骰子怎么讀啊?(為什么「骰子」的「骰」正確讀音是「tóu」而幾乎...

骰子，這兩個(gè)字，恐怕大多數(shù)人第一印象就是念shǎi zi。

但看“骰"這個(gè)字，怎么看都像個(gè)生僻字。

從字義上來看，可以先猜一猜，"骨"大概代表這個(gè)東西和骨頭有關(guān)，右半邊是"投"的半邊，所以是用骨頭做的，用來投擲的東西吧。

骰子的解釋

東漢班固是有名的史學(xué)家，他也是一個(gè)雅好圍棋的人，他在《弈旨》一文中，寫到：

“夫博懸于投，不專在行，優(yōu)者有不遇，劣者有僥倖...至于弈則不然，高下相推，又有等級(jí)。

"

批評(píng)當(dāng)時(shí)許多人喜歡的，具有強(qiáng)烈的賭博性質(zhì)的六博，也就是扔骰子。

指出圍棋具有更好的娛樂和修養(yǎng)身心效果。

南宋 章樵 編的《古文苑》里，引用了這篇文章，然后注解說：

投，今作骰，博具也，以骨為之。

也就是說，這就是表示用來投擲的東西，大部分是用骨頭制成。

無獨(dú)有偶，陸游也在《老學(xué)庵筆記》里寫到：

“羣蠻聚博其上。

骰子亦以骨為之，長(zhǎng)寸馀而匾，狀若牌子，折竹為籌，以記勝負(fù)。

”

可想而知，我們前面的猜測(cè)是對(duì)的。

那就是：”骰"這個(gè)字是和投有關(guān)的，是一種用骨頭（多為獸骨）制成，用于投擲點(diǎn)數(shù)的東西。

那么，shǎi zi這個(gè)讀音，對(duì)應(yīng)的是哪兩個(gè)字呢？

北方的朋友可能很容易想到，“色”這個(gè)字就常常念成shǎi的。

“來個(gè)什么shǎi的？” "這個(gè)shǎi真好看" 云云。

這種語(yǔ)境下，要是讀成色就很怪了。

要說成“顏色”才行。

所以，shǎi zi對(duì)應(yīng)的是"色子“，表示有顏色的小東西。

那么，骰子的顏色是是如何演變的呢？

相傳，骰子最早是曹植發(fā)明的，用作占卜的工具，后來才演變成后宮游戲的工具，擲骰子點(diǎn)數(shù)以賭酒或絲或香袋等。

當(dāng)時(shí)的顏色是在點(diǎn)穴上涂抹黑色。

后來山東青州戰(zhàn)國(guó)齊墓出土骰子，證明骰子早在戰(zhàn)國(guó)就有了，那么就不是曹植發(fā)明的了。

值得一提的是，秦代一些墓中出土的骰子，竟然有14面或18面！

而骰子顏色的變化，據(jù)說和風(fēng)流天子唐玄宗有關(guān)。

有一次他和楊貴妃等投骰子為樂，眼看就要輸了，需要出現(xiàn)4點(diǎn)才能扭轉(zhuǎn)形勢(shì)。

焦急的天子也和尋常賭徒一般，看著最后一顆旋轉(zhuǎn)尚未落下的骰子大喊："四！四！四！" 結(jié)果竟果然如他所請(qǐng)。

唐玄宗一高興，就讓高力士宣告天下，骰子可以描上紅色，而紅色通常是不能亂用的。

后來，骰子就被涂上顏色了。

漸漸還演變出藍(lán)色等其他顏色。

而色子的稱呼，大概就是這么叫開了。

寫在后面

說實(shí)話，叫shǎi zi，真的順口多了。

而叫tóu zi真的好拗口，尤其是你念念"投骰子"看看，是不是覺得很郁悶！不過從文字角度，書面上看，那骰子就比色子看起來舒服多了。

說起來慚愧，第一次知道”骰子“念tóu zi，竟然是一次旁聽小學(xué)數(shù)學(xué)課上！汗一地?。?/p> 華藝詩(shī)書畫

當(dāng)幾乎所有的人把“骰”（tuo）都念成“篩”（shai）的時(shí)候，那么這個(gè)字的讀音就應(yīng)該改為shai，或著給它增加一個(gè)讀音，變成多音字。

