中秋節的產生用什么詞來代替？

中秋節由古代祭月演變而來，古代歷法把每個季節分為三個月，分別是孟月、仲月、季月。

農歷八月份正好是秋季的第二個月，稱為仲秋，而農歷八月十五又正好在秋季的二分之一日，所以又被稱為中秋。

巧攜直到唐朝的初年，中秋節才成了固定的節日。

中秋節，又稱祭月節、月光誕、月夕、秋節、仲秋節、拜月節、月娘節、月亮節、團圓節等，是中國民間的傳統節日。

中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。

中秋節自古便有祭月、賞月、吃月餅、看花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經久不息。

中秋節起源于古代對月的崇拜，至今已歷史悠久。

“中秋”這一詞最早記載于《周禮》。

因我國古時的歷法，衣歷8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。

民間尚有“孝敗伏吳剛伐桂、嫦娥奔月”的神話傳說。

總之，根據史籍的記載，古代枯渣的帝王，多有祭月活動。

最初“祭月節”的節期是在干支歷二十四節氣“秋分”這天，后來才調至夏歷八月十五日。

中秋節與春節、清明節、端午節并稱為中國四大傳統節日。

受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。

2006年5月20日，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄，自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。

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可能聽過最多的就是一家人要團員。

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　　中秋節的來歷：　　中秋節，是中國傳統節日，為每年農歷八月十五，傳說是為了紀念嫦娥。

　　“中秋”一詞，最早見于《周禮》。

根據我國古代歷法，一年有四季，每季三個月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因為秋季的第二月叫仲秋，且又因農歷八月十五日，在八月中旬，故稱“中秋”。

到了唐朝初年，中秋節中秋節才成為了固定的節日。

　　《新唐書·卷十五 志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。

中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。

據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因為這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”“八月節”“八月會”“中秋節”；又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節”“女兒節”。

因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”“追月節”“玩月節”“拜月節”；在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。

　　中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

關于中秋節的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的習俗。

　　每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。

這時是一年秋季的中期頌笑，所以被稱為中秋。

在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。

八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”“八月節”。

此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。

遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。

所以，中秋又稱“團圓節”。

中秋　　我國人民在古代就有“秋暮夕月”的野李含習俗。

夕月，即祭拜月神。

到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。

設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。

西瓜還要切成蓮花狀。

在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。

切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

　　相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。

某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。

月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”擾段。

　　在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。

在北宋京師。

八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。

南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。

有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。

花好月圓過中秋！沙畫講述中秋節的來歷！ 標清—在線播放—網，視頻高清在線觀看明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

　　今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。

但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活的“舉杯邀明月”，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

　　中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。

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中秋一詞，最早見于《周禮》。

關于中秋節的起源，說法較多。

一、起源于古代帝王的祭祀活動。

《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。

后來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。

二、中秋節的起源和農業生產有關。

秋天是收獲的季節。

“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。

八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日。

三、“中秋”秋天中間的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。

四、也有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍于大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，并廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

擴展資料：

中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國傳統節日之一。

受中華文化的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。

自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。

2006年5月20日，國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

中秋節自古便有祭月、滑中賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久信遲山不息。

中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念旦拿故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。

中秋節與端午節、春節、清明節并稱為中國四大傳統節日。

來源：百度百科—中秋節

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來歷：中秋節，是中國傳橋碼統節日之一，為每年的農歷八月十五，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

傳說是為了紀念嫦娥。

中秋節是我國的傳統佳節。

根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。

到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。

直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。

《唐書·太宗記》記載有“八敏閉哪月十五中秋節”。

中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

傳說故事：玉兔搗藥：嫦娥身邊有只可愛的玉兔，這是民間公認的。

據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中的她想抓住什么壓下身子，便抱起了一直喂養的白兔。

白兔兒當然無法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，成為神話中一抹可愛溫馨的色彩。

玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。

《西游記》中也有這只小玉兔任性溜下凡間，還揮舞起搗藥杵與孫悟空對戰的情節。

我們在月夜中態液抬起頭來，也許能從月亮上找到那只可愛的兔子。

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清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。

清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。

掃墓祭祖與踏青郊游是清明節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。

清明節是中華民族古老的節日，既是一個掃墓祭祖的肅穆節日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節日。

斗指乙（或太陽黃經達15°）為清明節氣，交節時間在公歷4月5日前后。

這一時節，生氣旺盛、陰氣衰退，萬物“吐故納新”，大地呈現春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時節。

