汾酒怎么讀過年回家你們都會買什么酒走親戚？

晉祠公園好，有著厚重的人文和歷史。

黑科技1718

1.fén。

2.部首：氵。

3.筆畫：7。

4.筆順：點、點、提、撇、捺、橫折鉤、撇。

5.水名，即汾河。

6.在山西省中部。

7.長七百一十六公里，為黃河第二大支流。

8.大。

9.如：汾王（大王。

10.一說指周厲王）汾酒，產于山西汾陽的一種酒。

11.基礎釋義：汾河，水名，在山西。

12.詳細釋義：〈名〉水名，即汾河。

13.在山西省中部。

14.長七百一十六公里，為黃河第二大支流〈形〉大。

15.如：汾王（大王。

16.一說指周厲王）。

17.古籍解釋：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》符分切，音濆。

18.水名。

19.《說文》水出太原晉陽山西南入河。

20.或曰出汾陽北山冀州浸。

21.《周禮·夏官·職方氏》冀州，其浸汾潞。

22.《水經》汾水出太原汾陽縣北管涔山。

23.《山海經》管涔之山，其上無草木，而下多玉。

24.汾水出焉，西流注于河。

25.《十三州志》出武州之燕京山，亦管涔之異名也。

26.又地名，在襄城。

27.《左傳·襄十八年》楚子庚治兵于汾。

28.司馬彪曰：襄城縣有汾丘。

29.又縣名。

30.《前漢·地理志》汾陰，臨汾，俱屬河東郡。

31.汾陽屬太原郡。

32.《廣輿記》臨汾，汾西二縣，今俱屬平陽府。

33.又郡名。

34.《廣輿記》山西汾州府，本漢太原郡，后魏曰汾州，唐曰浩州，宋曰汾陽。

35.又《集韻》步奔切，音盆。

36.和湓同。

37.湓水在潯陽。

38.或省作汾。

39.詳湓字注。

40.又方文切，音分。

41.和紛同。

42.揚雄《長楊賦》汾沄沸渭。

43.《注》眾盛貌。

44.汾沄，音紛云。

45.又溫汾，水轉貌。

46.《枚乘·七發》所揚汩者，所溫汾者。

小鈕看看

看自己經濟實力

海峰6688

sod滕州的今緣春

艾默生MC

去老丈人家，買的1573紅寶石

春江84012217

現今的社會中貧富差距大，各有不同之處。

本人春節事親直接給錢，一二百元表示祝福就可以了。

鄧春暉93

過年回家走親戚，基本是每個人都會面對的事情吧。

中國人很重視家族觀念，非常注重親朋好友之間的走動，聯絡感情，尤其是現在常年在外工作的，平時根本沒時間見面。

過年的時候，肯定要用酒來調節氣氛，迅速把距離拉近。

那酒的選擇就會比較重要，尤其有幾點比較重要:1、有特色，有創意，才能有面子，現在的人傳統白酒看膩了，很多人的審美也都提升了，包裝上要有講頭；2、絕壁不能上頭，因為好久不見，氣氛一起來，免不了多喝，要是酒不好，第二天很多人頭疼，那就不好了；3、有寓意，有故事，吹起牛來也有素材。

這也是我當時選小花樣橙花酒的原因，包裝上水墨包裝，大氣端莊，有特色；鮮花入酒，中和白酒辛辣物質，真花的花香讓人非常舒服，進口橙花還有護肝的功效，解酒靠肝，還能讓你醉的慢，同時花在中國傳統文化中寓意美好、和諧，很應景。