當(dāng)文字符號(hào)所代表的事物和現(xiàn)實(shí)中的事物一致，而讀音卻和絕大多數(shù)人們的發(fā)聲相異，那么就應(yīng)該遵從人類的聲音，這才符合文字讀音的發(fā)展規(guī)律。

畢竟，語(yǔ)言從誕生之日起就是一種約定俗成的聲音符號(hào)，它幾乎是和現(xiàn)實(shí)中的事物一一對(duì)應(yīng)的。

文字符號(hào)的產(chǎn)生要晚于語(yǔ)言，在數(shù)量上也低于聲音符號(hào)，為了記錄和表達(dá)的需要往往會(huì)出現(xiàn)借用，因此，漢字符號(hào)一字多音的情況比較多，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生都是基于人們?cè)趯?shí)際的語(yǔ)言交流中的需要。

字的讀音變化、增加和消失，都是隨著人類的語(yǔ)言習(xí)慣發(fā)展變化的，既然所有人都默認(rèn)了這個(gè)讀音，并且理解讀音的意思，那么這個(gè)字的讀音就應(yīng)該根據(jù)人們的需要加以改變，畢竟，語(yǔ)言文字是為人類服務(wù)的。

就象“呆板”的“呆”原讀“āi”但大家都讀“dāi”，新的注音因此默認(rèn)了后者而取締了前者一樣，“骰”字改念“shǎi”是完全合理的，也符合語(yǔ)言文字約定俗成的規(guī)律。

寧?kù)o致遠(yuǎn)WQ

相信大家看到骰子這兩個(gè)字，恐怕大多數(shù)人脫口而出就是念色子（shǎi zi）。

實(shí)際上2004年出版的現(xiàn)代漢語(yǔ)典，“骰子”注音為tou zi，同時(shí)色子詞意就是為骰子。

這說明實(shí)際已經(jīng)是默認(rèn)了骰子可以讀為色子（shai zi）從字義上來看骰字，"骨"大概代表這個(gè)東西和骨頭有關(guān)，右半邊是"投"的半邊，所以是用骨頭做的，用來投擲的東西吧。

實(shí)際上游戲骰子正是投擲的意思，并且古時(shí)候骰子就是用骨頭做的。

民間甚至有這樣傳說，用高手賭徒的骨頭做骰子具有魔力，可以無往不利的戰(zhàn)勝對(duì)手。

同樣我們也可以在史書上找到擲骰子的記載，東漢班固是有名的史學(xué)家，他在《弈旨》一文中，寫到：“夫博懸于投，不專在行，優(yōu)者有不遇，劣者有僥倖...至于弈則不然，高下相推，又有等級(jí)。

"意思是批評(píng)當(dāng)時(shí)許多人喜歡的，具有強(qiáng)烈的賭博性質(zhì)的六博，也就是擲色子。

也明確說明了骰子是六面的。

歷史上，陸游也在《老學(xué)庵筆記》里寫到：“羣蠻聚博其上。

骰子亦以骨為之，長(zhǎng)寸馀而匾，狀若牌子，折竹為籌，以記勝負(fù)。

”那就是：”骰"這個(gè)字是和投有關(guān)的，是一種用骨頭（多為獸骨）制成，用于投擲點(diǎn)數(shù)的東西。

非常生動(dòng)說明，如何游戲，其實(shí)骰子就是民間賭博工具。

直到現(xiàn)在賭場(chǎng)里還有這古老的游戲，可以說源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

之所以俗稱shǎi zi對(duì)應(yīng)的是"色子“，表示有顏色的，相傳，骰子最早是曹植發(fā)明的，用作占卜的工具，直到現(xiàn)在還有人用色子占卜事情，可以說曹植發(fā)明色子也并非空穴來風(fēng)，也許是曹植最先給骰子涂色的，后來山東青州戰(zhàn)國(guó)齊墓出土骰子，證明骰子早在戰(zhàn)國(guó)就有了，那么就不是曹植發(fā)明的骰子了，只是曹植最先用色子占卜的吧，在史書上留下了一筆。

