解說文字怎么寫？

一、解說詞的格式：解說詞的結構分標題、開頭、主體、結尾四個部分，其結構原則與一般文章的結構原則大致一樣。

主要的幾種寫作形式有：I、描述型以時間的先后作解說的順序，對說明對象進行內在或外部的描述。

人物、產品介紹、生產流程等解說多采用這種方法。

2、說明介紹型按照事物空間存在的形式，或從外到內，或從上到下，或從前到后．或從整體到局部，把事物的名稱、功用、類型、特點、關系等依次解釋明白，使觀眾、聽眾了解、熟悉。

3、分析型按照事物體的內在邏輯關系安排順序。

這種內在的邏輯關系或為因果，或為遞進，或為主次，或為總分，或為并列等。

其基本方法是從一般原理到特點結論，或從一系列事實抽提出一般原理。

所遵循的寫作思維方式是演繹、歸納或對比。

4、一般認識型按照人們認識事物的規(guī)律和習慣，一般總是由淺人深、由近及遠、由抽象到具體對事物體進行解釋說明。

二、解說詞的寫作要求：

1、了解解說對象，搜集有關素材這是解說詞寫作的準備階段，大量地收集有關材料，深人了解解說對象的有關知識，對其作全方位的研究，是對解說對象精確介紹、生動描述的前提。

2、抓住被解說對象的特征和本質對被解說的事物，應認真地進行分析研究，準確地抓住它的特征、本質和意義。

在解說中應恰當?shù)剡\用對比聯(lián)想、點面結合、由此及彼、由表及里等多種方法，來突出事物的特征、揭示事物的本質、說明事物的意義。

這是保證解說質量的一個關鍵。

如果解說內容流干一般，缺乏特色，則失去解說的意義。

如：在進行人物解說時，要抓住感人至深的一面。

在對一些實物進行解說時，則突出其最有價值、最受人稱道之處；在進行旅游解說時，則注意景物的生態(tài)意義、觀賞意義以及旅游價值，讓旅游者感到不虛此行。

3、富有審美意義，發(fā)揮宜傳作用優(yōu)美的文字能愉悅心情，凈化心靈，說者娓娓道來，聽者（看者）如癡如醉，這就要求寫作者對解說對象的認識要有真知灼見，對所解說的事物，或褒或貶，愛憎分明。

對贊揚的事物，要充滿愛的感情，對否定的事物，要有切膚之恨的感情，這樣的解說才能感染聽眾，收到預期的宜傳教育效果。

4、運用準確、生動的語言解說的概念、判斷要準確，解說的用語，力求將抽象的事理形象化、高深的知識通俗化、復雜的程序簡單化、靜止的事物動態(tài)化、枯燥的東西趣味化等。

