奉獻(xiàn)精神作文

有關(guān)奉獻(xiàn)精神的高三作文800字

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現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)，但人們往往主重于物質(zhì)

文明的發(fā)展而忽略精神文明的建設(shè)。我覺(jué)得兩種文明的發(fā)展都源于無(wú)

私的奉獻(xiàn)。因此，奉獻(xiàn)在兼顧個(gè)人利益的同時(shí)已成為社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

魯迅先生“俯首甘為孺子牛”;周總理鞠躬盡瘁，死而后已;孔繁森

將自己的一生奉獻(xiàn)于阿里。他們以無(wú)私的奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，

為社會(huì)進(jìn)步做出巨大的貢獻(xiàn)，為世人稱(chēng)頌。其實(shí)還有更多的人是在默

默地奉獻(xiàn)，獻(xiàn)出自己的力量，構(gòu)建社會(huì)文明的大廈。

有人認(rèn)為奉獻(xiàn)是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為

了獲得人對(duì)它的贊揚(yáng)。恰恰相反，奉獻(xiàn)的本質(zhì)在于它的無(wú)私性。現(xiàn)在

有許多參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士，他們從不張揚(yáng)自己

輝煌的功績(jī)，不向國(guó)家伸手搞特殊。他們這種無(wú)私的精神，同樣是奉

獻(xiàn)。這種奉獻(xiàn)更深沉，更偉大。

奉獻(xiàn)是積極主動(dòng)的。個(gè)人的奉獻(xiàn)在于主觀(guān)愿望的偉大體現(xiàn)。豬在

生存之時(shí)，一味地索取;而牛在生前是積極地勞作奉獻(xiàn)，死后實(shí)現(xiàn)同豬

一樣的貢獻(xiàn)。因此，它得到人們更多的稱(chēng)贊，同時(shí)也將它喻為勤勞、

善良、仁慈的化身。此時(shí)，它的貢獻(xiàn)已不僅僅是在物質(zhì)上的奉獻(xiàn)，而

更重要的是精神的奉獻(xiàn)。

現(xiàn)在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻(xiàn)著自己的

思維，奉獻(xiàn)著自己的精神力量。我國(guó)處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，

在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，更需要提倡精神文明。這正是精神文明

為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了精神動(dòng)力和智力支持。由此可見(jiàn)，精神力量的奉獻(xiàn)

不可忽視。

我們常把老師的奉獻(xiàn)比作“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

人間最偉大的奉獻(xiàn)也在于此。教師把自己所學(xué)的知識(shí)無(wú)私傳授給學(xué)生，

一批批的學(xué)生成為國(guó)家棟梁而奔赴社會(huì)建設(shè)的洪流。當(dāng)老師們放下手

中的粉筆，滿(mǎn)頭銀絲時(shí)候，感嘆桃李滿(mǎn)天下的時(shí)候，他們才真正感觸

到奉獻(xiàn)之后的欣慰。

奉獻(xiàn)不是為了索取，奉獻(xiàn)應(yīng)是自覺(jué)自愿的。讓我們新世紀(jì)的一代

青年都投身到樂(lè)于奉獻(xiàn)的革命洪流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起。讓

奉獻(xiàn)這棵常青樹(shù)，永遠(yuǎn)蔥籠、繁茂。

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“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線(xiàn)陽(yáng)光，

你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?

如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你生活的崗位上?”

人生，因奉獻(xiàn)而美麗—奉獻(xiàn)，使得小草汲取雨露的甘甜，為遼闊

的田野吐露一抹青翠;奉獻(xiàn)，使得花蕾接收陽(yáng)光的溫暖，為廣闊的平原

綻放一抹絢爛。大自然擁用有生機(jī)而氣象萬(wàn)千，人類(lèi)社會(huì)因傳承奉獻(xiàn)

而美好溫馨。

他，猶如春天的風(fēng)，吹遍中華大地的每個(gè)角落;他，猶如雪天的暖，

喚醒人們忙碌現(xiàn)實(shí)中迷惘的心靈……是他，雷鋒。又到三月，憶雷鋒;

正值青年，做雷鋒!

雷鋒，以他英勇的身軀奉獻(xiàn)著，為了人民，為了民族，為了國(guó)家，

他始終奉獻(xiàn)著，始終活在我們心中。雷鋒，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)精神

的榜樣!