附一張我吃海鮮的時候拍的小花樣橙花花酒，當然個人意見，題主可根據自己的喜好選擇

歧夢易0ed

fén。

部首：氵。

筆畫：7。

筆順：點、點、提、撇、捺、橫折鉤、撇。

1、水名，即汾河。

在山西省中部。

長七百一十六公里，為黃河第二大支流。

2、大。

如：汾王（大王。

一說指周厲王）3、汾酒，產于山西汾陽的一種酒。

基礎釋義：汾河，水名，在山西。

詳細釋義：〈名〉水名，即汾河。

在山西省中部。

長七百一十六公里，為黃河第二大支流〈形〉大。

如：汾王（大王。

一說指周厲王）。

古籍解釋：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》符分切，音濆。

水名。

《說文》水出太原晉陽山西南入河。

或曰出汾陽北山冀州浸。

《周禮·夏官·職方氏》冀州，其浸汾潞。

《水經》汾水出太原汾陽縣北管涔山。

《山海經》管涔之山，其上無草木，而下多玉。

汾水出焉，西流注于河。

《十三州志》出武州之燕京山，亦管涔之異名也。

又地名，在襄城。

《左傳·襄十八年》楚子庚治兵于汾。

司馬彪曰：襄城縣有汾丘。

又縣名。

《前漢·地理志》汾陰，臨汾，俱屬河東郡。

汾陽屬太原郡。

《廣輿記》臨汾，汾西二縣，今俱屬平陽府。

又郡名。

《廣輿記》山西汾州府，本漢太原郡，后魏曰汾州，唐曰浩州，宋曰汾陽。

又《集韻》步奔切，音盆。

與湓同。

湓水在潯陽。

或省作汾。

詳湓字注。

又方文切，音分。

與紛同。

揚雄《長楊賦》汾沄沸渭。

《注》眾盛貌。

汾沄，音紛云。

又溫汾，水轉貌。

《枚乘·七發》所揚汩者，所溫汾者。

青青20479898

我喜歡汾河公園，特別是小店這面的，有專門的跑道，天暖和了早上起來跑跑，心情真的很好。

就是沒有架天橋，每天還的開車繞路，好遠。

什么時間架上天橋那就更好了。

落后挨打D

南寨公園比較好，面積大，樹木多，各種設施齊全，不妨來看看，會有很大的收獲和驚喜的。

最好是春暖花開的季節來！

教育小芬達

汾的讀音是：fén汾簡體部首：氵部，部外筆畫：4畫，總筆畫：7畫，繁體部首：水部，五筆86：IWVN五筆98：IWVT，倉頡：ECSH，鄭碼：VOYD，四角：38127，結構：左右，電碼：3083區位：2358，統一碼：6C7E，筆順：丶丶一ノ丶フノ釋義：〔汾河〕水名，在中國山西省。

漢字筆畫：

相關組詞：1、汾神[fén shén]汾川之神。

2、溫汾[wēn fén]水回旋、結聚貌。

3、關汾[guān fén]宋代理學的兩個主要學派。

4、汾脽[fén shuí]汾陰脽。

5、汾橋[fén qiáo]古橋名。

環游培調

說起太原公園，大大小小有無數，我至今都未弄明白太原市區內，到底有多少個公園？但大部分我幾乎都去過。

它們分布在太原市的各個區內，每一個公園都有它們自己獨特的優勢和特點。

今天，我重點講一下去晉祠公園（不是唐叔虞祠）的經歷。

在2020年7月1日這天下午，我們自駕來到了位于距太原市25公里處，晉源區晉祠鎮的晉祠公園。

特別表明，我今天主要瀏覽的是在晉祠博物館（唐叔虞祠）前面部分的大眾免門票游覽區，晉祠公園。

隨著太原經濟的日益飛速發展，晉祠公園歷經近幾十年的擴建、改造、整理、修繕，變得讓人刮目相看，耳目一新。

走進廣場，一座拱橋出現在眼前，左右兩旁一眼望不到頭的長廊，映入眼簾。

跨過拱橋，抬頭看到牌樓上寫著“晉祠勝境”四個字，字體剛勁有力，瀟灑飄逸。

接著一直往前（西）走，左側（南）寬闊的南湖和七孔橋相互陪伴，安靜地躺在那里睡覺。

因為疫情期間，目前暫不對游人開放。

在它正對面的右側（北），一望無際的草坪也是在悄悄打盹。

繼續往前走，景區大門口到了，正門緊閉，旁門一入一出。

上面寫著“晉祠”二字，是貞觀年間寫的。

然后，出示健康碼，測體溫，進入園內。

前面是寬敞的過湖橋，然后進入寫著“唐園”二字的厚重門樓，隱壁石雕上刻著精美的福、祿、壽、喜圖案，走到隱壁的背面是張果老等八仙過海的圖案，精雕細刻，工藝精湛，匠人的浮雕工藝，技術了得。

