詠物

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詠物詩知識(shí)點(diǎn)

詠物詩是托物言志的詩歌，通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠

之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起。在詩中作者或

流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的

生活情趣。

詠物詩的實(shí)質(zhì)是詠人、詠懷、詠世象。在內(nèi)容上，它的描寫對(duì)象往往是

動(dòng)物、植物、礦物、器物、山川地理事物。一句話，是“物”而非“人”。

在藝術(shù)上，它常常采用“興”的手法，觸景生情，借題發(fā)揮，連類而及，托

物詠志。在修辭上，或?qū)⑷藬M物，或?qū)⑽飻M人。

在詠物詩中，不同的事物往往寄托著不同感情。下面為大家例舉一些常見事

物。

一、常見詠物詩的特點(diǎn)：

1、形式特點(diǎn)：

a、標(biāo)題以物象為題；詠（題、贈(zèng)、贊）+物象。

b、形似用形象語言描寫出所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，多用擬人、象征

等手法；

c、神似借物抒懷，表達(dá)理想、志向、情懷。思想上往往是托物言志，由物

到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格，追求“神似”。情感：或發(fā)其志士之悲、君

國之憂，或?qū)懫鋺巡挪挥龅母惺堋?/p>

2、內(nèi)容特點(diǎn)：

（1）描繪生動(dòng)，新穎傳神。這方面的代表作很多，如郭震之《蓮花》，其以細(xì)

膩的描寫，精巧的比擬將蓮花之形態(tài)刻畫得入木三分：

蓮花（唐·郭震）

臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨后來池看，碧玉盤中弄水晶。

（2）以物擬人，移情于物（借物喻人）。如韓愈之《芍藥》，其詩比擬生動(dòng)，

借物抒情，表現(xiàn)出以物擬人，移情于物之基本特征：

芍藥唐·韓愈

浩態(tài)狂香昔未逢，紅燈爍爍綠盤籠。覺來獨(dú)對(duì)情驚恐，身在仙宮第幾重。

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（3）借物抒懷，詠物明志（托物言志）。如王維之《辛夷塢》，其借深谷中

自開自落的辛夷塢來寄寓作者懷才不遇的身世之感，且表明作者孤芳自賞之性

格：

辛夷塢唐·王維

木未芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

（4）詠物寓理，物理渾然。如元稹之《菊花》，其詩理趣渾然，精巧可

愛，說明物候?qū)Ψ被ㄖ绊懀臻_花于秋，而秋后無花可賞，故作者“此花開盡

更無花”是真正愛菊之原因：

菊花唐·元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花

二、吟詠對(duì)象

（一）描寫動(dòng)物的詠物詩

1.蟬：常用蟬的鳴聲指代一個(gè)人的聲望。

如：“居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。”（虞世南《詠蟬》）聲，既是蟬的鳴聲，

又是一個(gè)人的聲望。高，既指樹高，又隱喻一個(gè)人的德高。詩表面上是詠蟬，實(shí)

際上是作者的心智：他的聲望靠的是道德而不是官職。

2.孤雁：與親朋離散的孤苦形象，思念親人。

如：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。”（杜甫《孤雁》）孤雁不飲水，不覓食，

一心想著自己曾須臾不離的雁群。詩表面上詠孤雁，實(shí)際寫自己對(duì)親朋的思念。

3.鷓鴣：羈旅之愁，思鄉(xiāng)之苦。

如：“游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀！保ㄠ嵐取耳p鴣》）背井離鄉(xiāng)的

游子和獨(dú)守空閨的怨婦，一聽起鷓鴣的哀鳴都會(huì)無限感傷。作者“斷腸人在天涯”

的形象呼之欲出。

4.畫眉鳥：以鳥的自由指代詩人自身境況

如：“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”（歐陽修《畫眉鳥》）作者歐

陽修因?yàn)閰⑴c新政改革被貶官到滁州，這段時(shí)間作者覺得自己這只曾經(jīng)“鎖向金

籠”的畫眉鳥終于可以在“林間”自由啼。

（二）、描寫植物的詠物詩

1.竹：筆直高挺，指人的高風(fēng)亮節(jié)

如：“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”（鄭燮《竹石》）詩中描寫出

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竹子的百折不撓和堅(jiān)定正直，每一句又都是自身人格的宣言。

