岳陽樓記讀后感

2023岳陽樓記讀后感

2023岳陽樓記讀后感1

人是有感情的動物，當受到外界事物的刺激時，常會因為得失價值的偏失，

因怨天尤人。

其實環境的真諦是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜，

不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環境而懷

憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在

外，卻能把心事托付出來，所以能寫出許多瑰麗雄偉的__。如果李賀不早死，或

許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂

其日用之常。況且，這種頹廢的一直必能使人形銷骨毀，流行一種不滿現實，沉

郁的、萎靡不振的跡象。這對社會乃至對的人又有何益。只不過是使人感到嘆惋

罷了。孟子云‘土窮不離義，達不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民，不得志

修身于現世’。‘窮則獨善起身，達則兼善天下’。

這才是文人對得失真正的態度。不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以

眼前的富貴，也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命

只有幾滴露水，當露水蒸融是無影無蹤。偶爾我們會想過去，緬懷古人，而范文

正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其‘能富貴貧賤，毀譽歡

威，不一動其心’。他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自

己，保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得利于‘不以物喜，不以己悲’的'

思想意志而成的。

2023岳陽樓記讀后感2

“先天下之憂而憂，后天蝶幾 下之樂而樂。”這千古名句，大家一定知道，但大

家是否有過更深的思考？

這句話不僅僅表示為國家，為人民作貢獻，也表示著勝利。大家都知道唐玄

宗李隆基是中國歷史上有名的皇帝佬兒，在他統治的前期有“開元之治”，后期

卻有“安史之亂”，原因何在？就是因為在“肥”與“瘦”之間。有一天，一個

惟恐天下不亂的佞臣，裝做關心皇上“龍體”的樣子說：“韓休為相，陛下殊瘦，

何不逐之？”