清明祭祖節期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內均屬清明祭祖節期內。

清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優良傳統，不僅有利于弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。

清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。

清明節與春節、端午節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。

除了中國，世界上還有一些國家和地區也過清明節，比如越南、韓國、馬來西亞、新加坡等。

2006年5月20日，中華人民共和國文化部申報的清明節經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

清明節的來歷：據史籍記載，春秋五霸之一的晉文公重耳當年避難逃亡在外地，隨行的侍從中有一個人叫介子推，曾經在晉文公斷糧時偷偷“割股奉君”，令重耳感動不已。

后來晉文公回國繼位后，論功行賞，卻偏偏忘了介子推。

介子推也不爭利祿，帶著老母親隱居綿山。

當時有人為其鳴不平，寫詩諷刺晉文公忘恩負義。

這首詩很快就傳到了晉文公耳中。

晉文公羞愧不已，親自帶眾大臣前往綿山請介子推回朝廷做官。

介子推不想出山，便藏了起來。

于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。

晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。

上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。

為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

清明節的習俗：清明節是中國最重要的傳統節日之一。

它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。

作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青、插柳、蕩秋千、放風箏等習俗則主要來源于寒食節和上巳節。

晴風感幽

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中秋節和其他節日一樣，有著悠久的歷史。

據說，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的習俗，早在《周禮》一書中，已有有關“仲秋”的記載。

后來一些皇親貴族和文人學士也爭相仿效起來，仲秋時節，對著天上的明月觀賞祭拜，以寄托心中的一縷情思。

后來，慢慢的就傳到了民間，成了一年一次的傳統節日習俗，一直到唐代，這種習俗越來越引起人們的重視，由此，中秋節也成了一年中固定的節日。

至明清時期，中秋節已成為與元旦齊名的重大節日之一。

關于中秋佳節放假的事情，在這里還有一個美麗凄婉的愛情故事傳說呢，傳說當時玉帝有十個兒子，也就是神話傳說中的十個太陽，他們在同一時刻同時出現在天空中，射出萬道金光，烤的人們受不了，地里的莊稼也被烤焦了。

傳說有個叫后羿的年輕人，力大無窮，能拉動很重的弓箭，而且箭射的特別準。

后羿還有個漂亮的妻子叫嫦娥，傳說是玉帝的外甥女，偷偷下凡與后羿私會。

當后羿看到人們的苦難后，二話不說，彎弓搭箭，一口氣射下了九個太陽，最后還是一位老者提醒后羿，留下一個太陽，給大地以光明。

后羿聽了這才作罷。

后來，王母娘娘得知了后羿和嫦娥的事情后，就威脅嫦娥道，你已觸犯天條，私自下凡與凡人相會，如想救后羿，就隨我返回天庭，如若執迷不悟，到時玉帝發怒，派天兵天將下來，我可保不了你們。

嫦娥聽了，傷心欲絕，但為了保全后羿，她不得不忍痛割愛，趁著后羿外出狩獵的時候，吞下了王母娘娘送給她的升仙丸，飛回到了天宮。

后來，玉帝還是知道了此事，勃然大怒，就把嫦娥貶去了月宮，過著清冷的生活。

后羿狩獵回到家中，不見了嫦娥，于是，他滿村子里找，還是沒有結果。

他哭喊著，呼喚著嫦娥，村里的人看了于心不忍，就告訴了他嫦娥已返回天宮，后羿聽了非常沮喪，于是就在院子里擺上香案，向天庭哭訴，希望能還他嫦娥，黃天不負有心人，后羿的一片真情終于感動了玉帝，遂下旨，準許后羿和嫦娥每年的八月十五這天，相會在月桂樹下，于是，就有了后羿和嫦娥相會的場面，而且那天的月亮特別大，特別圓，又恰逢中秋，于是，民間為了紀念后羿和嫦娥那委婉凄美的的愛情，就把這一天定為“中秋節”。

2008年中秋節被定為法定節日，放假一天，在這一天，只要離家近的，差不多都回家過節了，全家一起圍坐在一起，吃著月餅，賞著月亮，分享者半年多來的辛酸苦辣，所以，其樂融融。

中秋節也成為了一年一度的團圓節。

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中秋節源自先人的祭月活動，它是華夏先人祭月習俗的遺存和衍生。

