山水田園詩人

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田園詩人山水田園

詩，古代漢族詩歌之一。源

于南北朝的謝靈運和晉

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山水田園詩。山水田園詩。古代漢

族詩歌之一。

源于南北朝的謝靈運和晉代陶淵

明。以唐代王維。孟浩然為代表。這類

詩以描寫自然風光。農村景物以及安逸

恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優美。

風格恬靜淡雅。語言清麗洗練。多用白

描手法。

中文名,山水田園詩。文學體裁,詩

歌。地區,中國。起源年代,南北朝。代表

人物,謝靈運。陶淵明。王維。孟浩然。

來歷。陶淵明等詩人形成東晉田園

詩派。謝靈運。

謝朓等詩人形成南朝山水詩派。王

維。孟浩然等詩人形成盛唐山水田園詩

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派。詩人們以山水田園為審美對象。把

細膩的筆觸投向靜謐的山林。悠閑的田

野。創造出一種田園牧歌式的生活。借

以表達對現實的不滿。對寧靜平和生活

的向往。。

發展歷史。《詩經》和《楚辭》作為

秦漢前漢族詩歌的兩座高峰。

雖有大量自然景象描寫。如“關睢”。

“桃花”“薄荷”“摯鳥”等。它們或者是作為

比興之媒介。或是作為比德之物。本身

并不具審美的價值。諸如：“昔我往矣。

楊柳依依；今我來思。雨雪霏霏”。“裊

裊兮秋風。洞庭波兮木葉下”這樣的寫景

佳句。也只是作為人事活動的一種背景

而出現。起得是藝術媒介的作用。自身

還不是一種獨立的審美對象。在《詩經》。

《楚辭》所經歷的漫長年代。

還沒有出現一首專門描寫自然山水

為主要內容的詩篇。兩漢數百年。樂府

五言詩。特別是鋪采摛文的辭賦。已有

了較多的自然風光描寫。只是漢末建安

時期。曹操寫了一首《觀滄海》。這才算

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是曲終奏雅。為漢以前詩壇獻上了唯一

的一首完整的山水樂章。魏晉之前。漢

族詩歌的內容都是與人本身有關的生

存。欲望。政治。戰爭等等。自然風光

還是未被人識的一塊天然璞玉。真正將

自然山水作為一種獨立的審美對象。詩

人以自然山水為題材寫詩。則始于魏晉

六朝。

是有深刻的歷史文化原因的。魏晉

六朝。一個干戈紛擾。政治紊亂。經學

衰落。玄學盛行。思想開放。人性覺醒

的時代。走馬燈似的王朝更迭和殺奪。

人命危淺。朝不得夕的恐怖和悲哀。使

得許多具有覺醒意識的詩人。包括公卿

身份的詩人。產生了“膏火白煎熬。多財

為患害。布衣可終身。寵祿焉足賴”這樣

的認識。他們為了全身遠禍。不得不離

開動蕩的政治。藏身匿跡于山泉林木之

間。希企逸隱之風一時大熾。魏末晉初

詩壇。山水詩已逐漸增多。在嵇康。

張華。左思。郭璞等人的詩篇中。

便出現了“白云停陰岡。丹葩曜陽林。石

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泉漱瓊瑤。纖鱗亦浮沉。山水詩又經過

了五言詩的曲折經歷。到了晉宋時代。

終以陶淵明。謝靈運這兩位大詩人的出

現。而在詩國確立了自己的地位。山水

詩形成以后。雖然它在不斷尋求外部空

間的開拓和內部體制的完善。從而在各

個不同時代。而有了新的風貌和姿態。

但是。道釋玄禪的人生情趣和藝術精神。

卻始終貫穿于山水詩的發展中。隨著唐

詩繁榮局面的到來。山水詩出現了麗日

經天的壯觀。

王維與孟浩然等繼承了陶淵明。謝

靈運山水詩傳統。形成了一個與邊塞詩

派交相輝映的山水田園派。在唐代詩人

中。沒有哪一個人沒有寫出自然山水為

題材的詩篇唐代詩人中以山水詩聞名的

人很多。但能代表山水詩成熟的。主要

還是孟浩然。王維。李白。山水田園詩

到了宋代以后。雖在運用詩化的語言抒

情。狀物。寫景。敘事方面。有行文不

拘一格。使人耳目一新之作。但山水詩

的境界上子已遠遠比不上唐朝。