奉獻(xiàn)，通俗的說(shuō)就是助人為樂(lè)。當(dāng)然，助人為樂(lè)要有一種忘我的

奉獻(xiàn)精神。

助人為樂(lè)，就是善良的人懷著道德義務(wù)感，主動(dòng)給他人以無(wú)私的

幫助，并從中獲取快樂(lè)。這是中華美德的體現(xiàn)。一個(gè)人的能力有大小，

但是有了助人為樂(lè)的品德，就能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，

一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)品味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

因此，我們應(yīng)大力提倡和發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神。

奉獻(xiàn)，是“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花的”美麗;奉獻(xiàn)，是

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛的”豪情;奉獻(xiàn)，是“粉骨碎身渾

不怕，要留清白在人在人間的”氣概。

奉獻(xiàn)，不一定偏偏幫助有困難的人。對(duì)父母長(zhǎng)輩盡一份孝心，其

實(shí)也是一種奉獻(xiàn)。

我們的孝心可以是一句關(guān)心，一段溫馨的祝福，一次輕輕的親

昵……我想，大多數(shù)人都能做到吧。只要我們?cè)谏钪袝r(shí)時(shí)關(guān)心父母，

父母就能感受到子女對(duì)他們的孝心。如果我們家庭溫馨和睦，那么就

是為構(gòu)建和諧社會(huì)出了我們一份力，發(fā)了一點(diǎn)光。

奉獻(xiàn)，可以使一根小小的火柴，燃亮一片心空;奉獻(xiàn)，可以使一片

小小的綠葉，傾倒一個(gè)季節(jié);奉獻(xiàn)，可以使一朵小小的浪花，在海洋中

飛濺……

身披一衣?tīng)N爛，心系一份執(zhí)著，帶著奉獻(xiàn)上路，將踏出一路風(fēng)光!

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雨水奉獻(xiàn)給河海，綠茵奉獻(xiàn)給大地，愛(ài)心奉獻(xiàn)給孤苦，孝順?lè)瞰I(xiàn)

給父母。奉獻(xiàn)是一種自我犧牲，奉獻(xiàn)需要熱情、真誠(chéng)與感動(dòng)人心，奉

獻(xiàn)更是一種高尚的情操表現(xiàn)。英國(guó)人羅斯金說(shuō)：“為別人盡的力量，

最終就是為自己盡的力量”。法國(guó)人拉伯雷也說(shuō)過(guò)：“生到世上來(lái)不

是為個(gè)人，而是要把個(gè)人貢獻(xiàn)出來(lái)一部分給國(guó)家，一部分給朋友。”

奉獻(xiàn)總是和幫助，付出緊密相連的，給人以幫助，對(duì)社會(huì)付出便是一

種奉獻(xiàn)，我們可以奉獻(xiàn)聰明才智，可以奉獻(xiàn)物資經(jīng)濟(jì)，可以奉獻(xiàn)青春

年華，甚至可以奉獻(xiàn)生命。人生在世，不過(guò)短短數(shù)十年寒暑，若不能

做一些對(duì)人類(lèi)或社會(huì)有助益的事，豈不是枉費(fèi)生而為人的意義。

從嬰幼兒的孩提時(shí)代，我們?cè)谏钌蠠o(wú)法完全自理，都還需要父

母悉心照顧撫養(yǎng)，才得以日漸茁壯，以致長(zhǎng)大成人。如果不是父母一

邊辛苦工作，一邊犧牲自己的體力與時(shí)間，哪有今日的我。我們?cè)?jīng)

曚懂無(wú)知，天真犯下許多錯(cuò)誤，如果不是師長(zhǎng)悉心教誨，慈悲寬容我

們的天真無(wú)邪，甚至荒唐脫序，哪有我們從無(wú)知到啟蒙懂得做人做事

的道理呢?父母與師長(zhǎng)，犧牲了他們的青春，奉獻(xiàn)了他們的慈愛(ài)與精力，

隨著歲月流逝，他們?nèi)諠u老了，體力衰退了;換來(lái)我們的成長(zhǎng)與茁壯。

上一代對(duì)下一代的奉獻(xiàn)付出，是無(wú)怨無(wú)悔的。這是人類(lèi)精神的崇高表

現(xiàn)，也是世界文明得以繁衍進(jìn)步的基礎(chǔ)。泰戈?duì)栒f(shuō)：“果實(shí)獻(xiàn)出它的

珍貴，花朵獻(xiàn)出它的芬芳，而我只想做卑微的樹(shù)葉，奉獻(xiàn)一方綠蔭。”

