畫家范增

第1頁共6頁

五微

其一

賢對圣，是對非。覺奧對參微。魚書對雁字，草舍對柴扉。雞曉唱，雉朝

飛。紅瘦對綠肥。舉杯邀月飲，騎馬踏花歸。黃蓋能成赤壁捷，陳平善解白登

危。太白書堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀廟，老柏參天四十圍。

簡單解說：賢良對圣明，正確對錯誤，領悟深奧的道理對探究微妙的要義，

魚書雁字均為傳遞的書信，草舍草舍柴扉都指簡陋的房屋。雄雞報曉，山雞朝飛。

稀疏的紅花對茂盛的綠葉。舉起酒杯邀請明月共飲，騎著駿馬踏著花瓣歸來。黃

蓋以苦肉計成就火燒赤壁，陳平用奇跡解劉邦白登之金針菇酸湯肥牛 困。李白的書堂，瀑布飛流

直下英語日期的讀法 三千尺，諸葛亮的祠堂，古柏參天四十圍。

【賢對圣】為同義相對。賢是有德行、才能杰出的人，圣在賢至之上。孔

子被尊為“至圣”，孔門有七十二賢。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”出

自《論語》，體現中國傳統文化的主流價值觀，以圣賢為榜樣，為天下蒼生謀

幸福，百折不撓。

【是對非】為反義相對。名書大全 是，對，正確；非，不對，錯誤。如成語明辨是

非（分清楚是和非、正確和錯誤）；是非還指糾紛口舌，如搬弄是非。

【覺奧對參微】這兩個詞在日常生活中不常見，覺和參是探究、領悟的意

思，奧和微指精深奧妙，覺奧，參微連用即弄懂深奧微妙道理的意思。覺，目

前發現最早覺字是金文，上面是學習的學，下面是看見的見，覺的本意是因獲

得內在經驗而發現某種真相。這樣，我們就很容易理解覺奧的意思了就是探究

領悟到深奧的道理。

第2頁共6頁

【魚書對雁字】魚書和雁字都是書信的別稱，各自都有一個典故。魚書出

自漢樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有

尺素書”句，詩句中，“雙鯉魚”是信封，“尺素書”就是信紙。在戰國和秦

漢時期，古人用雕刻或彩繪成魚形的兩塊木板作為一底一蓋，將寫好的書信夾

好，將木板拼齊，再用細繩通過木板上刻有的三道線槽捆繞結實，最后穿過一

個方孔縛好，并封上粘土，加蓋印章；而收信人開啟信函后，魚形木板分為兩

半，就成了“雙鯉魚”了。魏晉之后流行用紙帛作書寫材料，信封也改成了厚

繭紙制的兩片，兩面仍繪有鯉魚形，到唐代的時候還在仿制鯉魚形的信封，因

此魚書和雙鯉都代稱書信。后來就有了成語“魚傳尺素”表示書信往來。宋代

秦觀《踏莎（su）行》詞：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。”