再接著往西去，下面是石頭壘起的山洞，上面三層閣樓，第一層，觀龍閣，第二層，凌云閣，第三層，觀汾。

據聽說：穿過石洞會保平安，保吉祥。

那好吧，我們毫不猶豫從石洞穿過去，眼前是銅塑雕像，從左到右依次排開分別是：徐茂公，秦叔寶，李世民，尉遲恭，程咬金（有異議，請指出，虛心接受）。

繞過雕像，一直往前走，仿北京故宮門前的金水橋（規模小）出現了，跨過金水橋，就來到了有三個拱門，上面寫有“晉祠”的精髓之地唐叔虞祠，也就是晉祠博物館門前。

向南遠眺，能清晰看到舍利生生塔，塔頂的三層造型。

由于時間關系，我們今天就不進去了。

我們這一路走來，左側（南），有無數的涼亭、走廊、閣樓，大大小小，高高低低，數也數不過來。

反正是一路陪伴著我們，沒有間斷過。

在門前待了一會兒，然后我們沿著北面往回返。

經過了雨花石，穿過瑞云閣城樓，走過兩側整齊排列著的參天大樹，林蔭小路，來到了牡丹園。

花期已過，綠瑩瑩一片接著一片，園子夠大。

接著再走，就是芍藥園，穿過去，看見一片紅、黃、粉等各色不同品種、顏色的月季正開著花呢，一個個面帶微笑和我們搭訕，嗨，你們好！好吧。

再往東走，有一片水池里邊，正在開著粉色花朵的荷花，一個個靜靜相擁，爭相斗艷，就像芭蕾舞演員，翩翩起舞把整個水面幾乎全部覆蓋，特別漂亮。

最后來到了酷似蘇州園林的小河邊，亭、臺、樓、閣、長廊在靜靜水面的映襯下，顯得格外鮮艷透亮。

置身其中，這不就是景色宜人、休閑納涼的好去處嗎？在此一坐，會讓您忘記了工作的繁忙，靜靜享受清涼舒適的夢幻感覺，度過悠閑自得的美妙時光，徹底放松心情，美哉！

今天這趟晉祠公園一游，讓我心情舒暢，如沐春分。

晉祠公園充滿了唐盛古韻和風采，又具有現代公園各種花卉的點綴，同時突出了仿古亭、臺、樓、閣、長廊的布置，還有山山水水的映襯。

是人們休閑納涼，身處仙境的極好去處。

以上僅僅是我個人觀點，僅供參考，希望我的回答對您有所幫助。

我是自駕旅游愛好者，希望咱們成為有緣人。

付堂文

太原最具代表的公園有五個，首位是迎澤公園，下來就是以次排為文贏公園，龍潭公園，汾河公園，森林公園。

一，迎澤公園，是每個太原人童年記憶中的樂園，經過幾次改建，如今是賽江南的公園。

二，文贏公園，文瀛公園是太原市最古老的公園，已有600年的歷史，由于公園歷史久遠，故數次易名，它經過五個世紀，歷經明，清，民國三個朝代，清代末年，始辟為公園取名為（文瀛湖）公園。

辛亥革命后，正式稱為（文瀛公園），孫中山先生來到太原，曾入園游覽和演講，1928年改為（中山公園），1937年更名為（新民公園），1945年改名為（民眾樂園），1949年解放后攺為（人民公園），1982年更名為（兒童公園），2009年復名為（文瀛公園）。