德蕾莎修女說(shuō)：“不管怎樣，總是要將你所擁有的東西獻(xiàn)給世界。”

“前人種樹(shù)，后人乘涼”，在享受別人對(duì)我們的奉獻(xiàn)后，我們也

要學(xué)習(xí)烏鴉反哺，羔羊跪乳的精神，對(duì)身活周遭需要我們關(guān)心付出的

人奉獻(xiàn)。只要活著一天，我們就應(yīng)奉獻(xiàn)自己;為了全人類(lèi)、全世界、全

宇宙的美好與進(jìn)步而努力。我們的視野必須放遠(yuǎn)，超脫生命的侷限;我

們的行為必須高尚而偉大，不吝犧牲，無(wú)所畏懼。有了這種胸襟，任

何障礙與挫折，都將微不足道。從今日起，將奉獻(xiàn)的精神扎根，而且

向各個(gè)方向分枝出去，發(fā)芽、開(kāi)花，將來(lái)它必定會(huì)長(zhǎng)得更為茁壯而快

速。對(duì)人來(lái)說(shuō)，的歡樂(lè)，的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。如

果人人都能有犧牲奉獻(xiàn)的精神，那我們的國(guó)家與社會(huì)，必能更加溫暖

而祥和。

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奉獻(xiàn)既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神;奉獻(xiàn)既包含著崇

高的境界，也蘊(yùn)含著不同的層次。

奉獻(xiàn)既表現(xiàn)在國(guó)家和人民需要的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，慷慨赴義，

也融會(huì)和滲透在人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪小＠畲筢摓樽非笳胬矶柢|，

白求恩為人類(lèi)正義而殉職，董存瑞為人民解放而犧牲，雷鋒將有限的

生命投入無(wú)限的為人民服務(wù)之中，是一種奉獻(xiàn);在本質(zhì)的崗位上恪忠職

守，愛(ài)崗敬業(yè)，持之以恒，埋頭苦干，也是一種奉獻(xiàn)。在我們生活中，

千千萬(wàn)萬(wàn)的人向失學(xué)兒童獻(xiàn)一份愛(ài)心;向?yàn)?zāi)區(qū)群眾捐幾件衣服，為保護(hù)

環(huán)境盡一份微力，也都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。可以說(shuō)奉獻(xiàn)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)

不有。每個(gè)人不論職位高低，不論在有什么崗位，都能夠盡自己的所

能做出奉獻(xiàn)。

奉獻(xiàn)不是痛苦，不是喪失，不是剝奪而是愛(ài)心的流露，善意的升

華，美德的弘揚(yáng)。奉獻(xiàn)使人充實(shí)，使人快樂(lè)，使人高尚。奉獻(xiàn)就在人

間，就在身邊。我們?cè)诜瞰I(xiàn)中生活，在生活中奉獻(xiàn)。

中華民族是一個(gè)具有偉大奉獻(xiàn)精神的民族。“春蠶到死絲方盡，

蠟炬成灰淚始干。”李商隱這一個(gè)千古流傳的名句，是奉獻(xiàn)精神的生

動(dòng)寫(xiě)照。綿延五千多年，為中華民族發(fā)展和繁榮作出巨大奉獻(xiàn)的人物

層出不窮，史不絕書(shū)。奉獻(xiàn)的表現(xiàn)方式是豐富多彩的，但不論表現(xiàn)方

式有多不同，奉獻(xiàn)精神是永恒的。也永遠(yuǎn)為人們所景仰。人類(lèi)歷那些

杰出的思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家，以他們自己創(chuàng)造，作出了巨大

奉獻(xiàn)極大的推動(dòng)了人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步。他們理所當(dāng)然受到世世代代

人們崇敬。現(xiàn)實(shí)生活中那些在平凡崗位上誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、敬業(yè)

愛(ài)崗、默默奉獻(xiàn)的人，同樣受到人們的尊敬。而不論在歷還是在現(xiàn)實(shí)