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代表詩人。陶謝作為山中田園派開

宗立派的詩人。

他們都明顯地受到了玄學思潮的影

響。但由于地位及生活道路不同。玄學

在他們詩中又有不同的印跡。陶詩中的

玄旨和理趣。不只表現在詩中多有飽含

人生經驗的理悟。更重要的是那種玄旨

就滲透在詩中“此中有真意”的田園畫面

上。而謝詩主要是通過那些“空翠難強

名。漁鉤易為曲”“遭物悼遷斥。存期得

要妙”之類的玄言理悟來表達。“玄旨”并

未完全化入到他的詩中。陶詩雖然以自

然為審美對象。

并崇尚自然。但是追求的不是外物

自身。而是心靈之趣。他的詩。是寫意。

而不是摹象。陶淵明原本是飛翔于田園

的慧鳥。至情至性。自由自在是他的本

性。因性真直率。故做不了污濁世態下

的好官。一旦脫離樊籠。復返自然。喜

慶之情。不能自已。《歸園田居》。《移居》

活脫脫勾勒出一個超然物外。悠閑。適

性的偉大詩人。透過晨霧暮靄。他葛衣

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芒鞋。荷鋤走來。簡樸的居處。平常的

村落。作者卻以十分欣賞的口吻一一道

來。甘于淡泊。守拙歸真。

詩人率真的心性和卓邇的氣節。猶

如芰荷滾露。月白風清。他的田園詩。

是他人格精神的外化。所以。他寫景物

重在寫意。只追求平和悠閑的心境與沖

淡樸素的物境的融合。呈露著渾然天成

的大境界。寫詩。對他來說只是那種“曠

而且真”的懷抱的自然流露。蘇東坡說

“陶淵明意不在詩。詩以寄其意耳”。元

好問說：“此翁豈作詩。直寫胸中天”。

如果說陶淵明開寄意田園山水之先河。

與陶同時代而稍后的謝靈運則開模山范

水。雕縷字句的先河。謝靈運山水詩句

秀辭巧。

如善于調度語言的匠師。往往一字

而傳山水情態。在提煉詩意。感悟語言

方面有過人的才氣。這一點連李白也佩

服之至。如“林壑斂冥色。云霞收夕

霏。”“亂流趨正絕。孤嶼嵋中川。”“白云

抱幽石。綠蓧媚清連。”“池塘生春草。

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柳園變鳴禽”。“春晚綠野秀。巖高自云

屯。”“野曠河岸凈。天高秋月明。”對山

姿水態。昏曉陰晴的變化窮貌極形精雕

細刻。細微獨到描摹。再現了一種自然

美的藝術境界。從這一點上看。謝靈遠

絕對的靈慧。觀察事物十分精微。

駕馭語言的能力十分高超。山水風

光。經他妙手剪輯。即刻制成了流光溢

彩的清麗畫面。因而在魏晉時代漢族詩

歌中獨樹一幟。令后人有“謝詩如新發芙

蓉。自然可愛”之說。幽居襄陽鹿門山的

孟浩然。寄情山水。一生不仕。是封建

時代少有的流名千古的布衣詩人之一。

李白有詩《贈孟浩然》：“吾愛孟夫子。

風流天下聞。紅顏棄軒冕。白首臥松云。

醉月頻中圣。迷花不事君。高山安可仰。

徒此揖清芬。”孟浩然乃真隱者。古代士

人“達則兼濟天下。

窮則獨善其身”。他選擇了第二條

路。清心寡欲。淡泊寧靜地陶醉于自然

山水之中。追求詩歌的最高境界——自

然美。他的詩近于陶詩。而又自有風格。

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“氣蒸云夢澤。波撼岳陽城”。“驚濤來似

雪。一坐凜生寒”這類氣象雄渾的詩并不

多見。有代表性的還是那些呈現著清寂。

冷峭意境。深印著隱者情調的詩作。他

詩寫隱者的情懷：“北山白云里。隱者自

怡悅。相望始登高。心隨雁飛天。……”。

他詩寫田家的歡趣：“故人具雞黍。邀我

至田家。綠樹林邊合。

青山郭外斜。開軒面場圃。把酒話

桑麻。待到重陽日。還來就菊花。”清寂

冷峭的意境。自然恬淡的情趣。然而掩

飾不了內心的孤清和寂寞。抱卷沉思。

我們仿佛看到了一個心高氣傲的詩人郁

郁獨行在山道上。山風吹拂著飄逸的長

衫。王維寫過政治詩。邊塞詩。但能反

映他獨特成就的還是他那別有勝景的山

水田園詩。他目睹了官場傾軋。世情翻

覆。并且自身也體驗到了仕途的沉浮不

定后。“愿得燕弓射天將。縱死猶聞俠骨

香”功業心和熱情迅速冷卻下來。

中年以后。即抱持了“漆園非傲吏。

自闕經世務。但寄一微官。婆娑數株樹。”

