胡同文化教案

胡同文化教案4篇

胡同文化教案篇1

一、教學目的

1、培養學生概括要點的能力

2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情

二、教學重難點

1、對北京胡同文化內涵的品讀

2、概括要點方法的概括

三、教學設想

實施發現引導式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生

更加真切感受__的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思

考；

__的教學時數為一課時。

四、教學步驟

1、導入

有人說過：建筑是凝固的音樂。今天我們所學課文涉及到的

是一種相對古老的建筑胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇

寂寞了四十

年之久的作家汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的序文《胡

同文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感

受它內在的文

化氣息吧！

2、解題

讀題，要求學生調動已有經驗，充分發揮想象，說說題目告

訴了你些什么內容？

明確：胡同：小弄(long)堂

(點出了寫作對象)

北京胡同多有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛

文化：比較下面兩個句子中文化的含義

__現在這社會，沒文化是不行的。(知識)

__北京大學有很濃的文化氛圍。(人類在社會發展過程中所

創造的物質財富和精神財富，特指精神財富，如文學藝術、科學

等)

屏示胡同與文化的關系：

當一種特殊的生活方式被時代淘汰、消失了，它的精神便轉

移到曾經共存的物品和環境中。過一段時間人們就從這器物和環

境中了解感受與認識昔日生活形態和精神了。這樣，器物與環境

更發生了質變。

馮驥才《文化眼光》

3、速讀課文，概括段落要點

圈點每段要點（運用跳讀方法，找到所需信息即可）

師生總結概況要點方法（見板書）

根據要點理總體思路（運用已學過的第二單元閱讀方法

理清思路）

__（第5段）過渡段

__（15）北京胡同的一些特點

__（612）北京胡同文化的內涵

前后兩部分符合由具體到抽象的認識過程，胡同文化在胡同

這種特定環境中形成的。

概括北京胡同及胡同文化的特點（方正封閉）

對文中幾個極富表現力的詞進行揣摩：

__寫北京人易于滿足的六句話，尤其一個嘿字

__睡不著瞇著

師生概括語言特點（見板書）

4、思考：

根據課文倒數第二段的在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和

胡同文化總有一天會消失的這句話，思考作者對胡同文化的態

度。

明確：

態度很復雜既喜歡又否定，結合__第二部分內容分析。作者

畢竟在北京胡同里生活了很長一段時間，對胡同及胡同文化有著

深厚的感情，但也認識到了這是歷史的必然。

屏示作者對胡同文化的態度

過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。

在無可奈何之中，總有新的希望在生長。

汪曾祺《日子就這么過來了》

5、推薦好書：

為擴大學生閱讀量，了解中國的居住文化，了解汪曾祺，了

解其樸素語言里包含的豐富內涵，介紹下列好書。

屏示：

《中國居住文化》（丁俊清著同濟大學出版社）

《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）

《老頭汪曾祺》（江彬等著人民大學出版社）

《悠閑的生活藝術》（汪曾祺等著貴州人民出版社）

6、布置作業：

汪曾祺在北京胡同居住了些時間，寫下了內涵豐富的《胡同

文化》。從你居住的環境入手，自擬題目，寫一篇短文，但要寫

出你對環境的思考，如《農居文化》、《高樓文化》等。

胡同文化教案篇2

1.概括胡同文化的內涵。

2.品味語言。

3.體會作者對北京胡同文化流露的感情。

品味語言。

兩課時。

概括要點是本單元的訓練重點,__可利用各段中的關鍵語句

概括段落的要點。

__主題思想仁者見仁智者見智,只有通過認真品味語言，才

能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。

第一課時

一、新課導入：《北京胡同》攝影集中只有一個沒有表情的

老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前

面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。（用投影

儀放映）

二、粗讀課文，整體把握。

思考題：（1）__是為攝影集《胡同之沒》序言，__的主要

內容是寫胡同還是胡同文化？根據是什么？（明確：是寫胡同文

化。因為第1——4段寫北京及胡同特點，而第5段引出胡同文

化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點。）

（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣

義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創造的物質財富和精神財

富。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和

組織機構。文化具有階級性、地域性、民族性。“胡同文化”是

指胡同這種生活方式帶來的心態、思想觀念和精神狀態。）

（3）找出文中表明作者對胡同和胡同文化發展趨勢作判斷

的句子。（明確：在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化

總有一天會消失的。）

三、細讀課文。分析、討論段落大意,概括要點：

概括方法：分析段落時應該有全文意識,不能只孤立地看一

段。首先要對一段的思想要旨進行提煉,然后在段落中找出關鍵

句子，或對有關話語化繁為簡，進行概括。

第一段的關鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”