解說中還可以用一些修辭方法，以增強語言的生動性和感染力。

我們在此強調，解說詞不同于純理論描述的教科書或論文，它主要是以聽覺形式進行信息傳播的，所以應當在解說詞中多增添文學色彩。

擴展資料：

范文例題：幽深秀麗的巫峽《壯麗的三峽》之一：有人說，游覽長江而沒有到三峽，就等于白跑一趟。

這樣說雖然有點夸張，卻也不失為經(jīng)驗之談。

川江兩岸盡管也有山，也算峽谷，可是總覺得舒緩有余，變化不足。

只有在三峽這條天然的藝術長廊里，才能飽賞一幅幅神筆繪成的山水畫卷，諦聽一曲曲萬籟交響的樂章。

三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱。

它西起奉節(jié)白帝城，東到宜昌南京關，地跨奉節(jié)、巫山、巴東、株歸、宜昌等五個縣市，全長一百九十二公里。

這三個峽的特點，歷來認為是瞿塘峽雄偉險峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水險。

可以說是各有千秋。

“瞿塘違通盡，巫峽崢嶸起。

”巫峽西起巫山縣大寧河口，東到巴東縣官渡口，全長四十五公里。

因它是三峽中最長的一個峽，所以又叫大峽。

古往今來，人云亦云，都說巫峽的特點是幽深、秀麗。

要問為什么，不一定都能回答。

可是只要你游覽三峽時不是浮光掠影，而能夠細心觀察，就一定有同樣的體會。

它，峽長彎多，迂回曲折，船行峽中，視線之內總是蒼山緊退，好像到了盡頭，等到臨近彎道時，向前看去，又是一番境界。

這樣周而復始，使人遠近莫測，就顯得特別幽深。

它，山高峰多，云霧繚繞，一座座青峰在茫茫云海中時隱時現(xiàn)，變幻無窮，這才使人有秀麗之感。

唐代詩人元棋，一生寫了大t的詩，其中有兩句名詩是：“曾經(jīng)淪海難為水，除卻巫山不是云。

”這兩句名詩，由于含義深刻，已成了人們樂于引用的名言。

意思是說：見過大海的人，無論多大的江河，他都不放在眼里，看過巫山的云煙變幻，再好的云彩也不屑一顧。

那飄浮在巫山十二峰上的白色氣體，是煙非煙，似云非云，從空中鳥瞰，巫山群峰真好像是大海中的孤島。

“放舟下巫峽，心在十二峰。

”游覽巫峽，人們最感興趣的恐怕就是十二峰了。

這十二峰，可以說是一座山峰，一番風景，而且都各有一段誘人的傳說。

可惜在船上只能靠別人的指點，約略望見九個峰的影子，有三個峰連影子也見不到。

因此，要真想領略十二峰的風光，非身臨其境不行口巫山十二峰，分別坐落在巫山縣城下游的長江兩岸，江南江北各有六座。

古人根據(jù)這些山峰的形象和風景特點，都給它們取了名字，江北有登龍、圣泉、朝云、神女、松巒、集仙，江南有凈壇、起云、飛鳳、上升、翠屏、聚鶴。

單看這些名字，就夠吸引人的了。

十二峰中以神女峰為最出風頭，它的擬人化水平最高，又最顯眼，大量詩詞和美麗的神話傳說，都幫了它的大忙。

其實若論山里的風景，許多峰都超過了神女峰。

神女峰的對岸，有個面江臨溪、群山環(huán)抱的青石鎮(zhèn)，是眺望神女峰最理想的地方。

在這里住些日子，就可以深入山區(qū)，漫游人間仙境。

但是，光憑興致不行，還要有探險家的勇氣和毅力，才有可能如愿以償。

就拿凈壇峰來說，當?shù)厝苏勂饋?，可以達到神奇古隆的程度，據(jù)說有些人攀登幾次也沒有成功，正等待著勇敢的人去征服它。

巫峽內主要有金盔銀甲峽和鐵棺峽兩大段，中間又分為許多小峽，什么老鼠峽、箭穿峽，都是古代船工根據(jù)兩岸的奇石怪洞和險灘惡水叫出來的名字。

金盔銀甲峽，離山城十公里。

這里的巖石是石灰?guī)r，風化嚴重，黃褐色的山頂就像古代武士的金盔；水邊的巖石，層層片片，又像武士的甲青，所以起了這樣一個名字。

過了神女峰不遠，集仙峰的臨江絕壁上，還有一處摩崖石刻，叫孔明碑。

傳說這上面原有諸葛亮主張聯(lián)吳拒曹的《隆中對》。

關羽、張飛一死，吳蜀關系惡化，不斷發(fā)生戰(zhàn)爭。

一次，東吳大將率兵追到集仙峰下，見了碑文，非常感動，便下令退兵。

現(xiàn)在的“碑”上，雖然密密麻麻刻了不少字，顯然不可能是《隆中對》，能看得清的只有“重巖疊嶂巫峽，名峰聳秀，巫山十二峰”15個字。

過了孔明碑不久，接連出現(xiàn)了兩個小鎮(zhèn)，上游的叫暗石，下游的叫萬流。

