‘說’，用文言文有哪些說法？

文言文古代怎么講？叫做“文言”，“文”者“紋”也，意思是經過精心裝飾過得語言。

是古人在用龜殼、骨頭、竹編、布書寫記錄時為節省用料和時間而形成的固定格式的“公文”，后來紙張發明之后，這種格式依然沿襲下來，因為是代表精英階級、士族和文化人的符號。

熱心多的友

輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。

遠而望之，皎若太陽升朝霞。

迫而察之，灼若芙蓉出淥(lù)波。

秾纖得衷，修短合度。

肩若削成，腰如約素。

延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。

云髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。

明眸善睞，靨(yè)輔承汪孝權，瑰姿艷逸，儀靜體閑。

柔情綽態，媚于茄陵舉語言。

奇服曠顫碧世，骨象應圖。

披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。

戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。

踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。

微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

于是忽焉縱體，以遨以嬉。

左倚采旄(máo)，右蔭桂旗。

攘皓腕于神滸兮，采湍(tuān)瀨之玄芝。

其中任意一句都符合你的要求

大大的Wiener

家〈名〉古通“姑” 。

如:阿家(稱婆婆);阿家阿翁家〈助〉用在修飾語后,相當于“地”、“的”。

如:成年家;整天家家〈名〉碰圓搏(會意。

甲骨文字形,上面是“宀”( mián),表示與室家有關,下面是“豕”,即豬。

古代生產力低下,人們多在屋子里養豬,所以房子里有豬就成了人家的標志。

本義:屋笑祥內,住所腔稿)