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的生活態度。內隱外仕。選擇了一條亦

官亦隱的生活道路。他的山水田園詩。

既是個人心靈的寫照。也是時代思潮在

詩國的投影。王維山水詩。既有雄渾壯

觀的自然景象。更多見清逸雅致的山水

畫面。如：《漢江臨泛》“楚塞三湘接。

荊門九派通。江流天地外。山色有無中。

郡邑浮前浦。波瀾動遠空。襄陽好風日。

留醉與山翁。”再如《終南山》“太乙近

天都。連山接海隅。

白云回望合。青靄入看無。分野中

峰變。陰晴眾壑殊。田園詩人欲投人處

宿。隔水問樵夫。”前一首詩。寫江漢風

光。運用了水墨山水的造境和運筆。大

處落墨。勾勒出江漢雄渾壯闊。水天一

起浮動。山色若有若無的景色。后一首

詩。寫終南山的勝境。意象朦朧。含蘊

極富。山中的青嵐疊翠。千巖萬壑盡都

籠罩于茫茫“白云”。蒙蒙“青靄”之中。但

是。王維詩中更多是那些帶有幾分禪思

玄意的清逸雅致的畫面。他是一位悟性

極高的人。超人的才氣不僅在詩。

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書。畫多方面卓有成就。而且在參

禪悟道方面。也有大徹大悟的智慧。畫

家的眼光。音樂家的聽覺。詩人的感覺。

佛家的心態。賦予他一種不同凡響的藝

術力量。他幾乎把每一項景物都注入特

有的靈魂和感覺。又把自我消融在景物

里。形成了物即是我。我即是物的莊禪

境界。王維的山水詩。以境寫心。了無

痕跡。象外有象。景外有景。意外有意。

韻外有致。有一種悠遠的意境。如《鹿

柴》。《竹里篁》。《鳥鳴澗》。《草荑塢》

等。空山。翠竹。溪水。

明月。花鳥……這里是一個多么清

靜幽美。純潔無暇的天地。又是一個多

么獨立而封閉的世界。這種靜謐。空靈

的無人之境。正是詩化了的物我兩忘的

莊禪境界！《輞川集》及晚年那些山水作

品都閃耀著一種仍有的禪意玄思。顯現

出一種物我冥一。思索境諧的畫面。在

這里。詩人把自然吸入自我之中。又把

自己的生命消融在景物里。形成了物即

是我。我即是物的“無人之境”；那“青苔

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上的陽光。林中的明月。月下的山鳥。

自開自落“辛荑花”……。

它們既是外在的物象。又是詩人寂

靜內心的幻化。王維這類思與境諧的山

水詩。不僅內涵了一種靜態之美。而且

顯示出“澄澹精致”“深厚閑雅”的藝術特

色。繼王。孟之后。李白又為山水詩開

拓新境界。李白山水詩的顯著特征是自

然山水景物的個性化。山水詩本來就是

詩人審美理想的對象化。是詩人心靈的

外化。山水詩必然要表現詩人自我。但

是在王維。孟浩然等詩人那里。自然山

水畫主要是他們寄托精神。消融苦悶之

處所。因而。“自我”也就常常消融在自

然景物之中。

而在李白。自然山水不只是他寄托

精神。消融苦悶的處所。更重要的還是

他追求個人自由解放的天地。強烈的主

體意識。使詩人”自我”不是消融隱沒在

自然山水畫中。而是使自然積極地表現

著詩人自我。他那些最有個性的詩句。

如“黃河落天走東海。萬里寫入胸懷間”。

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“西岳崢嶸何壯哉。黃河如絲天際來”。

“飛流直下三千尺”。“廬山秀出南斗傍。

屏風九疊云錦張”。“登高壯觀天地闊。

大江茫茫去不返”表現了詩人不拘撿。肆

性情的詩人自我。

這里自無而落的黃河。依傍星斗的

廬山。飛流千仞的瀑布。都已融入了詩

人狂放不羈。傲岸不群的鮮明個性。李

白詩中自然山水。多帶有流動飛揚。奔

放不羈的特點。顯示了一種動態美。與

王維形成對照。如果說。王維在靜態的

山水中隱沒了自我的話。那么。李白則

常常借助動態的自然山水而浮現出詩人

自我。以道教。道家的那種“道”的宇宙

觀來看待自然。自然萬物不只是動態的。

而且。正是這種動態顯示著萬物乃是有

“生命”的存在。于是。詩人便能夠在“天

地與我棄生。

萬物與我為一”的體驗中。與那些動

態的。有生命的自然萬物融通相與。親

密往來了：“腸斷枝上猿。淚添山下樽。

白云見我去。亦為好我飛翻。”“花間一

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壺酒。獨酌無相親。舉杯邀明月。對影

成三人。”白云。明月。山花。清風。……

都成了有情的存在。與詩人默合符契。

相與往來。物我合一的藝術思維。產生

了移情作用。詩人獨坐敬亭山時。留下

了“眾鳥高飛去。孤云獨去閑。相看兩不

厭。只有敬亭山”這樣的詩篇。李白的山

水詩。還充滿逍遙游的精神和超塵出世

的幻想。

有些山水詩。帶有濃厚的游仙色彩。

如《登太白山峰》“西上太白峰。夕陽窮

登攀。太白與我談。為我開天關。愿乘

冷風去。直出浮云間。舉手可近月。前

行若無山。一別武功山。何時復更還。”