2.梅：品格高雅，甘于奉獻(xiàn)，至死不渝。

如：“零落成泥碾作塵，唯有香如故。”（陸游《卜算子·詠梅》）梅花即

使凋零后被碾壓成塵土，它的香氣仍然不變。通過梅花隱喻詩人至死不渝的人生

信念。

3.梧桐：生命旺盛，氣質(zhì)卓然

如：“歲老根彌壯，陽驕葉更陰。”（王安石《孤桐》）歲月的風(fēng)雨只能使

它的根長得更粗壯，陽光越炙熱它越是綠葉成蔭。作者這個(gè)時(shí)候正在推行變法，

但是未受到親友的支持，深感孤獨(dú)，還是堅(jiān)定信念，繼續(xù)變法。

（三）、描寫實(shí)物的詠物詩

1.石灰：即使粉身碎骨，清白做人的操守也不會(huì)變。

如：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”（于謙《石灰吟》）這兩句詩

一語雙關(guān)，既是寫石灰粉身碎骨顏色也不變，又是在以石灰比擬自己清清白白做

人的操守。

2.煤炭：燃燒自己給人間帶來溫暖。

如：“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。”（于謙《詠煤炭》）煤炭蘊(yùn)含

著溫暖，一旦點(diǎn)燃，就會(huì)在嚴(yán)寒中給人間帶來無限溫暖。作者自比煤炭，想為天

下蒼生謀福祉。

3.劍：常用寶劍比喻英雄人物或杰出人才。

如：“雖復(fù)塵埋無所用，猶能夜夜氣沖天。”（郭震《古劍篇》）在極力描

寫古劍的名貴不凡后，深深嘆惜古劍的沉埋不被重用，以此比喻英雄人物被埋沒。

這首詩可以看做是作者代天下懷才不遇者一吐積怨的呼聲。

三、詠物詩的類型

1、描摹情態(tài)類

這類詩歌詩人往往滿懷喜悅之情對(duì)事物的形、神、意進(jìn)行描摹，字里行間往

往洋溢著詩人的喜愛。

如駱賓王的《詠鵝》，賀知章《詠柳》。蘇軾《海棠》“東風(fēng)裊裊泛崇光，香

霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，頭兩句，描繪海棠所生長

的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴，后兩句寫深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠花，詩人愛

花、愛美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了，描寫精致，用海棠比擬美人，更為

生動(dòng)。

如韓愈的《榴花》：“五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。可憐此地?zé)o車馬，顛

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倒青苔落絳英。”鮮紅耀眼的石榴花燦若云霞，在清幽的園林中開花結(jié)實(shí)。地上

的青苔覆蓋著落紅，也沒有車馬踐踏。詩句寫出了榴花似火的熱鬧景象，喜愛之

情溢于言表。

又如顧況的《道該上人院石竹花歌》：“道該房前石竹叢，深淺紫，深淺紅。嬋

娟灼爍委清露，小枝小葉飄香風(fēng)。”作者寫道該房前有一層層盛開著的石竹花，

深紫淡紅，五彩繽紛，吐蕊盛開。花瓣上滴滴清露閃爍，青枝嫩葉間飄過陣陣清

香。詩人極寫石竹花的色、香、貌，溢滿了對(duì)石竹花的喜愛之情。

2、托物言志類

這類詠物詩表面上看好像寫的都是具體的物象，仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者是運(yùn)

用象征手法通過寫具體的“物”，來表達(dá)自己內(nèi)心的志向與抱負(fù)。

白云泉白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

本詩抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、精神閑適、渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想

的仕人。運(yùn)用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心

情，用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。

再來看看清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)。

詩中有畫，畫中有詩。一幅傲然挺立、堅(jiān)貞不屈的勁竹形象浮現(xiàn)在我們的腦海

中。立根破巖，咬定青山，千磨萬擊，屹立挺然。這副錚錚傲骨也正是詩人所追

求和向往的，他那種堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的精神和不向邪惡勢(shì)力屈服的氣節(jié)通過這

首詩表現(xiàn)得淋漓盡致。

【當(dāng)堂演練】閱讀下面的詩詞，回答問題。

卜算子詠梅陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

詠梅（宋）陳亮

一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏。

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（1）詩家認(rèn)為《卜算子·詠梅》雖言詠梅，實(shí)為言志之作。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

為什么？

（2）簡析兩首詠物詩的感情基調(diào)有什么不同？

參考答案：（1）同意。作者用了托物言志的手法。上片寫梅花的遭遇，它根

植于荒涼的驛外斷橋邊，盛開也無人觀賞。加上黃昏時(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨，處境冷落凄