雁字即雁書，來自于西漢蘇武牧羊費力的近義詞 的故事。這個故事流傳廣泛。蘇武作為

使者來到匈奴，卻被流放到北海牧羊。幾年后，匈奴與漢朝和親。漢朝要求匈

奴放回蘇武等人，匈奴謊稱蘇武死了。后來漢朝使者又到了匈奴，蘇武的隨處

常惠聽說后，買通了看守的人見到漢使，說明了全部情況。常惠教漢使對單于

說，說是皇上在上林苑射獵，射下一只大雁，雁的腳上系著帛書，寫著蘇武等

人活在荒澤中。單于聽了很吃驚，以為是蘇武的忠義感動了飛鳥，把蘇武放

歸。蘇武出使十九年，氣節令人欽佩。而雁書的典故也流傳下來。

【草舍對柴扉】草舍，茅草房，柴扉，用樹枝、木柴做的門，代指樸素簡

陋的房屋。草舍和柴扉是同義相對。葉紹翁《游園不值》詩中即有“柴扉”一

詞：應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

僻靜樸素小院之內是春意盎然，《三國演義》中，劉備三顧茅廬一段中這樣寫

道：“玄德來到莊前，下馬親叩柴門……”劉備禮賢下士的形象躍然而出。

第3頁共6頁

【雞曉唱雉朝飛】這是同義相對，雞和雉相對，雉是野雞，非常善于奔

走。曉就是早晨，春曉的曉，能幫助我們懂得曉的意思。唱，飛，是動詞相

對。我們寫作文，描寫人物動態，就可以學習笠翁對韻這樣的表達方式，既寫

聲音，又寫身體動作，就可以描寫得具體生動。說到雞，明代唐寅的題畫詩

《畫雞》把公雞的威武姿態寫得惟妙惟肖，頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將

來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。詩句本身如兒歌般通俗易懂，也暗含

著不鳴則已一鳴驚人的思想抱負。[公雞打鳴]：鳥類的大腦里有個松果體，可

以分泌褪黑素，它直接控制著鳥類的鳴叫，如果有光射入眼睛，褪黑素的分泌

便被抑制，鳥類也就會不由自主地開始歌唱；早晨公園里溜鳥的大爺平常都用

厚布罩著鳥籠，要是摘下布罩，光線驚醒了鳥兒的鳴叫中樞，它便開始歌唱

了。公雞也是一樣的，每天晨光乍現，它體內褪黑素的分泌受到抑制后便開始

打鳴，有時候滿月非常亮時，公雞偶爾也會啼叫。古電話銷售的技巧 代戰亂的時候，公雞常被

聲音和火光驚擾而啼叫，因此“雄雞夜鳴”也被視為戰爭的兇兆。

【紅瘦對綠肥】出自宋朝女詞人李清照《如夢令》：“體溫計的用法 昨夜雨疏風驟，濃

睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦！”綠

肥紅瘦是綠的多了紅的少了，因為前天晚上雨疏風驟，打落了好些海棠花，花

少顯得葉更多，自然就是紅瘦綠肥了。

【舉杯邀月飲騎馬踏花歸】：上句化用李白詩《月下獨酌》“舉杯邀明

月”一句。下句出自“踏花歸去馬蹄香”句。關于“馬蹄香”還有一個有趣的

故事。宋朝的時候有一年畫院招考，主考官出的題目正是“踏花歸去馬蹄

香”，有的在“踏花”二字上下功夫，在畫面上畫了許多花瓣兒，直白地表現

出騎馬游春的意思。有的在“馬”字上下功夫，畫著一位躍馬揚鞭的少年，失

第4頁共6頁

了花香。有的畫了一只大大的馬蹄子。只有一位畫家別具匠心，著重表現詩句

末尾的“香”字。他的畫面是：在一個春天落日的時刻，一個官人騎馬歸去，

馬蹄高抬，幾只蝴蝶追逐這馬蹄翩翩飛舞，暗含著馬蹄沾染了花香。當然，這

幅畫作入選了。“踏花”這句詩的出處有多個版本，作者說法也不一，如宋朝

如琰：“幾年鏖（o）戰歷沙場，汗馬功高孰可量。四海狼煙今已熄，踏花歸

來馬蹄香。”宋朝楊湜（sh）在《古今詞話》里亦用這句詩：“昔時曾從漢梁

王，濯錦江邊醉幾場。拂石坐來衫袖冷，踏花歸去馬蹄香。”