這里與其說是詩人在寫山水。不如說是

借山水而游仙。實際上李白把陶謝山水

與郭璞游仙詩熔于一爐。自成風貌。楊

萬里從“師法古人”邁進到“師法自然”。建

立了自己獨特的藝術風格。成為當時“詩

歌轉變的主要樞紐。開創了一種新鮮潑

辣的寫法。襯得陸范都保守或穩健了。

卻道農夫不解書。”他還善于捕捉自

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己剎那的感受。用白描的手法或擬人化

的手形象凸現出來。如：“好山才皺無人

見。卻斜陽拈出來。”流云是“一峰忽被

云偷去”。寫狂風是“拜殺蘆花未肯休”。

同代詞人姜蘷和他開玩笑說：“處處山川

怕懈君”。范成大以中國古代田園詩集大

成之作－－六十首《四時田園雜興》進

入兩宋優秀詩人行列。這一組詩是個多

側面的立體。是風俗畫和風情畫的結合。

現實感強。散發出烈的泥土氣息。錢鐘

書在《宋詩選注》中指出：“范成大的《四

時田園雜興》六十首使脫離現實的田園

詩有了泥土和血汗的氣息。

根據他的親切的觀感。抒一年四季

的農村勞動和生活鮮明地刻畫出一個比

較完整的面貌。使田園詩又獲得了生命。

擴大同境地。范成大就可以和陶潛相提

并稱。甚至比他后來居上。”南宋后期。

有以“永嘉四靈”“江湖詩人”為代表的詩

人寫過一些寫自然小景的山水詩。但大

多模山范水。寄寓閑情逸趣。至明清兩

代。山水田園詩走向衰退。尚模擬。少

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獨創。雖有“獨抒性靈”的公安。競陵二

派。袁枚。鄭夑等才氣橫露的詩人。但

杰出的詩人寥若星辰。

山水田園詩因資本主義的萌芽漸漸

走到了古典詩歌的終點。

作品。故人具雞黍。邀我至田家。

綠樹村邊合。

青山郭外斜。開軒面場圃。把酒話

桑麻。待到重陽日。還來就菊花。遲日

江山麗。春風花草香。泥融飛燕子。沙

暖睡鴛鴦。兩個黃鸝鳴翠柳。一行白鷺

上青天。窗含西嶺千秋雪。門泊東吳萬

里船。其一少無適俗韻,性本愛丘山.誤落

塵網中,一去三十年.羈鳥戀舊林,池魚思

故淵.開荒南野際,守拙歸園田.方宅十余

畝,草屋八九間.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.

曖曖遠人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞

鳴桑樹顛.戶庭無塵雜,虛室有余閑.久在

樊籠里,復得返自然.其二野外罕人事,窮

巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對酒絕塵想.時復

墟曲人,披草共來往.相見無雜言,但道桑

麻長.桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰

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至,零落同草莽.其三種豆南山下,草盛豆

苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.道狹草木

長,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿無違.

其四久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄

輩,披榛步荒墟.徘徊丘垅間,依依昔人居.

