？’門人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣！未入于室

也！’”

還是先解釋一下上面那幾句話。子路姓仲名由，又稱季路，是孔

門弟子之一。子路出身寒微，其性耿直好勇，為人輕率粗莽，性情真

摯，事親至孝，長于政治。先后在魯、衛二國為官，后隨孔子游學于

列國。孔子對子路十分喜愛，常責之以正其行。一日，子路彈瑟，孔

子聞其琴音，滿含肅殺之氣，頗不祥和，遂責怪他：“子由彈瑟，不合

雅頌，怎么會出自我的門下？”其他學徒聽到孔子這樣訓子路，都誤

認為孔子不喜歡子路，就對子路很不恭敬。孔子得知這情況后說：“子

路的學問已經大有所成，但是未臻佳境。就像人們從外面進來，登上

廳堂，但是還沒有入內室一樣。”

“登堂入室”原指登上廳堂，步入內室。后來人們比喻為學問或

技藝由淺入深，循序漸進，終至高深境界。如清代李漁在《閑情偶寄》

中就用了這個詞：“乘其愛看之時，急覓傳奇之有情節、小說之無破綻

者，聽其翻閱，則書非書也，不怒不威，而引人‘登堂入室’之明師

也。”

現在，“登堂入室”經常見諸報刊和網絡，不過誤用錯用的情況也

很多。首先，“登堂入室”作為一個謂語詞組，其主語應當是人而不應

該是物。例如，“‘掛靠’經營：讓大批假藥‘登堂入室’”一句中，“藥

品”是不能夠登堂入室的。

其次，人們往往會把“登堂入室”當作很具體的一種動作，理解

為“從大廳進入內室”。例如，“他接到導師的電話，驅車趕往導師家

里，登堂入室。”這種用法，也是欠妥的。

24.“罄竹難書”記罪行

據報道，某日，陳水扁到臺灣海灘撿拾垃圾。在煞有介事地撿滿

一袋垃圾后，陳水扁發表感言，他說：“有很多我們的志工團體，不管

是政府代表或者是民間企業幫忙等等，這些都是罄竹難書，非常感人

的成功故事。”陳水扁貶詞褒用已令人汗不敢出，孰料，后面還有更可

笑的事情。為了替主子挽回點面子，充任臺灣“教育部長”的杜正勝

在接受質詢時，對于罄竹難書作了如下“精彩”的解釋：“罄是用盡，

竹就是竹片，是在紙張發明前的書寫工具，難是難以，書就是書寫，

翻成今天現在的話，就是用盡所有的紙也寫不完，也就是要做的事實

在太多。”如果說陳水扁錯用成語已是失誤，而杜正勝的曲意回護則簡

直是指鹿為馬。

一般認為，罄竹難書是個貶義詞。意為即使把所有竹子做成竹簡

拿來書寫，也難以寫盡。根據約定俗成，在漢語語境之中，這個詞常

常用來形容災亂異象極多，無法一一記載。

罄竹難書出自《呂氏春秋．季夏紀》：“此皆亂國之所生也，不能

勝數，盡荊越之竹猶不能書。”《漢書·公孫賀傳》也有相近的說法：“南

山之竹，不足受我辭。”《舊唐書·李密傳》也用過相同的意思：“罄南

山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。”后世因此以“罄竹難書”

形容人的罪狀之多，難以寫盡。

因此，單純從字面意思來說，杜正勝對于“罄竹難書”的解釋當

然不算太錯，但結合千年的漢語傳統，這樣的解釋卻是失之千里。

25.萬人空巷“坑”萬人

1997年高考語文題中有這樣一道判斷題：“這部精彩的電視劇播出

時，幾乎是萬人空巷，人們在家里守著熒屏，街上顯得靜悄悄的。”相

當多的考生幾乎不假思索，就作出了肯定判斷，結果統統為此丟了3

分。寶貴的3分，對某些考生來說，也許因此上不成了大學！不禁令

人喟嘆：這“萬人空巷”真是“坑”了萬人！

關于“萬人空巷”成語的最早例證，一般都引自蘇東坡的《八月

十七復登望海樓自和前篇是日榜出余與試官兩人復留五首》之四：“天

臺桂子為誰香，倦聽空階夜點涼。賴有明朝看潮在，萬人空巷斗新妝。”

從東坡詩來看，“萬人空巷”指的是為了看錢塘大潮，當時的杭州城內

各個里巷內的人，全部都走空的盛況，即“傾城而出”的意思。學生

們把這樣一個形容詞理解為人人都在家里呆著，南轅北轍，該扣分，

但這能怪萬千學子嗎？

對于“萬人空巷”，我們先看一下詞典的解釋。

《漢語大詞典》《現代漢語詞典》釋作“家家戶戶的人都從巷里出

來了”（多用來形容慶祝、歡迎等盛況），而《現代漢語成語規范詞典》

解釋為——“指眾多的人都出來了，致使小巷都空了”；《漢語成語考

釋詞典》釋作“家家戶戶的人都奔向一個地方，以致街道空蕩蕩的”，

《辭海》則釋作“很多人聚集在一起，致使街巷都空了”。

上述詞典，都把“巷”釋作“街巷”或“街道”。其實這是誤解。

26.“梅開二度”實在冤

在舊書攤上，經常會看到一些不健康的讀物。在這些低級讀物中，

常常會引用一些詩句或者是成語，來代替難以啟齒的內容，讓這些詩

句或成語蒙受了不白之冤。

說到這里，不得不提到“梅開二度”這個詞語。這個原本“清白”