兩地之間有一條蝙魚溪由北而南流入長江。

這條小溪就是川鄂兩省的界河。

界河的巖壁上刻著“楚蜀鴻溝”四個大字。

郭沫若《過巫峽》這首詩里的“群壑奔荊楚，一溪定界邊，船頭已入鄂，船尾尚留川”，就是寫的這里。

教育界小達人

解說詞是對人物、畫面、展品或旅游景觀進行講解、說明、介紹的一種應用性文體，采用口頭或書面解釋的形式，或介紹人物的經(jīng)歷、身份、所做出的貢獻等，或就事物的性質、特征、形狀、成因、關系、功用等進行說明。

例如電視片《壯麗的長江三峽》解說詞這三個峽各有其特點。

瞿塘峽以宏偉雄壯著稱。

巫峽以其幽深秀麗而聞名。

西陵峽則是灘多險峻驚人。

三峽勝景豐富多姿。

更有許許多多的名勝古跡，流傳著奇妙動人的神話故事，令人無限神往。

古往今來，多少詩人畫家、名士高人慕名而來，為其吟詩作畫，描繪和贊美它的千姿萬態(tài)。

游覽三峽，飽覽奇光異景，是一種非常美妙的享受。

賞析用來介紹風景名勝解說詞，最好能引人入勝。

上面這一段特色，一是簡括。

因為是配合畫面解說的，用不著太仔細，只要提示一下就行了。

二是抓住特點。

例如只用三句話，就把三個峽的各自特點概括出來了：一個“宏偉雄壯”，一個“幽深秀麗”，一個“灘多險峻”，既準確又鮮明。

三是開拓聽者的想象。

一些語句誘發(fā)聽者去聯(lián)想神女峰的傳說，李白、杜甫等詩人的詩詞佳句，歷代畫家描繪三峽的名畫

gejiang1078

解說詞的格式第一行居中寫題目，另起一行頂格寫解說對象，在另起一行空兩行寫解說詞。

結束后在正文下面右下角空兩行寫你的姓名，班級，或學校等信息，并且語言應盡量顯得禮貌

蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。

建造和搬遷都很方便，適于牧業(yè)生產和游牧生活。

蒙古包古代稱作穹廬、“氈包”或“氈帳”。

據(jù)《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。

草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。

”隨著畜牧業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。

蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。

普通蒙古包，頂高100-150尺，圍墻高約50尺左右，包門朝南或東南開。

包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍墻支架)、天窗(蒙語“套腦”)、椽子和門。

蒙古包以哈那的多少區(qū)分大小，通常分為40個、60個、80個、100個和120個哈那。

120個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達6000多平方米，遠看如同一座城堡。

過去幾十個如此大的蒙古包聚在一起，十分壯觀。

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解說詞的結構分標題、開頭、主體、結尾四個部分，其結構原則與一般文章的結構原則大致一樣。

主要的幾種寫作形式有：

I、描述型以時間的先后作解說的順序，對說明對象進行內在或外部的描述。

人物、產品介紹、生產流程等解說多采用這種方法。

2、說明介紹型按照事物空間存在的形式，或從外到內，或從上到下，或從前到后．或從整體到局部，把事物的名稱、功用、類型、特點、關系等依次解釋明白，使觀眾、聽眾了解、熟悉。

3、分析型按照事物體的內在邏輯關系安排順序。

這種內在的邏輯關系或為因果，或為遞進，或為主次，或為總分，或為并列等。

其基本方法是從一般原理到特點結論，或從一系列事實抽提出一般原理。

所遵循的寫作思維方式是演繹、歸納或對比。

4、一般認識型按照人們認識事物的規(guī)律和習慣，一般總是由淺人深、由近及遠、由抽象到具體對事物體進行解釋說明。

二、解說詞的寫作要求：

1、了解解說對象，搜集有關素材這是解說詞寫作的準備階段，大量地收集有關材料，深人了解解說對象的有關知識，對其作全方位的研究，是對解說對象精確介紹、生動描述的前提。