井灶有遺處,桑竹殘朽株.借問采薪者,此

人皆焉如薪者向我言,死沒無復余.一世

棄朝市,此語真不虛.人生似幻化,終當歸

空無.其五悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲.山澗

清且淺,遇以濯吾足.漉我新熟酒,雙雞招

近局.日入室中暗,荊薪代明燭.歡來苦夕

短,已復至天旭.酬張少府王維晚年惟好

靜。

萬事不關心。自顧無長策。空知返

舊林。松風吹解帶。山月照彈琴。君問

窮通理。漁歌入浦深。山居秋暝王維空

山新雨后。天氣晚來秋。明月松間照。

清泉石上流。竹喧歸浣女。蓮動下漁舟。

隨意春芳歇。王孫自可留。《石壁精舍還

湖中作》謝靈運昏旦變氣候。山水含清

暉。清暉能娛人。游子憺忘歸。出谷日

尚早。入舟陽已微。林壑斂暝色。云霞

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收夕霏。芰荷迭映蔚。蒲稗相因依。披

拂趨南徑。愉悅偃東扉。慮澹物自輕。

意愜理無違。寄言攝生客。試用此道推。

《鹿柴》：空山不見人。但聞人語響。

返景入深林。復照青苔上。《辛夷塢》：

木末芙蓉花。山中發紅萼。澗戶寂無人。

紛紛開且落。《山居秋瞑》：空山新雨后。

天氣晚來秋。明月松間照。清泉石上流。

竹喧歸浣女。蓮動下漁舟。隨意春芳歇。

王孫自可留。《鳥鳴澗》人閑桂花落。夜

靜春山空。月出驚山鳥。時鳴春澗中。《渭

川田家》一詩：斜光照墟落。窮巷牛羊

歸。野老念牧童。倚杖候荊扉。雉雊麥

苗秀。蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至。相見

語依依。

即此羨閑逸。悵然歌式微。男聲欣

欣女顏悅。人家不怨言語別。五月雖熱

麥風清。檐頭索索繰車鳴。野蠶作繭人

不取。葉間撲撲秋蛾生。麥收上場絹在

軸。的知輸得官家足。不望入口復上身。

且免向城賣黃犢。田家衣食無厚薄。不

見縣門身即樂！老農家貧在山住。耕種

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山田三四畝。苗疏稅多不得食。輸入官

倉化為土。歲暮鋤犁傍空室。呼兒登山

收橡實。西江賈客珠百斛。船中養犬長

食肉。二月賣新絲,五月糶新谷。醫得眼

前瘡,剜卻心頭肉。我愿君王心,化作光明

燭。

不照綺羅筵,偏照逃亡屋。微雨眾卉

新,一雷驚蟄始。田家幾日閑,耕種從此

起。丁壯俱在野,場圃亦就理。歸來景常

晏,飲犢西澗水。饑劬不自苦,膏澤且為

喜。倉稟無宿儲,徭役猶未已。方慚不耕

者,祿食出閭里。夫因兵死守蓬茅,麻苧衣

衫鬢發焦。桑柘廢來猶納稅,田園荒盡尚

征苗。時挑野菜和根煮,旋斫生柴帶葉燒。