這段從說北京城的特點引出“胡同”。

第二段關鍵一句是“胡同的取名,有各種________”。因為

下面的全部舉例,都是說明胡同得名的緣由的,例子很多,足見胡

同取名的________之廣。

第三段寫了胡同的寬窄、多少,。這兩段是說明北京的胡同

數量之大。

第四段寫胡同的環境特點——安安靜靜。這三段是寫胡同的

特點。

（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點？明確：寫北京

城特點引出胡同，而胡同的特點和環境又是胡同文化形成的原

因。）

以上四段目的是說明胡同文化形成的原因。

第五段的關鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,

也是北京市民的文化形態”。呼應第一段“大街、胡同把北京切

成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響

了北京人的思想”。這兩句，既點明了__將要敘說的主要內容是

胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北

京人的思想”，又點明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作

用。這段是__的過渡段。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文

化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬

家”,因為本段下面的材料都是寫北京人不愿“挪窩兒”的。所

以，這段是寫胡同文化的第一個特點——安土重遷。

第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質也是自我

封閉,他們寧愿把自己關在比胡同更小的盒子似的的四合院里

“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。“隨”一點“分子”也

只是為了“合禮數”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第

二個特點。

第八段從物質生活方面寫胡同文化的特點——易于滿足、知

足常樂。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態度,他們身為

“民主運動策源地”的“民”,卻對民主運動漠然，視作“與己

無關”。置身事外、不愛管閑事是胡同文化的第四個特點。

第十到第十二段寫“胡同文化”第五個特點——處世態度是

安分守己，逆來順受。在這三段中,作者選取三個典型材料來表

現“忍”。第一二個材料是文學作品中的描寫，側重寫安分守己。

第三個材料是寫作者親身的經歷，側重寫逆來順受。

最后三段(第十三至十五段)：

第十三段描寫胡同的衰敗、沒落。

第十四段指出胡同和胡同文化的發展趨向。有著悠久歷史的

胡同即將消失，體現北京市民心態的胡同文化也應該拋棄。胡同

的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏

銳的眼光看到了胡同已經走完了它的生命歷程,向胡同文化告別

也就成了時代的要求。

第十五段含蓄地總結全文。

板書：

北京城的特點

北京胡同之多及環境特點

胡同文化形成的原因

胡同文化的含義:北京人的生活、北京人的思想

安土重遷

封閉自私

胡同文化的特點知足常樂

置身事外

安分守己

逆來順受

胡同已經衰敗沒落

胡同文化應該告別

第二課時

上節課我們已經了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特

點，這節課讓我們來通過品味__的語言理解作者對胡同文化各個

特點的態度。大家知道，句子的意義有時很含蓄，在字面意義中

還蘊含著某些深層的意義，一般稱為句內意義。句內意義主要是

通過一定的語境來表現的，因此必須在理解字面意義的基礎上，

結合語境弄清它所表達的真正意義。句內意義有時需要結合上下

文作出判斷。

一，精讀課文，品味語言，體會作者對胡同文化的感情。

1，思考題：胡同文化的精髓是什么？哪些句子最能反映作

者對它的態度？

（明確：精髓是置身事外、安分守己、逆來順受。“別煩躁，

別起急，睡不著，瞇著”這句話如果結合上文的貶義詞“冷眼旁

觀、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人，真有你

的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，我們就可知道，作者對這

種逆來順受現象不僅有局外人的調侃，還有對這種“冷眼旁觀、

置身事外、安分守己”達到喪失正義感程度強烈的不滿、氣憤和

批評。

2，思考：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話除了表層意義是

描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿足的表情，說明北京

人易于滿足，對生活要求不高之外，作者這樣寫還有什嗎？（明

確：深層含義“需要通過一定的語用聯想來理解”。我們知道，

作者寫__是1993年6月，改革開放已經十多年了，滿足于這樣

的'生活水平顯然是太落后了，這樣引用北京人的口語來描寫了

北京人吃蝦米皮熬白菜時那種滿足的表情，目的是使人體會到作

者對北京人這種現象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種

易于滿足知足常樂的思想在現在這樣的形勢下已經不適合時代

了，應該丟掉了。）

3，思考：“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”

