近日，初始抱著獵奇的心態(tài)翻看《湖湘文化訪談》一書（以下簡稱《訪談》），想看看書中所述的湖湘文化到底是一種什么內(nèi)涵的文化，在中國文化里有什么地位。翻看之后開始細(xì)讀，深有感觸。
如書中所說，身為湖南人，完全不知湖湘文化的似乎不多。但是湖湘文化與中國其他各地文化的不同之處，只有去過外省，接觸過其他地區(qū)人的才有所感受。還記得初到武漢讀書時，與人打交道，交談一會后，旁人總會說：你是湖南來的吧。我覺得很是奇怪，難道我的身上貼有湖南人的標(biāo)簽嗎？問過之后，旁人居然說出了個一二三，他說：一你的普通話有湖南腔，二你有湖南人的翠勁，三你講話語氣有湖南人的張揚(yáng)。
當(dāng)時我聽了之后覺得很是惶恐，因?yàn)楫?dāng)時初到外地讀書，許多人都說去外地生活時一定要表現(xiàn)地像個當(dāng)?shù)厝耍蝗粫黄圬?fù)，于是一心學(xué)武漢人說話，以防萬一。而他的這一番話讓我發(fā)現(xiàn)在我的身后有一雙看不見的手時時刻刻在控制著我，讓我的湖南人的身份在外地人面前顯現(xiàn)出來。
以前學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，總覺得亞當(dāng)斯密那句"市場，一雙看不見的手"很玄妙，看了這本《訪談》之后再結(jié)合之前在外地讀書的經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)其實(shí)文化它也是一雙看不見的手。這雙手不停地控制著人的行動思維，控制著地域的發(fā)展。如《訪談》中所說從湖湘文化成熟之日起就一直控制著湖南人的思維、行動，
掌控著湖南的發(fā)展方向。從譚嗣同"倔強(qiáng)"地拒絕出逃英勇就義、黃興浴血起義、陳天華投海自殺以醒世人到毛澤東劉少奇帶領(lǐng)中國人民解放，再到齊白石的畫風(fēng)、沈從文的文風(fēng)、易中天的個性歷史解讀，無一不是文化這雙看不見的手在指引支撐他們的行動思維。
文化這雙手看不見，但是作用卻非常重要。而文化不光帶人前進(jìn)，也滯人發(fā)展。《訪談》里"湖湘文化的精神氣質(zhì)與性格弱點(diǎn)"里就非常明確地指出了湖湘文化某些方面的阻滯性。湖湘文化眾所周知的一個特征用湖南話說是"霸蠻",外地人說是"翠從詞性上來說，"霸蠻"與"翠"都是中性詞，任何客觀事物都要一分為二來看，有積極的一面，也有消極的一面，中性詞亦如是，因此"霸蠻"與"翠"可褒可貶。
我們在面對貶義的"霸蠻"與"翠"該如何處理時，我想應(yīng)該如魯迅所說的"取其精華，去其糟粕".有人可能會認(rèn)為既然文化這雙手是看不見的，那又如何"取其精華，去其糟粕",脫離其控制。經(jīng)濟(jì)學(xué)里有市場失靈這一學(xué)說，在市場失靈時怎么辦，凱恩斯提出了宏觀調(diào)控這一方法。同樣文化失靈阻滯發(fā)展時，我們應(yīng)該采取調(diào)控的措施，用主觀能動性克制住文化失靈。在那貶義的"霸蠻"與"輩"起作用前，我們應(yīng)該審時度勢，分析利害，該變通該變革時，我們就應(yīng)該自我理智控制"霸蠻"與"翠",在歷史的潮流里才能隨波蕩漾。
湖湘文化有驕傲之處也有性格弱點(diǎn)，但是文化本無過，只要擁有湖湘文化氣質(zhì)的人發(fā)揮主觀能動性，多思考，多些智慧，就能讓文化這一雙手一路指引前行。地方、單位、企業(yè)亦如是，只要領(lǐng)導(dǎo)人集思廣益，能動調(diào)控，就能讓文化帶領(lǐng)地方經(jīng)濟(jì)、單位和企業(yè)的效益向前發(fā)展。