為什么「骰子」的「骰」正確讀音是「tóu」而幾乎每個人都念「shǎi」（色）？

竹篩拼音：zhú shāi。

民間稱其為竹篩子，用來篩選不同直徑的物質顆粒，主要用于糧食面粉加工篩選。

竹編用具，底面多小孔，用以分離物的粗細。

篩字的意思有4種：1、用竹子或屬等做成的一種有孔的器具，可以把細東西漏下去，粗的留下，稱篩子。

2、用篩子過東西：篩米、篩析、篩選等。

3、斟酒，熱酒：篩酒。

4、敲：篩罐。

而在“店主人給武松滿滿篩一碗酒來”這裏面的篩字的意思自然是斟酒的意思。

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一、篩的聲母sh，韻母ai，音調shāi二、釋義：1、用竹子或金屬等做成的一種有孔的器具，可以把細東西漏下去，粗的留下，稱“篩子”。

2、用篩子過東西：～米。

3、斟酒，熱酒：～酒。

4、敲：～鑼。

三、部首：竹四、筆畫：撇、橫、點、撇、橫、點、豎、撇、橫、豎、橫折鉤、豎擴展資料：相關組詞：1、篩糠[shāi kāng]比喻因驚嚇或受凍而身體發抖。

2、篩渣[shāi zhā]篩去細料后留下的物質。

3、竹篩[zhú shāi]竹編用具。

底面多小孔，用以分離物的粗細。

4、篩骨[shāi gǔ]頭骨之一。

在顱腔底的前部，兩個眼眶之間，鼻腔的頂部，是顱腔和鼻腔之間的分界骨。

5、過篩[guò shāi]使通過篩子或篩網材料。

寧靜致遠WQ

骰子，這兩個字，恐怕大多數人第一印象就是念shǎi zi。

但看“骰"這個字，怎么看都像個生僻字。

從字義上來看，可以先猜一猜，"骨"大概代表這個東西和骨頭有關，右半邊是"投"的半邊，所以是用骨頭做的，用來投擲的東西吧。

骰子的解釋

東漢班固是有名的史學家，他也是一個雅好圍棋的人，他在《弈旨》一文中，寫到：

“夫博懸于投，不專在行，優者有不遇，劣者有僥倖...至于弈則不然，高下相推，又有等級。

"

批評當時許多人喜歡的，具有強烈的賭博性質的六博，也就是扔骰子。

指出圍棋具有更好的娛樂和修養身心效果。

南宋 章樵 編的《古文苑》里，引用了這篇文章，然后注解說：

投，今作骰，博具也，以骨為之。

也就是說，這就是表示用來投擲的東西，大部分是用骨頭制成。

無獨有偶，陸游也在《老學庵筆記》里寫到：

“羣蠻聚博其上。

骰子亦以骨為之，長寸馀而匾，狀若牌子，折竹為籌，以記勝負。

”