但這時的李隆基還比較清醒，答曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓休，為

社稷耳，非為身也。”那時唐玄宗只想著人民，由此看來“開元之治”與此必有

關系。這“開元之治”便是取得的勝利，而后期他聽信李林甫，楊國忠等奸臣山烏龜 ，

追逐聲色犬馬，將百姓的生死置之度外，置社稷與腦后，于是“安史之亂”替代

了“開元之治”，這便意味著失敗。這難道不足以證明憂國憂民便是勝利嗎？

我們是21世紀的生力軍，肩負著富國強民的光榮使命，任重而道遠，所以

我們更應該從現在就樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向，為祖國

的騰飛好好學習，為祖國的建設早日添磚加瓦。

2023岳陽樓記讀后感3

《岳陽樓記》中第一段主要敘說__寫作的原因和當時的背景。第二，三，四

段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，

其中表現作者的思想和遠大的報負。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。

我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應當學習“古仁人”一樣，志存高遠，

在成功與挫折前面堅持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態。

在今日的中國，我們是否也應當“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其

君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的歷史局限。可是

此刻人人都是國家的主人，我們應當以主人翁的心態去看待國家，所以我們無論

身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關心國事，以國家只是為己任。

如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將

永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，

吾誰與歸?”呢?到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

2023岳陽樓記讀后感4

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來少有的名文、美文、雄文，觀起來讓

我收獲不多不少。

可能是我看點比較獨特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個世界的視角。

首先從題目來說，《岳陽樓記》，自古以來就很出名，就是文人墨客多顯之地，

反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽修一文提到，可能世人根本就不

知道有這樣一個地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個名勝去看天

下人，是以大見更大，而歐陽修卻從一個小地方去看天下人，是以小見大雖然不

同的角度去看都會看到不同的東西。可我還是比較認同歐陽修的視角，畢竟是為

官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發，而不是從文人墨客出發，當然這

只是我個人看法，畢竟人范仲淹都沒到過岳陽樓，所以范仲淹的視角我也不覺得

否定。

我從這兩篇__得到的不是知識，準確的致富點子 說是不僅僅是，我的到最多的其實是

道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問——我到底需要什么，就拿做好事來說，

有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點什么

影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什

么呢？我思考了很久，讀了這兩篇__后，我抓到了一些軌跡，其實驅使一個人的

不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂而憂，后天下之樂

而樂”是為了什么，其實是為了他們的心，他們的心所向往的，簡單來說就是隨

心，這也是我觀兩篇__后最大的收獲。

2023岳陽樓記讀后感5

昨日晚飯后，天氣悶熱，本想開一下空調，但想到今年武漢市正在推進資源

節約型和環境友好型社會建設，于是從書桌抽屜找出一把折扇降溫。此扇是1992

年5月8日到湖南參觀岳陽樓時岳陽市政協所贈。該折扇一面印有岳陽樓，一面

印有范仲淹的《岳陽樓記》。再讀中國文學經典之作《岳陽樓記》，又一次深深

為范仲淹“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛

國愛民、憂國憂民的高尚情懷所感動。

今天，我們吟頌“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要

以人為本，發揚以天下為先，以人民為先的精神，為全面建設小康社會，實現中

華民族偉大復興而努力。聯想這次汶川大地震中的范美忠，他作為北大歷史系的

畢業生，想必一定讀過《岳陽樓記》，而他在地震中卻不蘋果電腦瀏覽器 管學生，先學生之跑而

跑，毫無先天下之憂而憂，先學生之憂而憂的精神，其所作所為，其言其行，實

在是愧對范氏先人。吳鴻陽讀后感癌癥樓讀后感---有缺憾的愛情燦爛千陽讀后

感

2023岳陽樓記讀后感6

《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

__分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了

在岳陽樓上看到的景物，通過寫環境變化反映人們的心情：當春光明媚，花草芳

馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中;當烏云密布、細

雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達了自己

的思想感情。

我的感受是：人們只因環境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。

就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，

無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。

如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻策?由誰來力挽

狂瀾?沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出力，

有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國上下

所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一樣的。

只有付出全部精力去學習，才能有一個深刻的印象，十分有效果。等學完之后，

再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?