涼，恰似作者被排擠的政治遭遇。下片寫梅花品格，一任百花嫉妒，卻無意同它

們爭春斗艷。即使零落成泥成塵，也清香依舊，正是作者高潔品格的寫照。（2）

前者感情基調(diào)深沉，抒寫梅的高潔但深感失意、無奈。后者基調(diào)高亢，不僅抒寫

了梅的高潔，還寫出了梅花的頑強(qiáng)和不怕打擊。

3、詠物抒懷類

在詠物類詩歌中，詠物抒懷型的詩歌可以說俯拾即是。這類詩與托物言志類的

詩有許多相似之處，只是它抒發(fā)的情感相對(duì)來說是短暫的，與“物”所處的具體

環(huán)境和作者當(dāng)時(shí)的個(gè)人處境關(guān)系更密切。

像初唐詩人虞世南，曾寫過一首詠蟬的詩《蟬》

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

詩的前兩句描寫了蟬的外形和性情，后兩句議論，揭示了蟬聲傳得遠(yuǎn)的原因。

在這里，蟬的“垂瑞”有點(diǎn)像古時(shí)的官帽，實(shí)際上是代指作者自己，“飲清露”

則象征著作者像蟬一樣的清廉。“非是藉秋風(fēng)”表明他認(rèn)為自己口碑好，聲名

遠(yuǎn)播，并不是由于自己位高權(quán)重，而實(shí)實(shí)在在是因?yàn)樽约骸暗赂摺钡木壒省Ｔ娭?/p>

露出作者對(duì)自己才能品德的高度自信，甚至帶有幾分自鳴得意的意味。

而同樣是詠蟬，李商隱的感受卻與虞世南大不一樣《蟬》

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪

已平。煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱生在晚唐，一直處在“牛李黨爭”的旋渦中，始終不得志，心情常常處

于憂愁苦悶之中。這首詩，他托物自嘲，蟬因處在高高的樹梢上，只能吸風(fēng)飲露，

叫的聲音再大也沒有用，白白地浪費(fèi)精力，自己不也是這樣嗎？因?yàn)樘甯撸?/p>

趨炎附勢(shì)，即使不停地寫詩文，鳴不平，甚至寫到才思枯竭，都不見什么反應(yīng)，

多么令人傷心啊！詩人那種牢騷哀怨、懷才不遇的悲憤心情在這里得到了充分

展現(xiàn)。

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4、以物喻人類

這類詠物詩所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似，而不單單指

向作者自己。像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的一首：

耕田千畝實(shí)千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？

“耕田千畝”、“精疲力竭”表明了牛的勤勞賣力，“實(shí)千箱”突出了牛勞動(dòng)成

果的豐碩和其對(duì)人類的貢獻(xiàn)，然而盡管這樣的居功至偉，牛卻依然無怨無悔，任

勞任怨：只要天下眾生都能吃飽飯，何必計(jì)較自己年老體衰、病臥殘陽之中呢？

作者這首小詩既是對(duì)病牛的崇敬和禮贊，同時(shí)也是對(duì)像老牛一樣勤勞樸實(shí)、無私

奉獻(xiàn)的廣大勞動(dòng)人民群眾的謳歌和贊頌。

【當(dāng)堂演練】閱讀下面的唐詩，然后回答問題。

早雁①杜牧

金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。

須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔②。

［注］①唐武宗會(huì)昌二年八月，北方少數(shù)民族時(shí)時(shí)騷擾唐北方邊地的各族人民。

百姓流離四散，痛苦不堪。作者時(shí)任黃州刺史，聞之有感，因做此詩。②菰米、

莓苔：水生植物。

（1）首聯(lián)作者想像了一幅怎樣的圖景？“驚飛四散哀”從哪幾個(gè)角度寫出早雁

的情狀？

（2）詩歌以“早雁”為題有什么作用？

參考答案：（1）想像圖景：仲秋塞外，廣漠無邊，正在展翅飛翔的雁群忽然

遭到胡騎的襲射，立時(shí)驚飛四散，發(fā)出凄厲的哀鳴。從形態(tài)、動(dòng)作、聲音等角度

寫出了早雁的情況。（2）以早雁為題，托物喻人，表面上描寫大雁四散驚飛，

實(shí)際上喻指飽受騷擾、流離失所的邊地人民，對(duì)他們寄予了深切同情。

5、托物言理類

這類詩的主要特點(diǎn)是通過具體的物象來說明一些“事理”，即通過某個(gè)具體事

物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。在理學(xué)興盛的宋代，寫這種類型詩

歌的人最多。如北宋著名文學(xué)家、詩人蘇軾的《琴詩》就是最好的例子。詩中

寫道：

若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽。

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這首詩表面上看是探索了琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上，作者是想通過這首詩揭示

文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)造產(chǎn)生的道理，那就是：在文藝作品創(chuàng)作中，素材與技巧同等重

要，二者缺一不可。就象彈琴一樣，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二

者有機(jī)地結(jié)合起來，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲（優(yōu)秀的文學(xué)作品）。