三，龍潭公園，以前為太原市最早的動物園，動物園搬遷后，改造為龍潭公園，成為市民健身娛樂公園，最具代表性是一個春秋大鼎。

四，汾河公園，是以一條汾河水道而改建成的一個貫穿太原市的沿河公園，河面架起幾個太原標志的長虹《橋》，汾河公園還被評為世界50O強環境典范。

五，森林公園，森林公園是在原有的林場而改建成的一個新公園，保持了原生態，是個天然氧吧。

以下幾幅照片為五個太原最好公園。

三夜見2581

1、fén

2、汾的釋義：

汾河，水名，在山西。

3、汾的組詞：

汾酒、汾祠、大汾、沮汾

汾沄、汾葵、汾陽、汾沮

4、相關組詞：

河汾[hé fén] 黃河與汾水的并稱。

亦指山西省西南部地區。

汾潞[fén lù] 亦作“汾露”。

汾水 與 潞水。

亦泛指二水流經的地區。

汾澮[fén huì] 汾水 與 澮水。

汾王[fén wáng] 大王。

一說指 周厲王。

5、汾鼎[fén dǐng] 象征國祚的寶鼎。

高原藍天47753621743

山高水長，關山千里，遙遠故鄉是飄渺的夢，天堂路遠，祖宗淚眼，河湟桑梓是久遠的家。

赤嶺云天，戍邊守土，孤獨石堡是風雪之殤，海晏河清，開疆拓邊，班公列城是再興邊疆！龍興華夏五千年，縱死不敢愧炎黃。

中華今有倚天劍，何怕豺狼犯邊疆！

娛大記

歷史上確實是有山西洪洞縣大槐樹移民事件， 具體是發生在明朝初年的事情。

大家都知道，元末明初的中國是個亂世，當時的社會極其的黑暗。

那時候中國不但發生了自然災害，還有不斷的農民起義。

當時朱元璋為何要反叛元朝，？還不是因為沒有吃的了，反和不反，基本上都是死路一條。

但是，若是反了的話，又能成功，很可能就會大富大貴了。

所以，朱元璋經歷了災難，大難不死加入到了反抗元朝的大軍之中。

最后很幸運的是，他當了皇帝。

無論何時，只要改朝換代，發生戰爭。

就會傷亡很多人，元末明初也屬于這種情況。

朱元璋建立明朝之后，很想好好的有一番作為。

正是他在全國各地進行考察的時候，發現中原地區，本應該是居住的人民最多的地方。

但是，到了自己建立了明朝，卻出現了十室九空的局面。

這讓朱元璋感到很不是滋味，所以，他決定在全國做一次大移民。

也就是把人員稠密的地方，遷徙到地廣人稀的地區。

這時候擁有廣大領土的中原之地，就成了移民輸入地的首選。

那么當時哪個地方人口比較稠密呢？沒錯，就是山西洪洞縣。

要說當時也是奇怪，山西和河北，只是一山之隔。

河北幾乎成了荒無人煙之地，但是，山西一直是既沒有戰爭，也沒有自然災害。

因此，山西的居民也是特別的稠密，朱元璋只好從洪洞縣開始向外移民了。

從明朝初年到洪武年間，朱元璋總共進行了四次全國性的大移民。

其中大部分去了中原地區的河北，山東，河南和安徽四省。

其它少部分遷移到全國各地，總之，無論那個省份的都有。

當時朱元璋對洪洞縣的移民，實行的是三口之家留其一，六口之家留其二，八口之家留其三的移民政策。

可以說當時這個策略，幾乎涉及到洪洞縣的每一家每一戶，都有移民向外遷出。

因為在這些人從洪洞縣向外遷移的時候，他們都會路過一棵大槐樹。

所以，為了方便日后他們回家探親，他們就把大槐樹作為標志物給記了下來。

以后，若是見到大槐樹，就等于是到了家了。

所以，這就是為何山西洪洞縣大槐樹如此出名的原因。

在今天尤其是中原地區，很多人說到自己是從哪里來的時候，他們都會提到是祖上來自洪洞縣的大槐樹，原因就是如此。

這就是當年洪洞縣移民的大致過程。

那么很多人好奇，那一棵全國聞名的大槐樹還在嗎？很遺憾那一棵大槐樹，在清朝順治年間的時候，被大水給沖走了，所以，已經不在了。

據說那顆大槐樹是漢朝的時候，栽種的，到了明朝的時候，已經歷經千年了。

所以，千年的大樹，也不可能活到入如今了。

大地理館

如果不是河北、山東西部、河南，以及安徽、江蘇北部的華北平原地區，來自山西洪洞的可能性不大——后世流傳，多有夸大。