《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應該心系國家，從而折射出應該如何學

習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得扎實，玩得

開心。

2023岳陽樓記讀后感7

人是感情的動物，當受到外在事物刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨

天尤人。

其實環境的締造是人為的，而自已對人生價值的評估卻是主觀的。“不以物

喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環境

而懷優喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀

宋朝蘇軾被貶請在外，卻能把心靈托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的__。

如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，

不能“即其所居之位，樂其日用之常。”況且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨

毀，流于一種不滿現實、沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何

益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。

孟子云：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得

志修身于現世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這才是文人對得失真正的

態度。不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而

有所改變。退一步想海天遼闊，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影

無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰

被謫的好友。（讀后感）

歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心。”他能有偉大的事業，

實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得

利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。

2023岳陽樓記讀后感8

前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現

當年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無盡的思考。

岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳

州城東道巖疆。有著街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無窮變

化，再加上遷客騷人華麗詩篇和萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。

歷史已經過去，當我們五次回憶歷史的時候，我們能看到的是一個積極向上

的滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識愁

滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，

但是你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻

道無涼好個秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”、

“壯歲族旗擁萬夫”。但是最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”的

遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十年

則讓人頓覺悲哀。

或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發。于

是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以

己悲”成了你的人生態度。你的精神、品質永遠活在后人心中，你也因此得到了

永恒。相信若干年后仍然能聽到你那豪邁的壯語！

2023岳陽樓記讀后感9

人是感情的動物，當外在事物受到刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨

天尤人。

其實環境的締造是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜，

不以物悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環境而懷

憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心沖沖，抑郁而終。反觀宋朝

蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的__。

如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，

不能“即其所居之位，樂其日用之常”。況且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨

毀，流于一種不滿現實、沉郁的、萎靡不振的跡向。這對國家、對社會乃至個人

又有何益？只不過是使后人感到嘆惋罷了。

孟子云：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古輕音樂英語 之人得志澤加于民，不得

志修身現于世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這才是文人對得失真正的

態度。不管處在什么環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而

有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只是幾照露水，當露水蒸融時無

影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安

慰被謫的好友。歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心”。他能有偉

大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態度，以

民生為主，實得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

2023岳陽樓記讀后感10

范仲淹是我國歷史上著名的文學家，也是進步的政治家。在《岳陽樓記》中，

他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負和志向，他的思想為

后人所傳頌。

范仲淹當時提出這一觀點，正如他自己所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之

高”或“處江湖之遠”，chicken8 無論得與失，都要時刻為國家和人民著想。這是古代的

仁人志士包括一些開明君主的進步思想的概括。一個人如果真正具有這種思想，

便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來。

唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓，認識到如果統治者荒

淫無道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂建立在天下人痛苦的基礎上，那么，一

時的快樂會導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關心老百姓中共黨史 的生

活，實行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過度奢華，終于促成“貞觀之

治”的繁榮局面，使我國的封建社會達到了鼎盛時期。

當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們

的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，

是為了維護自己的統治；做大臣的，終究是為封建制度服務，因此，他們的言行

不能從根本上說是為了天下百姓。

當前，我們仍然傳頌著這句名言，賦予了它新的含義：既體現“吃苦在前，

享樂在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方

樂，以天下人的歡樂作為自己的歡樂。

2023岳陽樓記讀后感11

前不見古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會于岳陽樓。我們無法再現

當年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾與無盡的思考。

岳陽樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳

州城東道巖疆。有著街遠山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無窮變

化，再加上遷客騷人華麗詩篇與萬船感慨，使得岳陽樓更加神秘。

歷史已經過去，當我們五次回憶歷史的時候，我們能夠看到的是一個積極向

上的滕子京，一個“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。“少年不識

愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽

連，但你并沒有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是

“卻道無涼好個秋”。或許辛棄疾也與你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如

虎”、“壯歲族旗擁萬夫”。但最后也只有“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節”

的遺憾與無奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁而后十六十

年則讓人頓覺悲哀。

或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發。于

是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成了你無畏的誓言，“不以物喜，不以

己悲”成了你的人生態度。你的精神、品質永遠活在后人心中，你也因此得到了

永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語！

2023岳陽樓記讀后感12

《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳

誦的明文。

__分敘事、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了

在岳陽樓上看到的景物，通過寫環境變化反映人們的心情：當春光明媚，花草芳

馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細

雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達了自己

的思想感情。

我的感受是：人們只因環境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。

就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，

無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能打敗敵人。

如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻策？由誰來力

挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當國家有了危難之時，有力出

力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就可以和舉國

上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學習也是一

樣的。只有付出全部精力去學習，才能夠有一個深刻的印象，十分有效果。等學

完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應該心系國家，從而折射出應該如何學

習。我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得扎實，玩得

開心。

2023岳陽樓記讀后感13

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓

記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂”。

范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨

激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負的體現，也表現出他高尚的

愛國情操。

蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負重為什么？還不是因為蘇武胸懷為國分憂、

為國持節的信念，才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發揚廣

大。

社會發展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”，

即“為人類美好理想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍

是我們青年一代的理想。

今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要

以天下為先，以人民為先，不為一點成績而沾沾自喜，不為一點挫折而垂頭喪氣，

我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明

天！

2023岳陽樓記讀后感14

《岳陽樓記》中第一段主要敘說__寫作的原因和當時的背景，第二，三，四

段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，

其中表現作者的思想和遠大的報負。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從

他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應該

學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以

已悲”的良好心態，

在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其

君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是

現在人人都是國家的主人，我們應該以主人翁的心態去看待國家，所以我們無論

身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關心國事，以國家只是為己任。

如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將

永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，

吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

2023岳陽樓記讀后感15

今日的世博，是世界矚目的中國現代文化。而我們是不是應該回想古代的文

化呢？沒有這些古代精髓，怎么可能會有現代的科技文化呢？之所以有了古代的

文學，才換來了今日世博的佳話呀！

我今天看了宋代文學家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇__生動地描寫了

作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被

貶岳州（今湖南岳陽），修建岳陽樓的場面。

我不禁讀了起來：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，

百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”

如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那

么多的苦，一點都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連古劍奇譚音樂 羽毛輕重的

活都不肯干，真是太嬌慣了！

實情為1046年9月15日，應好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽

樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓

記》一文抒發先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。

之所以有了這些古文，才老年性 造出了今天的世博、今天的輝煌！