任是深山更深處,也應無計避征徭。斜光

照墟落。窮巷牛羊歸。野老念牧童。倚

杖候荊扉。雉鴝麥苗秀。蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至。

相見語依依。即此羨閑逸。悵然吟

式微。屋中春鳩鳴。樹邊杏花白。持斧

伐遠楊。荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢。舊

人看新歷。臨觴忽不御。惆悵遠行客。

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故人具雞黍,邀我至田家。綠樹村邊合,

青山郭外斜。開軒面場圃,把酒話桑麻。

待到重陽日,還來就菊花。歲云暮矣多北

風。瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網罟凍。

莫徭射雁鳴桑弓。去年米貴闕軍食。今

年米賤大傷農。高馬達官厭酒肉。此輩

杼軸茅茨空。楚人重魚不重鳥。汝休枉

殺南飛鴻。況聞處處鬻男女。

割慈忍愛還租庸。往日用錢捉私鑄。

今許鉛錫和青銅。刻泥為之最易得。好

惡不合長相蒙。萬國城頭吹畫角。此曲

哀怨何時終。起來望南山。山火燒山田。

微紅夕如滅。短焰復相連。差差向巖石。

冉冉凌青壁。低隨回風盡。遠照檐茅赤。

鄰翁能楚言。倚插欲潸然。自言楚越俗。

燒畬為早田。豆苗蟲促促。籬上花當屋。

廢棧豕歸欄。廣場雞啄粟。田園詩人新

年春雨晴。處處賽神聲。持錢就人卜。

敲瓦隔林鳴。卜得山上卦。歸來桑棗下。

吹火向白茅。腰鐮映赪蔗。

風驅槲葉煙。槲樹連平山。迸星拂

霞外。飛燼落階前。仰面呻復嚏。鴉娘

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咒豐歲。誰知蒼翠容。盡作官家稅。其

一梅子金黃杏子肥。麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過。唯有蜻蜓蛺蝶飛。其

二晝出耘田夜績麻。村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織。也傍桑陰學種瓜。

評價。山水詩并不只寫山光水色。

名曰“山水”僅舉其大端而已。

有的關于民生。有的是隨性而

作·····我們也不能以為只要詩中有了山

水描寫就是山水詩了。至少應是全詩的

主體部分是描寫山水才可以算作山水

詩。同時還要注意作者對所描寫的景物

的態度：是將山水本身作為審美對象加

以觀照。還是假借山水別有寄托。有所

寄托的內容也要注意區別才行。

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