【當(dāng)堂演練】閱讀下面的唐詩，然后回答問題。

棋裴說

十九條平路，言平又。人心無算處，國手有輸時(shí)。

勢(shì)迥流星遠(yuǎn)，聲干下雹遲。臨軒才一局，寒日又西垂。

本詩頷聯(lián)有什么人生寓意？

參考答案：每個(gè)人都有失誤的時(shí)候，正如最好的棋手也會(huì)偶然輸給別人一樣。

說明偶然失誤不足為奇，只要善于總結(jié)教訓(xùn)，就能很快恢復(fù)原先的水平。

四、詠物詩情感

1、抒寫懷才不遇、壯志難酬的感受。

古代文人，往往恃才傲物、隨心所欲、率性而為，因而在統(tǒng)治者看來是格格不入的，是

不能受到重用的。于是，感嘆生不逢時(shí)，英雄無用武之地便成了文人屢見不鮮的作品主題。

屈原、宋玉、李白、李賀、李商隱……名單可以開出一長串。

如：題榴花(朱熹)

五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。

可憐此地?zé)o車馬，顛倒蒼臺(tái)落絳英。

榴花開得那么鮮艷;柳色嫩黃，柳枝條條柔軟如絲，但是或是沒有車馬，或是長在荒園

里，又有誰來欣賞呢?

2、厭惡官場，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。

在官場呆久了，上有皇上壓著，下有臣子們鉤心斗角，盡職些的還得為百姓勞碌奔波，

時(shí)間久了，難免有身心俱疲之感，于是渴望擺脫官場，向往自由自在的生活便成了詠物詩中

常常寄托的一種情感。

如：畫眉鳥(歐陽修)

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

3、表達(dá)自甘寂寞、堅(jiān)貞不屈、高潔脫俗(不同流合污)的氣節(jié)。

當(dāng)國家政治腐敗甚至滅亡、統(tǒng)治者昏庸無能、奸佞小人為非作歹時(shí)，是隨波逐流，還是

潔身自好?大多數(shù)是會(huì)選擇后者的，因?yàn)樗麄兪亲x過書的，不知不覺中受到先烈們的影響，

因而有著高尚的氣節(jié)。

如：畫菊(鄭思肖)

花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無窮。

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寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

“花開不并百花叢”是一種不與世俗同流合污的高潔脫俗，“寧可枝頭抱香死，何曾吹

落北風(fēng)中”是一種寧愿粉身碎骨也不委曲求全的堅(jiān)貞不屈。

五、詠物詩常見設(shè)題特點(diǎn)及答題要點(diǎn)：

1、分析所詠之物的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)、內(nèi)在神韻、品格（描述對(duì)象有什么特

點(diǎn)）【注意：要結(jié)合文本具體分析，不能僅僅抽象概括。】

2、聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，分析詩歌表現(xiàn)了作者怎樣的情感？（作

品思想內(nèi)容是什么？）

常見思想或情感：對(duì)所詠之物的喜愛；寄情自然，閑適自得；潔身自好，堅(jiān)貞自

守；渴望施展抱負(fù)，建功立業(yè)；懷才不遇、壯志難酬等，有時(shí)也用來表達(dá)某種理

趣。

3分析詠物詩的寫作技巧(表現(xiàn)/藝術(shù)手法)（移情于物、借物抒情；借物詠懷、寄

情于物、借物喻人、托物言志擬人、比喻、烘托、比興等）。

六、【方法點(diǎn)撥】

詠物詩的鑒賞應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1．體察物態(tài)描摹物態(tài)是詠物的共同特征，因此，賞析詠物詩可以從

體察物態(tài)開始，要抓所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，或盧了處環(huán)境。當(dāng)然，體察

物態(tài)不僅僅是看詩人扣主了物的哪些特征，而是要體察詩人的招糞物態(tài)之妙。

2．品味寄托在詠物詩中，詠物是詩的內(nèi)容，比興寄托才是詩的靈魂。

所以，我們?cè)阼b賞時(shí)，不但要分析所詠之物的外在特征，還要分析其內(nèi)在品性。

能夠自然地由物到人，由實(shí)到虛，聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，聯(lián)系詩人

的情趣愛好、人生態(tài)度、生活作風(fēng)、價(jià)值取向等，揣摩詩人所托之情．所言之志。

3．明辨技巧從表現(xiàn)手法上看，由于詠物詩重寄托，所以常常運(yùn)用托

物言志和象征手法。從修辭手法上看，詠物詩在構(gòu)思時(shí)常常運(yùn)用比喻、借代、擬

人、夸張、雙關(guān)等修辭格。從描寫角度看，除了正面描寫之外，還常用側(cè)面烘托

的手法，或三言兩語勾勒事物形態(tài)，不求形似，只求神似。

4．操作步驟①“讀清”全詩。②分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和

內(nèi)在品性。③聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩人所托之情，所言之志。

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④體會(huì)詩人手法的高妙。賞析時(shí)要重點(diǎn)把握寫的什么物，有什么特征，寄托什么

志。