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古代沒家用一說

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“用”字在古文中也是“用”。

用 yòng釋義：1、人或物發揮其功能：使～。

～心。

～兵。

～武。

2、可供使用的：～品。

～具。

3、進飯食的婉辭：～飯。

4、花費的錢財：費～。

～項。

～資。

5、物質使用的效果：功～。

有～之才。

6、需要（多為否定）：不～多說。

7、因此：～此。

古文中的“用”：1、《明史·詹榮傳》二十二年，以右僉都御史巡撫甘肅。

魯迷貢使留甘州者九十余人，總兵官楊信驅以御寇，死者十之一。

榮言：“彼以好來，而用之鋒鏑，失遠人心，且示中國弱。

”白話譯文：嘉靖二十二年，（詹榮）以兵部侍郎兼右僉都御史巡撫甘肅，魯迷廳皮國派遣的貢使九十多人滯留在甘州。

總兵官楊信驅趕他們與蒙古軍隊作戰，戰死十分之一。

詹皮數榮上疏說：“魯迷國為雙方交好派來使者，我們卻驅趕他們與蒙古兵作戰，這樣做會喪失遠方的人心，況且讓人以為中原國家實力弱小。

”2、《新唐書·張文瓘傳》績曰：“子無為嫌。

若某，冘豫少決，故贈以刀，欲其果于斷；某放誕少檢，故贈以帶，俾其守約束。

若子才，無施不可，焉用贈？”白話譯文：李績說：“你不要疑忌。

像屬僚中的某某，做事猶豫缺少決斷，所以我用佩刀贈給他，想使他遇事能果斷：屬僚中的某人行為放縱缺少檢點，所以我用玉帶贈給他，使他遵守各種規章法令。

而像你這般才華，沒有什么地方不可以施展的，哪還用得著贈送什么禮物（來警策）呢？”3、《淮南子·道應訓》故曰：無細而能薄，在人君用之也。

白話譯文：所以說，沒有地位低微而且能力微薄的人，關鍵在于賢能的君主是如何利用他們。

擴展資料：相關組詞1、用燃伏首品 [ yòng pǐn ]使用的物品：生活～。

辦公～。

2、日用 [ rì yòng ]日常生活的費用：一部分錢做～，其余的都儲蓄起來。

3、中用 [ zhōng yòng ]頂事；有用（多用于否定式）：這點事情都辦不好，真不～。

4、用力 [ yòng lì ]用力氣；使勁：～喊叫。

～把門推開。

5、不用 [ bù yòng ]表示事實上沒有必要：～介紹了，我們認識。

大家都是自己人，～客氣。

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所以用古文可以用“故”來表示。

BOSTEELEE

沒有一個字的表達方式，除非在某些特殊語境的前后文呼應下。

文言只是古代書面語，并非單純追求字少。

古人怎么用，今人就怎么沿用。

“怎么樣”本身就有多重含義，配合不同語境在文言中表達也不同。

單碰桐獨拿出一個表意笑信坦不明的詞匯也無法翻譯。

就事物詢問他人坦亮意見或情況，常用“如何”，“何如”，“若何”等等。

復雜一點結合語境，比如“你能把我怎么樣”，文言講“汝能奈我何”。

AZ一寧

所以在古文可以用漢字“故”來表示：

引證：

1、西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：夫秦無道，故沛公得至此。

白話釋義：秦朝正因暴虐無道，所以沛公才能夠來到這里。

2、秦國·呂不韋的門客《呂氏春秋·察今》：故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變。

白話釋義：所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運行，早晚和寒暑季節的變化。

擴展資料：

“所以”在文言文的釋義：

1、原因，情由。

2、可與形容詞或動塵族詞組成名詞性詞組，仍表示原因派耐弊、情由。

3、用以，用來畝簡。

4、連詞。

表示因果關系。

用在下半句，由因及果。

5、連詞。

表示因果關系。

用在上半句，由果探因。

6、連詞。

表示因果關系。

上半句用“因”或“緣”，下半句用“所以”。

后來發展為“因為……所以……”的句式。

來源：百度百科-故

來源：百度百科-所以

小雷和小智

文言文又叫什么？古文，上古的文字。

泛指秦以前留傳下來的篆文體系的漢字，如甲骨文、金文、籀文。

狹義：古代散文

釋義：春秋戰國及其以前古書上的文字

盛行年代：魏晉以后

工具：竹筒

由于古人無筆墨，于是就用竹簽點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。

因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。

凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非倉頡所書不是蝌蚪文。

古文主要是指《易經》《論語》《春秋》《尚書》《周禮》《呂氏春秋》《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。

五四以前的文言文的統稱（一般不包括“駢文”）。

漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說文解字》里的古文。

犁康樂47

近吾觀碩日懸于天

junzimi

日當正午！

流星雨中的野鶴dba28a

你好 很高興為你解答

就這么兩個字呀

這可信消鎮能是可以用“安”字替代的滑粗橋正吧

閑談話館

所以用古文來說是“故”

月涌江流021

近觀天像，日甚大。

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“的”的古文是以“以”

戊秋芹輝橋

現代文與文言文對譯：“沒世山此情此景”返敬文言詞語可以用“此境”。

“我”文言詞語可以用“余”。

“想”文言詞語可以用“欲”。

“吟”文言詞語可以用“誦”。

“文言文一首”文言詞語可以用“詞一”。

“此情此景我想吟文言文一首”用文言文可以枯中這么說：此境余欲誦詞一也。

文以立仁

“怎么”在現代毀鉛漢語中有不同意義、不同用法，對應文言文的表述也就不同。

我們可以將各種不同友耐意義歸納為代詞性質和副詞性質兩種類型。

1、當“怎么”表纖告好示“為什么”、“如何”時，詢問目的、原因，途徑、方法，屬于疑問代詞性質。

如“怎么不說話？”“怎么不回家？”文言文可表述為：“曷不語？”“胡不歸？”如“怎么回答？”文言文可表述為：“何以對？”2、當“怎么”表質疑、反問等意思時，屬于疑問副詞性質。

如：“你怎么能輕視我？”“怎么能這么說？”文言文可表述為：“爾安敢輕吾？”“豈出此言？”總之，文言文與現代漢語之間的詞語并非絕然一對一的關系，熟練掌握了文言虛詞之后，完全可以根據語境來確定表達方法。