舉杯邀月飲，騎馬踏花歸，我們來品讀這一對，舉杯對騎馬，邀月飲對踏

花歸，一靜一動。再深入想一想，月下獨酌表現的是無人親近的冷落情景，是

詩人懷才不遇的孤寂，騎馬踏花是春風得意的喜悅、愜意。這一對在內容上是

同義相對，在情緒上卻是愁與喜的對比。

【黃蓋能成赤壁捷陳平善解白登危】這是兩個典故。前者是三國演義里的

故事。赤壁之戰前，黃蓋和周瑜定下了苦肉計，就是我們常說的周瑜打黃蓋—

—一個愿打，一個愿挨。黃蓋真挨打，假投降，他前往曹營詐降。黃蓋準備了

20只火攻的大船，里面裝滿了澆上油的蘆葦干柴、硫黃焰硝等易燃物。黃蓋一

聲令下，各船燃燒起來后借著東南風直沖曹操水寨。之前有龐統獻“連環

計”，將曹軍所有戰船拴到一起，大火很快蔓延到整個水寨，孫劉聯軍同時成人篇 出

擊，曹軍大敗，這就是著名的赤壁之戰。黃蓋則是赤壁大戰的功勛。

下聯中，陳平是西漢王朝的開國功臣之一。歷史上記載，陳平最初是市場

上賣肉人，一次劉邦路過市場，看到陳平一刀一刀下去，切下的肉都是重量相

等，暗暗稱奇。劉邦說，宰肉都這么平均這么出色，將來當宰相也必定公平必

定出色。陳平的“六出奇計”為劉邦奪取天下起了重要作用。這六計是：第

第5頁共6頁

一：反間計，除范增，第二：金蟬脫殼，滎陽脫險。第三：虛撫韓信封立齊

王。第四：窮寇宜追垓下滅楚，第五：請君入甕，云夢擒韓信，第六：美人

一圖，白登解圍。這真是不說不知道，陳平真英豪。每一計在劉邦成就偉業的

過程中都赫赫有名。

解白登危這個故事說來話長。漢高祖六年，劉邦討伐反叛匈奴的韓王信

時，這個韓王信不是受胯下之辱的韓信，劉邦被匈奴圍困于白登山（今山西省

大同市東北馬鋪山）七天七夜，天寒地凍，糧草殆盡。盡管后續會有援兵到

來，但當時劉邦的處境還是很危險的。這時陳平獻計賄賂匈奴閼氏，也就是匈

奴的皇后，陳平居然通過觀察戰場上匈過年高速免費嗎 奴的首領冒頓和閼氏的一舉一動，得出

冒頓寵愛閼氏的判斷，便從閼氏身上下功夫，用珠寶賄賂、夸其美貌、造謠冒

頓入侵是為了擄掠女人，成功的使閼氏中計，讓其勸退冒頓。后世夸大了閼氏

的影響力。冒頓有其自己的算計，冒頓是一代雄杰，為了自己的野心甚至殺死

了生父，不可能因為一個女人的枕邊風，輕易作出如此大的軍事行動。在戰局

僵持不下的情況下，冒頓計劃將包圍圈放開一口，企圖待漢軍倉皇逃竄時再突

然襲擊，消滅漢軍。漢軍看到匈奴撤開后，并未倉皇逃走，而是采用陳平之

策，由強弩手搭箭拉弓作兩翼護衛，部隊列陣緩慢撤退，匈奴無機可乘，白登

之圍最終解開。

黃蓋能成赤壁捷，陳平善解白登危，這一對非常難得。用歷史人物與歷史

事件來作對仗的材料，一般而言會受局限，因為這二者都是客觀存在的，無法

改動一些字詞來適應對仗的需要。然而，作者所選卻好像是專為對仗設計的：

不僅事件本身可互為對應，連戰爭的地點也對得十分有趣，“赤壁”對“白

登”，各有一表示顏色的字。

第6頁共6頁

【太白書堂，瀑泉垂地三千丈】李白詩《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫

煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”據說李白非常喜

歡廬山五老峰，曾在此建屋居住，這里稱太白書堂。瀑泉即瀑布，從山上垂下

來有三千丈。

【孔明祀廟，老柏參天四十圍】化用杜甫詩《古柏行》：“孔明廟前有老

柏，柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”孔明祀廟，即祭

祀諸葛孔明的廟，孔明的廟前有

一棵古老的柏樹，枝繁葉茂，伸

向半空，樹干有四十圍,圍是圓

周長度計量單位，八尺是一圍，

四十圍就是320尺，約十幾米

粗，當然四十圍同三千丈一樣，不是具體的數量，用四十圍形容樹干很粗。

用李白書房面對著的飛瀑與諸葛亮祠廟中的古柏來相對，非常合適。人

物、處所、景物動態、和數字，對得十分工穩。不僅如此，它的妙處還在于，

作者在形容這兩處景致時分別化用了兩位偉大詩人李白與杜甫的詩，這實在是

不容易做到的。此外，這兩處景致的感覺也恰好相互映襯，從動態意象上，前

者瀑布是飛流直下，而后者古柏是參天向上的，是“參天”的，色彩意象上，

前者是潔白如絹，后者黛色蒼翠，比照而讀，情趣盎然。