古代的圣旨是怎么寫的？

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晉級 奉天承運，皇帝詔曰:職位名字____，淑慎性成，勤勉柔順，雍和粹純，性行溫良，克嫻內則，淑德含章。

著即冊封為____，欽此! 奉天承運，皇帝詔曰:職位____名字___，柔嘉淑順，風姿雅悅，端莊淑陪梁睿，克令蘆大運克柔，安貞葉吉，雍和粹純。

著即冊封為____，欽此! 奉天承運，皇帝詔曰:職位____名字____，聰慧敏捷，端莊淑睿，敬慎居心，久侍宮闈，性資敏慧，率禮不越。

著即冊封____，欽此! 奉天承運，皇帝詔曰:職位____名字____，知書識理，貴而能儉，無怠遵循，克佐壺儀，軌度端和，敦睦嘉仁。

著即冊封____，欽此! 奉天承運，皇帝詔曰:職位____名字____，靜容婉柔，麗質輕靈，風華幽靜，淑慎性成，柔嘉維則，深慰朕心。

著即冊封為_____，欽此! 賞賜 奉天承運，皇帝詔曰:職位____名字_____，貴而能儉，深受XX喜愛。

今冊封為____，賜字為____、賜居____，今后稱____，欽賜 奉天承運，皇帝詔曰:職位_____名字_____，因……(寫明賞賜的原因)，故賜……(寫明物品) 懲罰 奉天仿饑承運，皇帝詔曰::職位____名字____，婦行有虧，驕縱無禮，再三出言冒犯君上，此乃大不敬之罪，懲罰____望爾今后誠心悔過，欽此! 奉天承運，皇帝詔曰:職位_____名字_____，疏悉禮儀，懈怠不工，不思敬儀，懲____，望爾

門下:昔宗周煌煌、威名遠揚;功臣昭昭，分封四方。

成德軍節度、鎮冀深趙德棣易定等州觀察處置等使、兼鎮州大都督府長史、檢校司徒、上柱國，賜紫金魚袋、廣陵郡王，食邑六千戶、食實封七百戶風之暗葉，蕩平流寇，明德有功，獻俘太廟，益顯臣節，宜進兼檢校太尉、同中書門下平章事、余如故。

XX年XX月XX日

中書令臣 XX 宣 中書侍郎臣 XX 奉 中書舍人臣 XX 行

侍中臣 XX 門下侍郎臣 XX 給事中臣 XX 等言

(擴號內省略歌功頌德性質的文字若干)

謹奉制書如右，請奉制付外施行。

謹言 XX年XX月XX日

-----百度知道世界歷史團隊-------

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古代的圣旨是怎么寫的？圣旨是古代帝王權力的展示、象征，其軸柄的質地按官員的等級，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。

圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴。

圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。

作為歷代帝王下達的文書命令、封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，圣旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

圣旨的開頭有：詔曰、制曰、敕曰，用途不一。

1、詔曰：是詔告天下時用的，凡是有重大政事需布告天下臣民時，自明太祖朱元璋之后，開始使用“奉天承運，皇帝詔曰”。

2、制曰：是皇帝表達皇恩、宣示百官時用的，凡是圣旨中表達皇恩時，都以“皇帝制曰”開頭。

“制曰”只用于宣示百官，不下達于普通的百姓。

3、敕曰：有告誡的意思，皇帝給官員加官進爵時，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，切不可自滿。

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圣旨，是指中國封建社會時皇帝下的命令或發表的言論。

今常用于比喻，鎮扒假傳圣旨。

圣旨是中國古代帝王權力的展示和象征，其軸柄質地按官員品級不同，嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四品和五品為黑牛角軸。

圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，富麗堂皇。

圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標志。

作為歷代帝王下達的文書命令及封贈有功官員或賜給爵位名號頒發的誥命或敕命，圣旨顏色越豐富，說明接受封贈的官員官銜越高。

清朝的是官職越大顏色越多，多彩圣旨頒發給五品以上官員，發給五品以下官員的圣旨顏色單一，為純白綾。

最高等的是七色圣旨。

同時圣旨的軸柄質地也是按官員品級不同而有嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。

關于圣旨的長度歷代并沒有硬性的規定。

“受命于天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名號》。

這是“奉天”的來源。

至于“承運”，又牽扯到鄒衍的“五德始終說”。

鄒夫子認為五行相生相克，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。

五德循環往復，朝代便興亡絕續。

奉天成運皇帝，詔曰翻譯成現代漢語就是“奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說”。

欽此就是皇家專用名詞，就是到這里結束的意思。

其實真實的皇帝圣旨并沒有奉天成運，皇帝詔曰和欽此的這些套御李昌話，這主要是古代戲文中是這么唱的，電視也這么演，大家就認為是這樣的。

一般古代圣旨分兩種：圣旨開頭是昭曰，是由皇帝口述旁人代寫的；而開頭為制曰，是由皇帝親手所寫的。

例如：關于畢諴之父贈承德郎翰林院學士母葛氏封恭人的圣旨奉天承運皇帝敕曰易曰：“積善之家，必有余慶。

”未有躬自累善，而其后不振者也。

朕豈吝于褒貺哉。

爾畢矩乃翰林學士，畢諴之父，其性之義，其行之良，允文允武，四方之綱，慶延乃子，翰墨奇香，甚悼爾之，弗躬者也。

是宜褒編，以彰潛德。

茲特贈爾：承德郎，翰林院學士。

爾靈不昧，其尚知榮。

敕曰：德之在人，親者父母均也。

故朝廷追錫之典并逮之，爾翰林院學士畢諴之母葛氏，孝敬勤儉，貞靜淑懿，篤生哲嗣,克舉其官。

茲特贈爾為恭人，九原有知,欽承無數。

敕命 大中四年五月二十八日之寶2、關于畢諴授邠寧節度使妻侯氏封夫人的圣旨奉天承運皇帝敕曰：朕惟治世以文，戡亂以武。

而軍帥戎將實朝廷之砥柱，國家之干城也。

乃能文武兼全，出力報效詎可泯其績而不嘉之以寵命乎。

爾翰林院學士畢諴，燃薪達旦，破卷通經，授以文職理宜然也。

不意朕訪邊務，羌賊擾我河西，爾援古今頗牧，近在禁中。

茲特授爾為邠寧節擾型度使，錫之敕命于戲，威振夷狄。

深眷元戎之駿烈功宣華夏，用昭露布之貔熏，暫錫武弁，另加丕績，欽哉。

敕曰：大臣有奉公之典，藉內德以交修，朝廷有疏爵之恩視夫皆而并貴，懿范彌彰崇嘉永。

錫爾翰林院學士畢諴之妻侯氏，坤儀毓秀，月室垂精，錦線穿云，佐夫子以青燈，肅針偃月，贈良人以征袍，治行有聲，亦宜榮寵。

是宜贈爾為夫人，錫之敕命于戲，徽著蘭房委佗，如山河之足式儀隆桂殿儆戒若翱翔之不遑，金箋甫賁，紫誥遙臨。

敕命 宣宗十年九月三十日 之寶3、關于畢言封亞中大夫的圣旨奉天承運皇帝敕曰：忠孝之家，庭訓早膺乎節義繩武之胤堂諭切凜乎綱常，光前無沗，貼后有方，爰申疏爵之榮，用章式谷之報。

爾畢言，乃先王相國畢士安之子，耀州太原畢仲游之父，英資俊爽，目光如電，惠族睦宗，類晏嬰之貸眾，解衣推食同范純之好仁篤啟亢宗之嗣茂顯體國之忠，茲以覃恩，加贈爾為亞中大夫，錫之敕命于戲，麟趾超群，青鎖彰義方之訓，班衣煥采，紫宸表余慶之光。

龍章遠紹馬鬛題旌敕曰：龍樓彩煥遡大母之恩，斯鳳閣詔書，表皇朝之霈澤，爾知耀州太原畢仲游之母嚴氏，四德咸備，三從無忒，秀毓干城，徽音載著于史管，寵宣綸挬介福昆耀于彤章，茲以覃移，贈爾為淑人。

錫之敕命于戲，輝增寶冊，純禧集于蘭房慶溢，寰宇景福，凝于月殿，壺范彌昭，金花永誥。

敕命 宋元佑五年八月十八日 之寶

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鼎湖當日棄人間破敵收京下玉關慟哭六軍俱縞素沖冠一怒為紅顏

匿名用戶

中華人民共和國2014年4.2日，朕...........欽此

匿名用戶

奉天承運，皇帝昭曰。

這種格式只有在分封諸侯王，立儲等軍國大事時才用。

一般情況下都是奉上諭