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‘說’，用文言文有哪些說法？1、曰：說。

例如：劌曰：“未可。

”——《左傳 曹劌論戰》2、謂：說。

例如：世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。

——《楚辭·九章·懷沙》3、語：說。

例如：旦日,卒中往往語,皆指目陳勝。

——《史記·陳涉世家》4、言：說。

例如：具言所聞。

——晉· 陶淵明《桃花源記》5、云：說。

例如：孔子云：“何陋之有？”。

—— 唐· 劉禹錫《陋室銘》6、道：說。

例如：不足為外人道也。

——晉· 陶淵明《桃花源記》7、稱：說。

例如：手把文書口稱敕。

——唐· 白居易《賣炭翁》

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用古文怎么表達？如今、至今這兩詞就是古文說法。

至今：《楚辭·九章·抽思》：“初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡。

”《燕歌行》：“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。

”王粲《詠史詩》：：“黃鳥作悲詩，至今聲不虧。

”如今：《史記·項羽本紀》：“ 樊噲 曰：‘大行不顧細謹，大禮不辭小讓。

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？’”杜甫《泛江》：“故國流清 渭 ，如今花正多。

”《紅樓夢》第七八回：“我這如今是天上的神仙來請，那里挨得時刻呢？”擴展資料如今近反義詞：1、近義詞現在、而今、今朝、當前、方今、此刻、目前2、反義詞往常、從前、以往

不好念舊

如何，應該是

瑪里加爾

呵大兆呵，歧義中。

如果是想問：家，用古文怎么說？滾脊租可以用：府上，府中，宅，室。

等等。

如：府上現于何處？意思是你的家位置現在哪里。

如果是指家庭，則可用：家室

如果是想問：家用，古文怎么說？則：古人口語中己有“野寬家用”一說，多見明清小說。

此外，還有“月錢”、“月用”、“月支”等說法。

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文言文又叫什么？文言文又叫古文。

文言文和口語的差別逐漸擴大，成了讀書人的專用。

其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體

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文言文中“所以”的用法

1.原因，情由。

《文子?自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。

”《史記?太史公自序》：“《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。

察其所以，皆失其本已。

” 唐 韓愈 《李花》詩之一：“問之不肯道所以，獨繞百帀至日斜。

” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“ 紅娘 曰：‘非先生所知也。

’生曰：‘愿聞所以。

’”《儒林外史》第一回：“問其所以，都是 黃河 沿上的州縣，被河水決了，田廬房舍，盡行漂沒。

”2.可與形容詞或動詞組成名詞性詞組，仍表示原因、情由。

《莊子?天運》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。

”《史記?衛康叔世家》：“必求 殷 之賢人君子長者，問其所以興，所以亡，而務愛民。

”3.用以，用來。

《莊子?天地》：“是三者，非所以養德也。

”《史記?孟嘗君列傳》：“若急，終無以償，上則為君好利不愛士民，下則有離上抵負之名，非所以厲士民彰君聲也。

” 宋 蘇洵 《幾策?審勢》：“故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。

”4.連詞。

表示因果關系。

用在下半句，由因及果。

《荀子?哀公》：“君不此問，而問 舜 冠，所以不對。

” 北齊 顏之推 《顏氏家訓?慕賢》：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近……所以 魯 人謂 孔子 為‘東家 丘 ’。

” 唐 李白 《與韓襲洞知荊州書》：“一登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。

”《紅樓夢》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以記得。

” 趙樹理 《三里灣?放假》：“可是她每天都是第一個先到的，所以對這房子里邊的情況很熟悉。

”5.連詞。

表示因果關系。

用在上半句，由果探因。

《史記?魏公子列傳》：“ 勝 所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。

” 漢 趙曄 《吳越春秋?勾踐伐吳外傳》：“異日， 種 諫曰：‘臣所以在（早）朝而晏罷若身疾作者，但為 吳 耳！’”《初刻拍案驚奇》卷二八：“所以相邀相公遠來者，正要相公游此間耳。

” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：“ 李自成 之所以敢于向東奔竄，是因為他聯絡 羅汝才 到 潼關 接應。