這里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？（明

確：聯系上文“大部分民居的房屋都已經殘破，有的地基柱基已

經下沉”的客觀敘述，聯想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露

絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望

的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想

一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞，就可以明白作者

這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜

院正被現代化的樓房所取代，舊胡同已經失去它存在的基礎。對

滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？）

4，思考：“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬

家”這一段，作者為什么要寫“舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外

面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是

胡同里的房子。”這些話？（明確：一個“他們”，表明作者是

站在局外人的角度說，下面特地引用老北京的日常口語“挪窩兒”

“破家值萬貫”，如果我們聯想《胡同之末》里前面是寫著“拆”

字的破房子，后面是高樓的那些照片，就很容易明白這樣寫的目

的是引用他們自己講的口頭語來調侃，含蓄而委婉地諷刺那些

“安土重遷”不愿意搬家的人。）

5，思考：“四合院是一個盒子”一段中為什么用了十三個

引號？（明確：前十二個引號都是為了標明這些全是老北京的常

用口頭語言，讓人們從這些口語中看到，老北京講究的“處街坊”

是除了會棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外，

就僅僅只“隨”一點“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分

子”一詞拆開，為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數”

不得已而為之。透過語言文字標點看相關聯的生活現象，我們就

可知道，胡同里的老北京，相互交往也不是主動的，而是被“禮

數”所迫的，這是多么的封閉自私，是多么的只顧自己。所以，

在這段的最末尾引用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這句

現代誰都不以為然的、過時了的格言，顯然是公開諷刺老北京們

了。）

二提供下面材料，再次印證作者對胡同文化的感情：

“我是寫過一些談風俗,記食物,寫草木蟲魚的__,說是“悠

閑”,并不冤枉。但我也寫過一些并不悠閑的作品……

“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不

臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬

肉白菜的價錢什么也不關心的離退休干部,這種人有的是。

“中國人有一種哲學,叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”

張家的故事,就非常討厭。現在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店

賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字

“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不

像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下

之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁)

思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態度？

三，體會作者對胡同和胡同文化的不同感情。

1，讀“看看這些胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚

至有些傷感。但是這是無可奈何的事。”找出概括作者對胡同的

感情的詞語。

（明確：懷舊、傷感，無可奈何。）

2，讀“在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有

一天會消失的。”說說作者對對胡同文化這的感情。

（明確：因為這句話中“胡同文化總有一天會消失的”表達

了作者對胡同文化的認識和判斷，主張應該隨著時代的發展而拋

棄。所以這是__的主旨句。所以全文中對胡同文化的感情是：調

侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評，理智但委婉地勸人們告別。）

3.思考：作者在文中對“安土重遷、封閉自私、知足常樂”

和“置身事外、逆來順受”的敘述和描寫過程中在語言和態度上

有什么不同？為什么？

（明確：前者是調侃嘲諷，因為作者雖是江蘇高郵人，但已

經在北京生活了大半輩子了，算得上是半個老北京了，對長期相

處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、

知足常樂安分守己逆來順受等思想心態和觀念，在過去，向來是

提倡的傳統，至于封閉自私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，

如果用嚴厲的語言批判，還可能會令有些人一時接受不了而產生

反感呢。所以多引用北京人的日常口語和使用引號來調侃。那為

什么又含嘲諷意味呢？因為，現在，北京高樓起來了，有些人還

留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經濟大潮下，有些人還

不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時代

了？易于滿足的思想應該丟掉了，知足常樂的觀念也不合當今的

時代了。人與人相處，也應該多一點互相關心，社會發展了，信

息時代了，也應該多關心一點國家、世界的大事了。后者是氣憤、

批評。用貶義詞和反語來諷刺。）

四、歸納中心思想：

北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、

知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”為表現，以“忍”