的詞語，因為在那些書刊中多用于男女之事，表示男女一夜之間再度

歡好，很少在雅致場合中使用。

“梅開二度”之所以遭受不白之冤，在于忽視了這個詞背后的一

段傷心故事。“梅開二度”來自一出戲曲《二度梅》，其中的主人公梅

良玉的父親被奸臣陷害，他僥幸被人救出并送到其父好友陳日升家寄

居。陳日升視梅良玉如同己出，常帶他在自己花園的梅樹前拜祭故友。

梅良玉也不辜負其厚愛，發誓要苦讀詩書，決心考取功名，出人頭地，

將來好為父報仇。

一日，盛開的梅花被夜晚的風雨吹打得凋謝了。陳日升帶著梅良

玉誠懇地再拜，祈求讓梅花重開。誠心感動了天地，結果真的滿園芬

芳，梅開二度！這是個吉兆，梅良玉最終學成進京，中了狀元，還和

陳日升的女兒結為琴瑟之好。

如此可見，“梅開二度”原本表達的意思是好事再現，并沒有不健

康的義項，更沒有“男女再度歡好”的意思。看來，這些庸俗用法實

在是冤枉了這個“清白”的詞語。

下面詞語是媒體經常用錯的，網絡上也經常用錯，甚至主持人和

一些語文老師也能用錯。看看自己有沒有用錯。

（10）豆蔻年華

⑧“這些女當初在豆蔻年華就干起了列車押運。”

“豆蔻年華”語出杜牧七言絕句《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆

蔻梢頭二月初。”杜牧這首詩是贈給一位十三歲多一點兒的雛妓的，用

“二月初”的豆蔻花形容她。豆蔻春末開花，“二月初”正含苞待放。

“豆蔻年華”只能比喻十三四歲的女子，用來比喻女列車員不是說我

們國家使用童工嗎。

⑴空穴來風

“空穴來風”是成語，語出宋玉《風賦》：“枳句來巢，空穴來風。”

這句成語用自然現象比喻由于自身存在弱點，病菌、流言才得以乘隙

而入。白居易在《初病風》中也說：“朽株難免蠹，空穴易來風。”說

腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬，空的洞穴容易引來風吹。“空穴易來風”

本意是“這事有點影子”，如今卻被用作“空穴來風”，意思正好相反，

“空穴來風”的準確含意是事出有因的意思呢！此語是宋玉引用他的

老師屈原的話：因為枳樹（枳）彎曲（句），樹枝上常招引鳥兒筑巢；

由于有空的洞穴，才引來了風呢。按此解釋，“空穴”和“來風”是一

因一果，若做比喻，應比做說法有根據、有來由。所以，以“空穴來

風”比喻不存在和沒影兒的事，是不夠妥當的；若比喻事出有因，確

有來頭，則比較恰當。若怕用錯，可將“空穴來風”同“未必無因”

連用。

①“說她對丈夫不忠，大概不是亂講。空穴來風，未必無因，丈

夫不在時她濃妝艷抹迎客送客，不是跡象？”

但是，一些人引用這句成語時，常錯誤地比喻“沒有根據的謠言”。

《現漢》也作了自相矛盾的釋義：“有了洞穴，才有風進來。比喻消息

和傳說不是完全沒有原因的。現多用來比喻消息和傳說毫無根據。”

⑼首當其沖

⑥“在撲滅森林大火戰斗中，解放軍戰士又一次首當其沖。”

⑦“農民賴澤民首當其沖，辦了全省第一家私營繅絲廠。”

首當其沖的問題是如何解決好職工福利問題。

沖：沖要。首當其沖：處在沖要位置，首先受到攻擊或遭遇災難。

不是“沖在前面”或“敢為人先”。出自：《漢書·五行志下》：“鄭當

其沖，不能修德。”顯然是把這個詞簡單理解為“首先”了。

20、不知所云：陳寅恪先生上課時旁征博引，還不時夾著所引史

料的數種語言文字，這使得外語尚未過關、文史基礎知識貧乏的學生，

簡直不知所云。【不知所云，指說話人語言紊亂空洞。此句是指聽話人

聽不懂。】出自《文選·諸葛亮〈出師表〉》。諸葛亮擒獲孟獲，解除了

后顧之憂后，便決定出師伐魏。他給劉禪寫了道奏章，從劉備不幸早

逝說起，說自己在軍敗的危難關頭接受任命，再三勸告劉禪要“親賢臣，

遠小人”，采納有益的建議。最后他說：“今天我要出師遠征，面對這張

奏章淚流滿面，不知該說些什么”。”臨表涕零，不知所云。”《三國志·蜀

志·諸葛亮傳》作“不知所言”和《唐·劉禹錫·上杜司徒書》：“顧瞻門館，

慚戀交會；伏紙流涕，‘不知所云’。本為謙詞，謂自己思緒紊亂，不知

道說了些什么。今天泛指言語混亂或空洞[1]。

粉墨登場

【錯誤用法】有報紙上說：幼兒園的小朋友粉墨登場。

顯然是把這個詞當作是化妝以后上臺表演了。

【正確用法】粉、墨：搽臉和畫眉用的化妝品。原指演員化妝上

臺演戲。比喻壞人經過一番打扮，登上政治舞臺。出自：臧懋循《元

曲選后序》：“而關漢卿輩至躬踐排場，而傅粉墨。”

中國的文字博大精深，雖然我們也可以創造詞語，但是對約定俗

稱的成語或者詞語還是規范一些的好。萬萬不可在已經固定詞義的詞

語上添加其他含義，這樣我們的漢語就亂套了。