2、抓住被解說對象的特征和本質對被解說的事物，應認真地進行分析研究，準確地抓住它的特征、本質和意義。

在解說中應恰當?shù)剡\用對比聯(lián)想、點面結合、由此及彼、由表及里等多種方法，來突出事物的特征、揭示事物的本質、說明事物的意義。

這是保證解說質量的一個關鍵。

如果解說內容流干一般，缺乏特色，則失去解說的意義。

如：在進行人物解說時，要抓住感人至深的一面。

在對一些實物進行解說時，則突出其最有價值、最受人稱道之處；在進行旅游解說時，則注意景物的生態(tài)意義、觀賞意義以及旅游價值，讓旅游者感到不虛此行。

3、富有審美意義，發(fā)揮宜傳作用優(yōu)美的文字能愉悅心情，凈化心靈，說者娓娓道來，聽者（看者）如癡如醉，這就要求寫作者對解說對象的認識要有真知灼見，對所解說的事物，或褒或貶，愛憎分明。

對贊揚的事物，要充滿愛的感情，對否定的事物，要有切膚之恨的感情，這樣的解說才能感染聽眾，收到預期的宜傳教育效果。

4、運用準確、生動的語言解說的概念、判斷要準確，解說的用語，力求將抽象的事理形象化、高深的知識通俗化、復雜的程序簡單化、靜止的事物動態(tài)化、枯燥的東西趣味化等。

解說中還可以用一些修辭方法，以增強語言的生動性和感染力。

我們在此強調，解說詞不同于純理論描述的教科書或論文，它主要是以聽覺形式進行信息傳播的，所以應當在解說詞中多增添文學色彩。

擴展資料：

范文例題：

幽深秀麗的巫峽《壯麗的三峽》之一：

有人說，游覽長江而沒有到三峽，就等于白跑一趟。

這樣說雖然有點夸張，卻也不失為經(jīng)驗之談。

川江兩岸盡管也有山，也算峽谷，可是總覺得舒緩有余，變化不足。

只有在三峽這條天然的藝術長廊里，才能飽賞一幅幅神筆繪成的山水畫卷，諦聽一曲曲萬籟交響的樂章。

三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱。

它西起奉節(jié)白帝城，東到宜昌南京關，地跨奉節(jié)、巫山、巴東、株歸、宜昌等五個縣市，全長一百九十二公里。

這三個峽的特點，歷來認為是瞿塘峽雄偉險峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水險。

可以說是各有千秋。

“瞿塘違通盡，巫峽崢嶸起。

”巫峽西起巫山縣大寧河口，東到巴東縣官渡口，全長四十五公里。

因它是三峽中最長的一個峽，所以又叫大峽。

古往今來，人云亦云，都說巫峽的特點是幽深、秀麗。

要問為什么，不一定都能回答。

可是只要你游覽三峽時不是浮光掠影，而能夠細心觀察，就一定有同樣的體會。

它，峽長彎多，迂回曲折，船行峽中，視線之內總是蒼山緊退，好像到了盡頭，等到臨近彎道時，向前看去，又是一番境界。

這樣周而復始，使人遠近莫測，就顯得特別幽深。

它，山高峰多，云霧繚繞，一座座青峰在茫茫云海中時隱時現(xiàn)，變幻無窮，這才使人有秀麗之感。

唐代詩人元棋，一生寫了大t的詩，其中有兩句名詩是：

“曾經(jīng)淪海難為水，除卻巫山不是云。

”