值得一提的是，秦代一些墓中出土的骰子，竟然有14面或18面！歷史上比較可信的給骰子涂上顏色是唐玄宗李隆基，這位皇帝不但是梨園祖師，而且非常喜歡蹴鞠，現(xiàn)在看來玄宗皇帝還愛好賭博，真是聲色犬馬、樣樣俱全，難怪會(huì)發(fā)生安史之亂。

從此以后骰子演變出各種顏色。

而色子的稱呼，也許就是這么叫開了。

說實(shí)話，叫色子非常順口。

而叫骰子（tóu zi）真的是好拗口，也許就是民間習(xí)慣，相信字典里早晚會(huì)把“骰子”（tou zi）的讀音改成shai zi（色子）。

一老沈一

“骰”，到現(xiàn)在為止，正確的發(fā)音還是“tóu”。

所謂“shǎi子”，字典里都會(huì)寫為“色子”，一般還會(huì)注明是指“骰子”。

“骰子”，一種說法，是最初由曹操的兒子曹植發(fā)明的，是一種賭博游戲的用具。

玩兒的方法，是投擲，所以叫 “投子”。

還有一種說法，說這種賭博游戲，在秦以前就有了，那個(gè)時(shí)候，不叫“投子”叫“瓊”。

證據(jù)是《列子.說符》。

其云：“樓上博者射，明瓊張中，兩反”。

《注》曰：“明瓊，齒五白也。

”《列子》這段兒是說，梁國(guó)虞氏是個(gè)富人，在樓上和賓客玩兒“瓊”這種賭博游戲，投出了“明瓊”，就是“瓊”上有五個(gè)白點(diǎn)，于是嬴到了兩條魚。

由此可知，第一，“瓊”這種賭具，用玉制成；第二，上面雕刻有“點(diǎn)數(shù)”；第三，最大的點(diǎn)數(shù)是五點(diǎn)，叫“明瓊”。

變化發(fā)生在唐代。

一是，“瓊”或“投子”，改用骨制；二是，點(diǎn)數(shù)擴(kuò)大到六個(gè)；三是各面的點(diǎn)數(shù)，都著以顏色。

是不是唐以前點(diǎn)數(shù)已經(jīng)著色，沒有更多證據(jù)，但因?yàn)橹Q之為“色子”是肯定的。

唐白居易《就花枝》詩(shī)曰：“醉翻衫袖投小令，笑擲骰盤呼大采。

”溫庭筠《南歌子》詩(shī)云：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。

”“投子”已改成“骰子”；“骰子”上色如同安上紅豆一般，則“紅豆生南國(guó)，此物最相思”，既用典又形象。

唐代，擲骰子，是非常普遍的賭博游戲。

皇甫松《骰子令》曰：“大凡初筵皆先用骰子，蓋欲微酣然后迤邐入令。

”唐宋，“骰”亦音“tóu”。

《廣韻》說，度侯切。

《集韻》《韻會(huì)》《正韻》，徒侯切。

“色”，即可讀“sè”也可讀“shǎi”。

其古音，按段玉裁說，在“一部”，所力切。

《集韻》《韻會(huì)》說是“殺測(cè)切”。

這都是當(dāng)時(shí)的“標(biāo)準(zhǔn)音”。

讀“shǎi”，很可能就是方言所致了。

關(guān)于“骰子”， 清代學(xué)者顧張思寫了一部《土風(fēng)錄》，十八卷，記錄了許多時(shí)令、典章、風(fēng)俗、掌故、方言、俗語(yǔ)及衣食住行等方面內(nèi)容，約一千多條，是訓(xùn)詁學(xué)、民俗學(xué)、史學(xué)等方面很有價(jià)值的參考。

書中，顧張思講到了“骰子”，可供參考。

關(guān)山聽風(fēng)