為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現在應該

隨著時代的發展及胡同的消失而告別。

五、探討作者的寫作意圖：：（因為仁者見仁，智者見智。

可以展開爭論后再明確）

聯系__是作者為《胡同之沒》寫的序言，作者對胡同和胡同

文化的復雜感情，作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消

失的胡同中告別放棄那些過時的舊思想舊觀念。

板書

品味語言結合上下文

注意感情色彩

聯系寫作背景

通過語用聯想

注意標點符號

體會感情：對胡同的消失——懷舊、傷感

對胡同文化——調侃、嘲諷、不滿氣憤

寫作意圖：委婉勸告告別胡同文化

胡同文化教案篇3

■教學目標：

1、理解胡同文化的內涵，探究胡同文化后面深刻的歷史背

景。

2、品味平淡、樸素、口語化而極富表現力的語言特點。【重

點】

3、體會作者對胡同和胡同文化的復雜感情。【難點】

■教學安排：2課時

■教學步驟和主要內容：

●導語：

文化作為人類社會的現實存在，具有與人類本身同樣古老的

歷史。

籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產

物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。

北京的胡同和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變

遷、時代的風貌，蘊涵著濃郁的地方文化生活氣息，是天然的北

京民俗風情展覽館，并烙下了北京市民的各種社會生活的印記。

讓我們翻開課本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》

告訴了我們一些什么？

●文本探討：

1、北京胡同的特點：

尋找出課文中敘述、描寫胡同特點的詞句——

【正】大街、胡同都是正南正北，正東正西。

【俗】胡同的取名，有各種。

【多】有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清。

【靜】這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。

正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無以計數）；

靜（沒有喧嘩）。

2、胡同文化的內涵：

先找出點明胡同與文化內在聯系的關鍵句子——

把北京切成一個又一個方快。這種方正不但影響了北京人的

生活，也影響了北京人的思想。

胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文

化形式。

由此得出結論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀

態和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內涵。

從北京人的特點入手，探究胡同文化的內涵。

從課文中找出表現北京人特點的詞句——

【守舊】安土重遷，舍不得挪窩兒，一住住幾十年……

【封閉】獨門獨院，過往不多；

【知足】易于滿足，對生活的物質要求不高；

【本分】愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事；安分守己，逆來順受。

實際上，作者在課文中，已經十分精辟地圈定了胡同文化的

內涵——

胡同文化是一種封閉的文化。【守舊】【封閉】

北京胡同文化的精義是“忍”。【知足】【本分】

3、語言特點賞析：

這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態的

議論散文，又是一篇將針砭鋒芒藏于風趣詼諧的隨意談吐之中的

文化隨筆。

作者的語言“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青”。

具體特點是平淡，樸素，帶有口語化，極富表現力。

第2自然段對胡同名字的談論，看似信手拈來，卻很典型，

具體而實在，除了口語化，還有字里行間的風趣、幽默，讓人忍

俊不禁。倘若將這些通俗樸素的話語再往深處想想，甚至還可以

從中省悟出北京人平靜、隨和的心態（不就是個地名嗎？好記就

行，實在不雅，改個諧音，完全不必挖空心思地特意去命名）。

第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段對話，將北

京市民自我陶醉，易于滿足和明哲保身的心態刻畫得栩栩如生。

4、體會作者對胡同和胡同文化的復雜感情：

作者說：胡同文化是一種封閉的文化。

又說：北京胡同文化的精義是“忍”。是一輩子當順民的心

態。

再說：北京的胡同在衰敗，沒落。

最后說：再見吧，胡同！

從這些話中，我們已經不難體會作者對胡同和胡同文化的感

情，而且作者也肯定“胡同和胡同文化總有一天會消失的”，那

我們到底應該如何理解問題中的“復雜”二字呢？

一是不舍。不舍的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京

大半輩子，胡同文化幾十年的耳濡目染，對這些東西已經非常了

解，非常熟悉，也非常習慣了。②喜歡胡同文化的精華——作者

認同、留戀，甚至推崇胡同文化中的一些精華，譬如知足常樂，

隨遇而安，安分守己等等，不愿意看到它們的消失。

二是不得不舍。不得不舍的原因是：胡同文化是一種封閉的

文化。“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化終究

是消極的，在時代大潮的沖刷下，在衰敗，沒落，總有一天會消

失的。

所以，作者對胡同和胡同文化的感情是復雜的。他既不一味

地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點傷感。不過，

我們從課文最后一句話“再見吧，胡同！”已經不難體會到作者

告別胡同文化的毅然和理智。有點不舍的復雜感情，應該只是希

望胡同文化中的那些精華可以傳承下來吧。

●拓展研究（略）

學習研究了胡同文化，是否也可以探究一下海派文化——

海派文化的定義；內涵；形成、發展與傳承。

海派文化和胡同文化……

■小結和作業

1、強調抓住關鍵詞句，準確體會和品味作者的思想感情。

2、提倡從現實生活中學習民間語言，并運用到自己的寫作

中去。

3、利用剪報和絡，搜集相關資料，注重積累。

4、完成“思考與練習”。

5、部分同學還可以利用隨筆，撰寫探究胡同文化歷史背景、

形成原因和發展變化的小論文。

■教學補充資料：

●汪曾祺：