可想而知，我們前面的猜測是對的。

那就是：”骰"這個字是和投有關的，是一種用骨頭（多為獸骨）制成，用于投擲點數的東西。

那么，shǎi zi這個讀音，對應的是哪兩個字呢？

北方的朋友可能很容易想到，“色”這個字就常常念成shǎi的。

“來個什么shǎi的？” "這個shǎi真好看" 云云。

這種語境下，要是讀成色就很怪了。

要說成“顏色”才行。

所以，shǎi zi對應的是"色子“，表示有顏色的小東西。

那么，骰子的顏色是是如何演變的呢？

相傳，骰子最早是曹植發明的，用作占卜的工具，后來才演變成后宮游戲的工具，擲骰子點數以賭酒或絲或香袋等。

當時的顏色是在點穴上涂抹黑色。

后來山東青州戰國齊墓出土骰子，證明骰子早在戰國就有了，那么就不是曹植發明的了。

值得一提的是，秦代一些墓中出土的骰子，竟然有14面或18面！

而骰子顏色的變化，據說和風流天子唐玄宗有關。

有一次他和楊貴妃等投骰子為樂，眼看就要輸了，需要出現4點才能扭轉形勢。

焦急的天子也和尋常賭徒一般，看著最后一顆旋轉尚未落下的骰子大喊："四！四！四！" 結果竟果然如他所請。

唐玄宗一高興，就讓高力士宣告天下，骰子可以描上紅色，而紅色通常是不能亂用的。

后來，骰子就被涂上顏色了。

漸漸還演變出藍色等其他顏色。

而色子的稱呼，大概就是這么叫開了。

寫在后面

說實話，叫shǎi zi，真的順口多了。

而叫tóu zi真的好拗口，尤其是你念念"投骰子"看看，是不是覺得很郁悶！不過從文字角度，書面上看，那骰子就比色子看起來舒服多了。

說起來慚愧，第一次知道”骰子“念tóu zi，竟然是一次旁聽小學數學課上！汗一地啊！

一老沈一

1、“篩”字的讀音是：shāi ，釋義：篩子。

把東西放在羅或篩子里，來回搖動，使細碎的漏下去，粗的留在上頭：篩沙子。

把綠豆篩凈。

2、日炙風篩[ rì zhì fēng shāi ]日曬風吹。

形容長途跋涉之苦。

3、擂鼓篩鑼[ léi gǔ shāi luó ]擂鼓：急擊鼓。

篩鑼：敲鑼。

敲鑼打鼓。

形容大聲吵鬧。

也比喻竭力把事情夸大。

4、篩濾[ shāi lǜ ]比喻精揀。

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當幾乎所有的人把“骰”（tuo）都念成“篩”（shai）的時候，那么這個字的讀音就應該改為shai，或著給它增加一個讀音，變成多音字。

當文字符號所代表的事物和現實中的事物一致，而讀音卻和絕大多數人們的發聲相異，那么就應該遵從人類的聲音，這才符合文字讀音的發展規律。

畢竟，語言從誕生之日起就是一種約定俗成的聲音符號，它幾乎是和現實中的事物一一對應的。

文字符號的產生要晚于語言，在數量上也低于聲音符號，為了記錄和表達的需要往往會出現借用，因此，漢字符號一字多音的情況比較多，這種現象的產生都是基于人們在實際的語言交流中的需要。

字的讀音變化、增加和消失，都是隨著人類的語言習慣發展變化的，既然所有人都默認了這個讀音，并且理解讀音的意思，那么這個字的讀音就應該根據人們的需要加以改變，畢竟，語言文字是為人類服務的。

就象“呆板”的“呆”原讀“āi”但大家都讀“dāi”，新的注音因此默認了后者而取締了前者一樣，“骰”字改念“shǎi”是完全合理的，也符合語言文字約定俗成的規律。

殘陽暮里酹江月

“骰”，到現在為止，正確的發音還是“tóu”。

所謂“shǎi子”，字典里都會寫為“色子”，一般還會注明是指“骰子”。

“骰子”，一種說法，是最初由曹操的兒子曹植發明的，是一種賭博游戲的用具。

玩兒的方法，是投擲，所以叫 “投子”。

還有一種說法，說這種賭博游戲，在秦以前就有了，那個時候，不叫“投子”叫“瓊”。

證據是《列子.說符》。

其云：“樓上博者射，明瓊張中，兩反”。

《注》曰：“明瓊，齒五白也。

”《列子》這段兒是說，梁國虞氏是個富人，在樓上和賓客玩兒“瓊”這種賭博游戲，投出了“明瓊”，就是“瓊”上有五個白點，于是嬴到了兩條魚。

由此可知，第一，“瓊”這種賭具，用玉制成；第二，上面雕刻有“點數”；第三，最大的點數是五點，叫“明瓊”。

變化發生在唐代。

一是，“瓊”或“投子”，改用骨制；二是，點數擴大到六個；三是各面的點數，都著以顏色。

是不是唐以前點數已經著色，沒有更多證據，但因為著色而稱之為“色子”是肯定的。

唐白居易《就花枝》詩曰：“醉翻衫袖投小令，笑擲骰盤呼大采。

”溫庭筠《南歌子》詩云：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

”“投子”已改成“骰子”；“骰子”上色如同安上紅豆一般，則“紅豆生南國，此物最相思”，既用典又形象。

唐代，擲骰子，是非常普遍的賭博游戲。

皇甫松《骰子令》曰：“大凡初筵皆先用骰子，蓋欲微酣然后迤邐入令。

”唐宋，“骰”亦音“tóu”。

《廣韻》說，度侯切。

《集韻》《韻會》《正韻》，徒侯切。

“色”，即可讀“sè”也可讀“shǎi”。

其古音，按段玉裁說，在“一部”，所力切。

《集韻》《韻會》說是“殺測切”。

這都是當時的“標準音”。

讀“shǎi”，很可能就是方言所致了。

關于“骰子”， 清代學者顧張思寫了一部《土風錄》，十八卷，記錄了許多時令、典章、風俗、掌故、方言、俗語及衣食住行等方面內容，約一千多條，是訓詁學、民俗學、史學等方面很有價值的參考。