根據我國的歷法，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個月。

農歷八月為秋季的第二個月，稱為“仲秋”。

而八月十五又在“仲秋”之中，故稱“中秋”。

“中秋”一詞，最早見于《周禮·春宮》，書中有“中秋夜迎寒”的祭祀活動。

唐太宗貞觀年間已出現“中秋節”一詞。

《唐書·太宗記》中有“八月十五日為中秋節”的記載，說明當時已有節日的雛形。

在繼承先朝祭月禮儀的同時，中秋節的活動內容因為唐朝自由、浪漫的精神氣質而日益豐富起來，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、唐明野昌皇夜游月宮等神話的相繼出現，使中秋文化自唐朝起充滿瑰麗多姿的色彩和浪漫迷人的魅力，中秋節俗得到充分發揮和演進。

中秋節的盛行始于宋朝。

北宋太宗年間，朝廷正含桐式將農歷八月十五定為全民性的中秋節，放假一天，世俗歡愉。

明清以后，中秋節繼續向談脊坦民俗的方向發展，終成為與春節、清明節和端午節并稱為中國四大傳統節日的民俗大節。

2006年5月20日，中秋節被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2008年，中秋節被列為國家法定節假日。

&:隨心所欲&，，，，拒私聊！

中秋節是因為誰死才來的？中秋節是誰去世的節日?

回答是：關于中秋節紀念誰，最受民間認可應該是嫦娥。

相傳在遠古時期，后羿射日后，為了感念他的貢獻，西王母賜予其一顆不死藥，后陰差陽錯被妻子嫦娥所吃，奔向了月亮，后羿十分思念嫦娥，便在后院擺上桌子和貢品遙祭嫦娥。

小島知風

清明節本名叫寒食節，是古人為了紀念介子推而來，清明二字也源于介子推的名言。

在春秋時期清明節就已經起源，春秋時期晉文公重耳未繼承王位之前流亡于外，在流亡途中重耳餓的實在難受，左右隨從也基本離他而去，唯獨介子推對重耳不離不棄，介子推為了給重耳充饑，割下自己大腿內側的肉，為重耳做了一碗人肉湯，重耳方才免于餓死。

后來重耳知道介子推為了自己割肉做湯，感動的痛哭流涕，發誓將來掌權以后一定不忘介子推的恩德。

后來重耳掌權，是為歷史上赫赫有名的晉文公，重耳大權在握，對當初跟隨自己逃亡的舊臣大加封賞，唯獨忘去了介子推，很多人為介子推鳴不平，勸介子推去主動找晉文公討賞。

但是介子推為人品行高尚最討厭那種邀功討賞的行為，既然重耳忘恩，介子推也就決定帶上老母歸隱山林。

介子推帶老母離開后，晉文公才想起忘了當年對自己有割肉之恩的介子推，他羞愧萬分，于是親自帶人去請介子推，而此時介子推已經帶老母隱居綿山。

其時綿山險峻，山高路險，樹高林密，要在綿山中尋找兩個人談何容易，這時有小人獻策，建議讓晉文公火燒綿山，逼介子推帶母親出來相見。

結果大火燒了三天，始終也沒見介子推母子出山，三天后大火才熄滅，晉文公便再度帶人進山尋找介子推。

后來晉文公在一株燒枯的柳樹下發現介子推母子靠樹而死，晉文公悲痛萬分，在裝殮介子推時，晉文公發現了介子推留給他的遺書，上面寫道：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

同時還寫了一句話，倘若主公心有我，憶我之時常自省，臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

介子推死后晉文公為了紀念介子推，每年在介子推忌日之時詔令全國禁開煙火，吃殘羹冷飯，以紀念介子推，也是為了紀念逝者，所以寒食節由此而來，而介子推最后叮囑晉文公的勤政清明復清明，說明了介子推希望晉文公作一代明君，讓國家清明而治，所以后人為了紀念介子推，也把寒食節稱為清明節。

因此清明節的清明二字由介子推身上而來。

但是根據現代學者考證介子推在《史記》里有明確記載，但是并沒有明確記載介子推被燒山而死，所以清明節應該是后人為了迎合寒食節附會而來，極可能與介子推無關。

但是清明節作為春祭大節應該起源于比春秋時期更早的周代，由于歷史悠久，先秦典籍和文獻已經很難考證，所以具體清明節源于何時已無可考證，但是清明節這一天祭祀先人懷念逝者，應該是源于唐代整合了各地民俗而形成的。

小島知風拙見

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中秋節的來歷農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國。