汪曾祺（1920～1997）現、當代作家。江蘇高郵人。1939

年考入昆明西南聯合大學中文系，深受當年教授寫作課的沈從文

先生的影響。1940年開始發表小說。1943年大學畢業后在昆明、

上海任中學國文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學雜

志》、《文藝復興》和《文藝春秋》上發表《戴車匠》、《復仇》、

《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說，引起文壇注目。1950年

后在北京文聯、中國民間文學研究會工作，編輯《北京文藝》和

《民間文學》等刊物。1962年調到北京京劇團（后改名北京京

劇院）任編劇。著有小說集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪

曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》；

散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》；文學評論集《晚翠文談》，

以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和

《大淖記事》是他的獲獎小說。作品被譯成多種文字介紹到國外。

他以散文筆調寫小說，寫出了家鄉五行八作的見聞和風物人情、

習俗民風，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯

現奇崛，情韻靈動淡遠，風致清逸秀異。

●胡同：hútòng巷，小的街道。

●安土重遷：āntǔzhòngqiān

【釋義】土：鄉土；重：看得重，難，不輕易。形容留戀本

鄉本土，不愿輕易遷移到外地。

【出典】《漢書元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相

附，人情所愿也。”

【示例】自古道：“安土重遷”。說了離鄉背井，那一個不

怕的。（明馮夢龍《東周列國志》第七十八回）

●《辭海》對“文化”的釋義：

從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富

和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之

相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每一個社會都

有與之相適應的文化，并隨著物質生產的發展而發展。作為意識

形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又給予巨大影響

和作用于一定的社會和經濟。在有階級的社會中，它具有階級性。

隨著民族的產生和發展，文化具有民族性，通過民族形式的發展，

形成民族的傳統。文化的發展具有歷史的連續性，社會物質生產

發展的歷史連續性是文化發展歷史連續性的基礎……

●互聯“百度百科”對“文化”的簡述（選編）：

當代中國社會在使用“文化”概念時一般具有以下三個主要

特性：（1）歷史性；（2）群體性；（3）影響性。如華夏文化、

吳文化、飲食文化、服飾文化等。

籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產

物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，

文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、

生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。

文化的內部結構包括下列幾個層次：物態文化、制度文化、

行為文化、心態文化。

物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可

觸知的具有物質實體的文化事物。

制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規范。

行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等

形態表現出來的行為模式。

心態文化層是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、

審美情趣、思維方式等主觀因素，相當于通常所說的精神文化、

社會意識等概念。這是文化的核心。

中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民

族精神。

胡同文化教案篇4

《胡同文化》是我參加我校青年教師教學比武活動所上的一

節課，課型是討論課。現就該課從以下四個方面進行說課。

一、說大綱：

20__年高中語文教學大綱試用修訂版對語文教學目的的整

體要求：“在初中的基礎上，進一步提高學生正確理解和運用語

言文字的水平，使學生具有適應實際需要的現代文閱讀能力、寫

作能力和口語交際能力……培養發現、探究、解決問題的能力，

為繼續學習和終身發展打好基礎。”大綱同時提出“進一步培養

學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優秀文化的感情。”無疑

這是重視“能力”的基石，重視文化的熏陶浸染，這些指導思想

體現在教學大綱的具體條目中了。

大綱中又重點提出“重視學生思維方法的學習、思維品質和

思維能力的發展，尤其重視創造性思維的培養”。我設計這課為

討論課，先引導概括，再引發討論，就是緊扣大綱要求，以大綱

為教學實踐的原則。

二、說教材和教學目標的設計：

《胡同文化》這一課是高中人教版新教材第一冊第三單元的

自讀課文。這篇課文是老作家汪曾祺為攝影藝術集《胡同之沒》

所寫的序言，作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關系。

語言詼諧幽默，京味十足，極具張力。學生應該具有濃厚的閱讀

興趣。本單元教學目標是概括要點和提取精要。根據以上情況，

我把學習__的主要目標確定為：

1、概括胡同文化的內涵要義。

2、深入探究這種文化深刻的成因。

3、拓展討論建筑與文化的關系。

其中，第1點是單元教學目標，被確定為教學重點。

第2及第3點需要學生深入思考其內在聯系，并結合經驗的

積累及課外知識（還有思辨能力，口頭表達能力等綜合要求），

對中學生來說，有一定難度，因此被定為教學難點。

希望通過這節課的教學，激發學生的閱讀興趣，培養學生的

概括能力、閱讀欣賞力、思維能力和口頭表達能力，增強學生的

成就感和自信心。