書中，顧張思講到了“骰子”，可供參考。

熱愛社會的飛飛

《篩》這個字讀什么音啊。

麻煩用拼音拼出來。

謝謝？篩 讀音:[shāi] 部首:竹五筆:TJGH 釋義:1.用竹子或金屬等做成的一種有孔的器具，可以把細東西漏下去，粗的留下，稱“篩子”。

2.用篩子過東西：～米。

～析。

～選。

3.斟酒，熱酒：～酒。

4.敲：～鑼。

關山聽風

我不所謂幾乎所有人把“骰”（tóu）念“shǎi”這個觀點，我國民間很多地方，就是念（tóu），尤其是南方的一些地方。

南方十里不同音，方言多種，但很多地方對“骰”（tóu）字的讀法，均沿用了古音，讀音比較統一。

除了一部分年輕人受外來語音的影響，把“骰”混念，一會兒念成“色”（南方讀音，音為），一會兒念成tóu。

比如，打麻將擲骰子時念成“打色子”或“撂色子”，而賭博時則說成“搬骰（tóu）子”，沒有人說成是“打色子”或“撂色子”。

如湖南很多地方把賭博的人稱之為“搬骰（tóu）子的”，用骰（tóu）子代替賭博。

湖南人的方言比較濃，確切地說，方言的口音比較頑固。

如果有人在念文章或者做報告時，把“幾項工作”的“項”，念成“汗”，把“清閑”的“閑”念成“寒”，把“咸菜”念成“寒菜”，把“講話”念成“港話”，人們并不認為他們錯了，而是說他們的地方口音太濃了。

恰恰在湖南，“骰”就是tóu，shǎi子就是色子，而不是骰子。

意思有顏色的骰子，色子是用顏色特征指代骰子。

現在很多地方的人把骰（tóu）子念成骰（shǎi）子，應該來源于“色子”這種指代手法。

“色”在現代漢語里為多音字，即sè，shǎi兩種。

色（shǎi）的用法為，色兒，落色兒、掉色、不變色。

“骰”字在一些喜歡游戲或者賭博的人眼里，他們的文化水平往往不高，對他們來說是一個生僻字，大多數不認識。

就是有一定文化水平的人也不一定認識。

而最重要的一點，有些民間口頭物件的讀音，未完就要對古文字，或者現代漢語文字，能表達其意思未必就是原來的字義。

比如說，我們在地方話中平時說的一些物件，在漢語中很難找到對應的文字，往往用同音字或相近的文字代替。

民間所說的shǎi子，其本意并不是骰子，而是色子。

那為什么會出現骰（tóu）子念成骰（shǎi）子呢？這恐怕不能怪文化水平比較低喜歡游戲或者賭博的人，還得怪一些把色子記錄成骰（tóu）子的文化人。

這些人往往喜歡咬文嚼字，而又沒有社會知識積累，硬要把“色子”記錄成“骰子”，久而久之，人們認為“骰”念shǎi，實際上是文化人的失誤造成的以訛傳訛。

吃瓜群眾1718

相信大家看到骰子這兩個字，恐怕大多數人脫口而出就是念色子（shǎi zi）。

實際上2004年出版的現代漢語典，“骰子”注音為tou zi，同時色子詞意就是為骰子。

這說明實際已經是默認了骰子可以讀為色子（shai zi）從字義上來看骰字，"骨"大概代表這個東西和骨頭有關，右半邊是"投"的半邊，所以是用骨頭做的，用來投擲的東西吧。

實際上游戲骰子正是投擲的意思，并且古時候骰子就是用骨頭做的。

民間甚至有這樣傳說，用高手賭徒的骨頭做骰子具有魔力，可以無往不利的戰勝對手。

同樣我們也可以在史書上找到擲骰子的記載，東漢班固是有名的史學家，他在《弈旨》一文中，寫到：“夫博懸于投，不專在行，優者有不遇，劣者有僥倖...至于弈則不然，高下相推，又有等級。

"意思是批評當時許多人喜歡的，具有強烈的賭博性質的六博，也就是擲色子。

也明確說明了骰子是六面的。

歷史上，陸游也在《老學庵筆記》里寫到：“羣蠻聚博其上。

骰子亦以骨為之，長寸馀而匾，狀若牌子，折竹為籌，以記勝負。

”那就是：”骰"這個字是和投有關的，是一種用骨頭（多為獸骨）制成，用于投擲點數的東西。

非常生動說明，如何游戲，其實骰子就是民間賭博工具。

直到現在賭場里還有這古老的游戲，可以說源遠流長。

之所以俗稱shǎi zi對應的是"色子“，表示有顏色的，相傳，骰子最早是曹植發明的，用作占卜的工具，直到現在還有人用色子占卜事情，可以說曹植發明色子也并非空穴來風，也許是曹植最先給骰子涂色的，后來山東青州戰國齊墓出土骰子，證明骰子早在戰國就有了，那么就不是曹植發明的骰子了，只是曹植最先用色子占卜的吧，在史書上留下了一筆。

值得一提的是，秦代一些墓中出土的骰子，竟然有14面或18面！歷史上比較可信的給骰子涂上顏色是唐玄宗李隆基，這位皇帝不但是梨園祖師，而且非常喜歡蹴鞠，現在看來玄宗皇帝還愛好賭博，真是聲色犬馬、樣樣俱全，難怪會發生安史之亂。

從此以后骰子演變出各種顏色。

而色子的稱呼，也許就是這么叫開了。

說實話，叫色子非常順口。

而叫骰子（tóu zi）真的是好拗口，也許就是民間習慣，相信字典里早晚會把“骰子”（tou zi）的讀音改成shai zi（色子）。