中，那些損害國(guó)家、民族的利益、不講奉獻(xiàn)，只求索取，挖空心思為

自己謀取私利的人，都為人們所鄙視。

社會(huì)發(fā)展表明：人類(lèi)以洪荒時(shí)代走入信息時(shí)代社會(huì)，歸根結(jié)底靠

的是生產(chǎn)的發(fā)展。生產(chǎn)力離不開(kāi)奉獻(xiàn)。如果只有索取，沒(méi)有奉獻(xiàn)，就

沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的今天。奉獻(xiàn)，是種真誠(chéng)自愿的付出行為，是一種純潔

高尚的精神境界。無(wú)論時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)熠熠生輝，

光耀人間，永遠(yuǎn)是鼓舞和激勵(lì)人們奮發(fā)向上的巨大力量。

這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，英雄意味著犧牲，奉獻(xiàn)造就了英雄!

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奉獻(xiàn)是一種真誠(chéng)自愿的付出，是一種純潔高尚的精神境界，是一

份在平凡崗位上恪盡職守、勇挑重?fù)?dān)的職責(zé)。我們應(yīng)該具有奉獻(xiàn)精神，

但是也應(yīng)該考慮奉獻(xiàn)的代價(jià)和限度。

古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成揮淚始干”。許多的

人物都這樣解讀過(guò)自己對(duì)生存的感受：曹禺先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的

人，應(yīng)該為人民用盡自己的才智、專(zhuān)長(zhǎng)和精力，再離開(kāi)人間。不然，

他總會(huì)感到遺憾，浪費(fèi)了有限的生命。”奧斯特洛夫斯基曾經(jīng)講過(guò)：

“人生最美好的，就是在你停止生存時(shí)，也還能以你所創(chuàng)造的一切為

人們服務(wù)。”愛(ài)因斯坦也講過(guò)：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出既短

暫而又有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”而更多的偉大人物則是用自己的具體

行動(dòng)解讀了人生的意義：雷鋒、焦裕祿、鄭培民、還有在抗擊“非典”

中英勇奮戰(zhàn)的廣大白衣戰(zhàn)士，舉不勝舉的英雄們用自己的實(shí)踐，闡述

了奉獻(xiàn)與發(fā)展個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)系，展示了人生價(jià)值的真諦。

臧克家的詩(shī)句說(shuō)得好：有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他

還活著。因此，人是應(yīng)該要做一個(gè)正直的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)有

益于人民的人。我們的社會(huì)需要這種奉獻(xiàn)精神，奉獻(xiàn)也會(huì)讓我們自己

的人生更有意義，更有價(jià)值。

但是，奉獻(xiàn)應(yīng)該有一定的限度或者考慮奉獻(xiàn)的代價(jià)，比如，楊大

蘭，是湖南省宜昌市技江縣枝花信用社炊事員，她看到兩名歹徒揪門(mén)

扭鎖，同歹徒搏斗，不幸被歹徒用匕首連扎十七，光榮獻(xiàn)身!事后被全

國(guó)農(nóng)行系統(tǒng)授予“多融衛(wèi)士”的光榮稱(chēng)號(hào)，追認(rèn)為烈士。許多人稱(chēng)贊

楊大蘭，這們年僅18歲的女青年度過(guò)了轟轟烈烈的一生，是當(dāng)代青年

的楷模。

從以上例子可以看出，楊大蘭是一位非常優(yōu)秀的青年，參加工作

才8個(gè)月，人生的路還非常慢長(zhǎng)，如果她不死亡，肯定會(huì)為國(guó)家做出

更大的奉獻(xiàn)。面對(duì)歹徒，她應(yīng)該考慮能否制服歹徒，如果沒(méi)有把握，

不僅不能保證金庫(kù)的安全，而且還可能有生命危險(xiǎn)。我認(rèn)為這樣的奉

獻(xiàn)太不值了。

因此我認(rèn)為人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，但是必須考慮奉獻(xiàn)的代價(jià)，考

慮奉獻(xiàn)的限度，那種一味追求奉獻(xiàn)而不顧成本，甚至生命代價(jià)的奉獻(xiàn)

不僅不能為社會(huì)帶來(lái)任何好處，還有可能會(huì)給社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難。