因為秋季的七、八、九三個月（指笑瞎農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。

又因此夜浩月當空，民間多于此夜合家團聚，故又稱團圓節。

中秋節起源于我國古代秋祀、拜月之俗。

《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。

朝日以朝，夕月以夕。

”這里的“夕月”就是拜月的意思。

兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節。

歐陽詹（公元785～約827年）于《長安玩月詩序》云：“八月于秋。

季始孟終；十五于夜，又月云中。

稽于天道，則寒暑均，取于月數，則蟾魂圓，故曰中秋。

”中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節”。

古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。

唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。

中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。

究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關系。

故中秋節的民間習俗多與月亮有關。

賞月碰拍空、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。

古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。

中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。

我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。

北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。

每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。

現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

吃月餅是節日的另一習俗，月餅象征著團圓。

月餅的制作從唐代以后越來越考究。

蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。

看來當時的月餅和現在已頗為相近了。

通常有許多人講，中秋節源自嫦娥奔月的故事。

據史書記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。

”嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，并終生不能返回人間。

李白為此頗為傷感，寫有詩句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰鄰？”嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。

后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。

因此，許多人在焚香拜月之時，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。

”年復一年，人們把這一天作為節日來慶祝。

有人則認為，中秋節是由唐明皇賞月開始的。

唐代《開元遺事》一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學得半部《霓裳羽衣曲》，后來補充完整，成為傳世之作。

唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。

百姓也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。

久而久之，成了一種傳統沿襲下來。

而有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的一次起義紀念日。

在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統治，在中秋季節，把寫有“殺韃子、滅元朝；八月十五家家齊動手”的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。

到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了元朝統治。

后來，每逢中秋節，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。

另外有人提出，中秋節的起源和農業生產有關。

秋天是收獲的季節。

“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。

八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日。

“中秋”就是秋天中間的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十賀隱五日又是個月中間的一天。

《周禮》中出現過中秋這個詞，但它指的不是中秋節，而是秋季的第二個月。

漢代有“秋節”，時間是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的類書里有四時十二節令的記載，也沒有中秋節，但唐詩中已出現了“中秋月”。

“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船”(韋莊《送李秀才歸荊溪》)。

第一次對中秋節作了明確記載的是南宋人吳自收，他在《夢梁錄》一書中說：“八月十五日中秋節，此日三秋臨半，故謂之‘中秋’。

此夜月色倍明于常時，又謂之‘月夕’。

”書里還描寫了南宋京都臨安(今杭州)賞月逛夜市的盛況。

長浩清

中秋節最早起源于唐朝初年，盛行于宋朝，以至于流傳沿襲至今，如今更是成為與春節齊名的中國傳統節日之一，中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久不息。

中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。

中秋節與端午節、春節、清明節并稱為中國四大傳統節日。

歷來就走許多文人墨客留下了許多佳作為中秋增添了許多光輝。

如蘇軾的《水調歌頭》還有李白的《把酒問月》等等，中秋節放假原因之一就是中秋節是我國的傳統節假日值得重視也是對親人朋友團聚和送上祝福的最佳時期。

二是中秋節被神話，說是祭奠月神嫦娥。

而端午節也是我國的傳統節假日也值得重視和尊重，更是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。

三農問題探討者(提問者)

相傳在很久很久以前，某天的晚上，本該是皓月當空的夜晚，突然之間變得烏黑一片，伸手不見五指……！當時的人們，由于受到封建迷信思想的束縛，再加上又沒有太多的文化知識和天文知識，所以把“月全食”天象奇觀，稱之為：“天狗”吞月！認為是人類的災難，于是人們自發的組織起來，幾乎是全民參與，敲打鐵器，銅鑼以及銅盆之內的，只要能夠發出響聲的東西，想用聲音來驅趕吞月的“天狗”……！可是，任憑人們怎么敲，月全食天象沒有結束前，怎么敲天體還是烏黑一片，依然是伸手不見無指……！等到月全食天象奇觀結束，一輪明月又掛在了天空中，人們也逐漸恢復了平靜而正常的生活……！此時，人們都認為月亮打不過天狗，是月亮的法力不夠強大，才導致了天體漆黑一片的……！認為需要人類的幫助，于是乎不知道是誰，就用面粉模仿月亮的形狀，做成了圓圓的酷似月亮的耙耙，當時的耙耙是沒有陷的，到后來，人們為了追求耙耙的口味，不斷地往耙耙內填充了各種陷料，這就是月餅的前身，也是月餅來歷的典故！月全食天象雖然過去了，可是當時的耙耙，卻演變成了今天的，中秋佳節必吃的——月餅！文原創，圖片來自網絡！