這兩句名詩，由于含義深刻，已成了人們樂于引用的名言。

意思是說：見過大海的人，無論多大的江河，他都不放在眼里，看過巫山的云煙變幻，再好的云彩也不屑一顧。

那飄浮在巫山十二峰上的白色氣體，是煙非煙，似云非云，從空中鳥瞰，巫山群峰真好像是大海中的孤島。

“放舟下巫峽，心在十二峰。

”游覽巫峽，人們最感興趣的恐怕就是十二峰了。

這十二峰，可以說是一座山峰，一番風景，而且都各有一段誘人的傳說。

可惜在船上只能靠別人的指點，約略望見九個峰的影子，有三個峰連影子也見不到。

因此，要真想領略十二峰的風光，非身臨其境不行口巫山十二峰，分別坐落在巫山縣城下游的長江兩岸，江南江北各有六座。

古人根據(jù)這些山峰的形象和風景特點，都給它們取了名字，江北有登龍、圣泉、朝云、神女、松巒、集仙，江南有凈壇

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一、解說詞的格式：

解說詞的結構分標題、開頭、主體、結尾四個部分，其結構原則與一般文章的結構原則大致一樣。

主要的幾種寫作形式有：

I、描述型以時間的先后作解說的順序，對說明對象進行內在或外部的描述。

人物、產品介紹、生產流程等解說多采用這種方法。

2、說明介紹型按照事物空間存在的形式，或從外到內，或從上到下，或從前到后．或從整體到局部，把事物的名稱、功用、類型、特點、關系等依次解釋明白，使觀眾、聽眾了解、熟悉。

3、分析型按照事物體的內在邏輯關系安排順序。

這種內在的邏輯關系或為因果，或為遞進，或為主次，或為總分，或為并列等。

其基本方法是從一般原理到特點結論，或從一系列事實抽提出一般原理。

所遵循的寫作思維方式是演繹、歸納或對比。

4、一般認識型按照人們認識事物的規(guī)律和習慣，一般總是由淺人深、由近及遠、由抽象到具體對事物體進行解釋說明。

二、解說詞的寫作要求：

1、了解解說對象，搜集有關素材這是解說詞寫作的準備階段，大量地收集有關材料，深人了解解說對象的有關知識，對其作全方位的研究，是對解說對象精確介紹、生動描述的前提。

2、抓住被解說對象的特征和本質對被解說的事物，應認真地進行分析研究，準確地抓住它的特征、本質和意義。

在解說中應恰當?shù)剡\用對比聯(lián)想、點面結合、由此及彼、由表及里等多種方法，來突出事物的特征、揭示事物的本質、說明事物的意義。

這是保證解說質量的一個關鍵。

如果解說內容流干一般，缺乏特色，則失去解說的意義。

如：在進行人物解說時，要抓住感人至深的一面。

在對一些實物進行解說時，則突出其最有價值、最受人稱道之處；在進行旅游解說時，則注意景物的生態(tài)意義、觀賞意義以及旅游價值，讓旅游者感到不虛此行。

3、富有審美意義，發(fā)揮宜傳作用優(yōu)美的文字能愉悅心情，凈化心靈，說者娓娓道來，聽者（看者）如癡如醉，這就要求寫作者對解說對象的認識要有真知灼見，對所解說的事物，或褒或貶，愛憎分明。

對贊揚的事物，要充滿愛的感情，對否定的事物，要有切膚之恨的感情，這樣的解說才能感染聽眾，收到預期的宜傳教育效果。

4、運用準確、生動的語言解說的概念、判斷要準確，解說的用語，力求將抽象的事理形象化、高深的知識通俗化、復雜的程序簡單化、靜止的事物動態(tài)化、枯燥的東西趣味化等。

解說中還可以用一些修辭方法，以增強語言的生動性和感染力。

我們在此強調，解說詞不同于純理論描述的教科書或論文，它主要是以聽覺形式進行信息傳播的，所以應當在解說詞中多增添文學色彩

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解說文字怎么寫？寫解說詞一般按照陳列的順序或畫面推移的順序編寫，節(jié)段要分明，每一件實物或一個畫面有一節(jié)或一段文字說明。

單靠畫面難以將作品的主題表達出來，不能達到完整的藝術效果。

必須利用語言作為補充，才能克服畫面表達的局限。

解說詞可以發(fā)揮對視覺的補