我不所謂幾乎所有人把“骰”（tóu）念“shǎi”這個(gè)觀點(diǎn)，我國(guó)民間很多地方，就是念（tóu），尤其是南方的一些地方。

南方十里不同音，方言多種，但很多地方對(duì)“骰”（tóu）字的讀法，均沿用了古音，讀音比較統(tǒng)一。

除了一部分年輕人受外來語(yǔ)音的影響，把“骰”混念，一會(huì)兒念成“色”（南方讀音，音為），一會(huì)兒念成tóu。

比如，打麻將擲骰子時(shí)念成“打色子”或“撂色子”，而賭博時(shí)則說成“搬骰（tóu）子”，沒有人說成是“打色子”或“撂色子”。

如湖南很多地方把賭博的人稱之為“搬骰（tóu）子的”，用骰（tóu）子代替賭博。

湖南人的方言比較濃，確切地說，方言的口音比較頑固。

如果有人在念文章或者做報(bào)告時(shí)，把“幾項(xiàng)工作”的“項(xiàng)”，念成“汗”，把“清閑”的“閑”念成“寒”，把“咸菜”念成“寒菜”，把“講話”念成“港話”，人們并不認(rèn)為他們錯(cuò)了，而是說他們的地方口音太濃了。

恰恰在湖南，“骰”就是tóu，shǎi子就是色子，而不是骰子。

意思有顏色的骰子，色子是用顏色特征指代骰子。

現(xiàn)在很多地方的人把骰（tóu）子念成骰（shǎi）子，應(yīng)該來源于“色子”這種指代手法。

“色”在現(xiàn)代漢語(yǔ)里為多音字，即sè，shǎi兩種。

色（shǎi）的用法為，色兒，落色兒、掉色、不變色。

“骰”字在一些喜歡游戲或者賭博的人眼里，他們的文化水平往往不高，對(duì)他們來說是一個(gè)生僻字，大多數(shù)不認(rèn)識(shí)。

就是有一定文化水平的人也不一定認(rèn)識(shí)。

而最重要的一點(diǎn)，有些民間口頭物件的讀音，未完就要對(duì)古文字，或者現(xiàn)代漢語(yǔ)文字，能表達(dá)其意思未必就是原來的字義。

比如說，我們?cè)诘胤皆捴衅綍r(shí)說的一些物件，在漢語(yǔ)中很難找到對(duì)應(yīng)的文字，往往用同音字或相近的文字代替。

民間所說的shǎi子，其本意并不是骰子，而是色子。

那為什么會(huì)出現(xiàn)骰（tóu）子念成骰（shǎi）子呢？這恐怕不能怪文化水平比較低喜歡游戲或者賭博的人，還得怪一些把色子記錄成骰（tóu）子的文化人。

這些人往往喜歡咬文嚼字，而又沒有社會(huì)知識(shí)積累，硬要把“色子”記錄成“骰子”，久而久之，人們認(rèn)為“骰”念shǎi，實(shí)際上是文化人的失誤造成的以訛傳訛。

科技源于生活

讀作tóu。

骰子（tóu zi），又稱色子（shǎi zi），是中國(guó)傳統(tǒng)民間娛樂用來投擲的博具，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有，通常作為桌上游戲的小道具，最常見的骰子是六面骰，它是一顆正立方體，上面分別有一到六個(gè)孔（或數(shù)字），其相對(duì)兩面之?dāng)?shù)字和必為七。

中國(guó)的骰子習(xí)慣在一點(diǎn)和四點(diǎn)漆上紅色。

骰子是容易制作和取得的亂數(shù)產(chǎn)生器。

簡(jiǎn)介：《廣韻》度侯切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》徒侯切，??音頭。

骰子，博陸采具。

《類篇》博齒。

《溫庭筠詩(shī)》玲瓏骰子安紅豆。

又《集韻》果五切，音古。

股或作骰。

用象牙、骨頭或塑料做的小四方塊；每面刻有點(diǎn)數(shù)；從一到六；常用一對(duì)做各種游戲或賭博；玩法是先搖動(dòng)骰子，然后拋擲使兩個(gè)骰子都隨意停止在一平面上。