”6.連詞。

表示因果關系。

上半句用“因”或“緣”，下半句用“所以”。

后來發展為“顫陪因為……所以……”的句式。

唐 劉肅 《大唐新語?諧謔》：“只因心溷溷，所以面團團。

” 前蜀 貫休 《蜀王入大慈寺聽講》詩：“只緣 支遁 談經妙，所以 許詢 都講來。

”《老殘游記》第一回：“因八股文章做得不通，所以學也未曾進得一個。

” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因為常到他家去，所以對 白李 的事兒也略知一二。

”7.可以。

《易?干》：“忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。

”《莊子?知北游》：“人倫雖難，所以相齒。

” 王引之 《經傳釋詞》卷九：“言可以相齒也。

”《文子?上仁》：“貴以身治天下，可以寄天下；愛以身治天下，所以托天下。

”8.所作，所為。

《論語?為政》：“子曰：‘視其所以，觀其所由，察其所安。

人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有為 注：“以，為也。

”“所”和“以”結合，構成“所以”這樣一個粘連較緊的名詞性短語，表示產生某種行為的原因或行為賴以實現的手段和對象。

后來成為文言文中經常運用的一個詞。

它的具體意義和用法要看“以”應該表示什么意思，如果“以”當“因”講，“所以”就表示“……的緣故”或“……的原因”；如果“以”當“依靠”、“憑借”講，“所以”就表示“用來……”、“用……的方法”；如果“以”當“依靠”、“憑借”講，“所以”就表示“用來……的人”、“……的根據”，等等。

在文言文中應視具體語言環境靈活譯出。

此外，“所以”用作連詞，跟“是以”、“以是”、“以此”相同，可作“因此”解，這和現代漢語中連詞“所以”的用法相同。

中學教材所選文言文中，“所以”出現的頻率非常高，達四十多處。

現主要就高中文言文中出現的“所以”分類加以解析。

1．臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

2．吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

（以上《廉頗藺相如列傳》）3．此所以學者不可以不深思而慎取之也。

（《游褒禪山記》）4．此世所以不傳也。

（《石鐘山記》）5．荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。

（《察今》）6．圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）7．今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。

（《譚嗣同》）8．此拍消吾所以敢率性就死不顧汝也。

（《與妻書》）9．學之所以不能幾于古者，非此之由乎！（《問說》）10．勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。

（《信陵君竊符救趙》）11．行過夷門，見侯生，具告所以欲死秦軍狀。

（《信陵君竊符救趙》）12．而公子親數存之，所以不報謝者，以為小禮無所用。

（《信陵君竊符救趙》）13．此吾所以為治平之民慮也。

（《治平篇》）14．仆所以留者，待吾客與俱。

（《荊軻刺秦王》）15．此心之所以合于王者，何也？（《齊恒晉文之事》）16．原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

例1至例16中的“所以”都表示原因，除例11可譯作“為什么”外，都可作“……的緣故”或“……的原因”解。

可見，“所以”的這種用法較多。

17．夫仁義辯智非所以持國也。

（《五蠹》）18．吾所以待侯生者備矣。

（《信陵君竊符救趙》）19．吾知所以距子矣。

（《公輸》）例17至例19中的“所以”都表示動作行為賴以實現的方式。

除例19可釋為“……的方法”外，其他都可釋為“用來……”20．故釋先王之成法，而法其所以為法。

（《察今》）21．先王之所以為法者，何也？（《察今》）22．師者，所以傳道授業解惑也。

（《師說》）23．而天地之所以為民計者，亦不過前此數法也。

（《治平篇》）24．而君、相之所以為民計者，亦不過前此數法也。

（《治平篇》）例20至例24中的“所以”都表示動作行為的對象。

其中例20、例21可解作“……的依據”，例22可解用“用來……的人”或“……的憑借”，例23、例24可解“……的憑借”或“憑借來”。

25．不明乎為君之職分，則市進之間，人人可欲，許由、務光所以曠后世而不聞也。

例25中的“所以”同“是以”、“以是”、“以此”，是連詞，作“因此”解，用法同現代漢語中的“所以”。

可見“所以”在文言文中很少用作連詞。

必須指出，“所以……”和“所以……者”，性質和意思相同。

不同的是，前者作謂語，中間不用“者”字，不需停頓；后者作主語，中間用“者”字，表停頓。

文言文中的“所以”是“所”介詞“以”，是名詞性結構，多用來表原因或辦法，這是其基本功能，用法。

現代漢語中的“所以”是復合連詞，

美好的開始91328

文言文怎么表述？僅舉幾例如下: 吾(我)、爾(你)、若(如)、 亦(也)、曰(說)、走(跑)、行(走)。

文以立仁

　　略嘗之；品之；嘗之；淺嘗輒止。

都可以表達嘗一下的意思。

使用時要結合語境。

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