且聽細細道來。

洪洞大槐樹：大移民歷史中的網紅

中華民族數千年歷史長河中，遷徙幾乎從未停息。

波瀾壯闊的移民史中，古有晉衣冠南渡、唐宋客家南遷、明初山西大移民、清代湖廣填四川，近代有走西口、闖關東、下南洋。

其中，明初“山西大移民”是古代移民史上影響極深的一次，衍生的傳說和段子傳播甚廣。

那場持續40余年的大遷徙，讓最大的光環聚焦于山西洪洞大槐樹。

當地同一地點，不同時期參天大槐樹，成為中國最著名的“尋根問祖”地之一。

在華夏大地，尤其是北方地區流傳著許多關于洪洞大槐樹的歌謠，最著名的莫過于：

“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。

祖先故居叫什么，大槐樹下老鴰窩” 。

與此相關的傳說還有“解手”“腳趾分叉”。

大槐樹和它所在的洪洞，被很多人堅定不移地視為祖先發源地。

元末明初，中原戰亂，國家初定之后又發生了靖難之役。

而山西因為山河堅固，身戰亂后方，受到侵擾較少。

明初，北方發生過以山西未遷出地的人口大遷徙，這是毋庸置疑的事實。

作為當時晉南經濟、文化重鎮的洪洞，也是重要的移民輸出地之一。

然而，歷次大移民，尤其明初國家政策驅動下的運動，規模大、時間長、范圍廣，遠非一段傳說、數段民謠能夠概括。

當下流傳的諸多傳說和所謂“記載”影響非常深刻，加上部分媒體的推波助瀾，久而久之，被公眾當做歷史事實。

“大槐樹”及相關傳說影響越深、傳播越久，其背后更多史實被掩蓋得就越甚。

筆者想通過提出這樣幾個問題，來力圖還原“大槐樹”背后，復雜而真實的狀況。

洪洞在山西移民輸出中，究竟居于何種地位？洪洞，是如何脫穎而出成為主角的？大槐樹尋根問祖，是如何傳播開的？山西地貌格局洪洞在山西省的位置

山西移民歷史背景：金元以來，華北人口銳減

中國北方，尤其華北平原，自宋金時期開始，便始終處于動蕩之中。

金人進入中原后，尤其后期，將大片耕地劃撥給屯田軍戶，一段時間后，不善耕種的女真人經營下，土地由肥沃變得瘠薄，并漸漸荒蕪。

金人于是又去掠奪其他耕地。

農業生產的萎縮，導致了人口大量流失。

記述金代史事的紀傳體史籍《大金國志》稱，這一帶盡是“草莽彌望，狐兔出沒”的景象。

后來蒙古貴族則又大量掠奪人口，作為工匠、奴隸使用，讓這些地區失去了大量農業人口。

北方諸多州縣被分封給諸王、功臣或國戚，轄區人口則為其私有財產，不得隨意遷徙。

到13世紀中葉，耶律楚材力諫停止農田變牧場政策，使華北農業生產有所恢復。

但是，隨后而來的瘟疫，又讓華北地區陷入浩劫。

在歐洲、阿拉伯地區的記載中，14世紀中葉，中國北方地區流行著一場始于黑土地的鼠疫。

歷史學家米歇爾·多斯考證認為，這場起源于中國北方的鼠疫，先是傳到中亞，通過地中海傳到了歐洲，引發了中世紀最大的鼠疫，即所謂的中世紀黑死病大瘟疫。

《元史·五行志》提到了1313、1354、1358，發生的3次京師大瘟疫。

僅1358年，山東、河南等地在京的流民就死了20萬。

期間，元朝三位皇帝泰定帝、明宗、文宗死于上都。

元代皇帝多短命而亡，史書并未披露原因。

皇帝們的遭遇很可能于瘟疫有關。

同時期，一位埃及作家記述：

“他告訴我們在疾病傳到埃及之前，已在大汗的土地上肆虐。

三個月中，16個皇子也失去了，大汗蒙古的戰士也大量市區，知道皇帝本身和他的兒子們也始于疾病。

在傳染病的侵襲下中國人口大量減少。

”——轉引自葛劍雄主編《中國移民史 第五卷》

元末農民起義此起彼伏，隨著朱元璋軍隊北上，本已人口稀少的華北雪上加霜。

《明史》卷七記述:“淮以北鞠為茂草。

”淮河以北，即華北平原一帶，曾經的農田長滿了野草。

隨著明初政權穩定，作為重要農業區的華北各省，大片土地無人耕種，移民行動勢在必行，這就有了洪武時期的政府組織移民。

永樂時期，從山西到北方各省的移民繼續推進。

很多自媒體文章不加辨別，把山西移民的原因重點歸結為元末戰爭和明初“靖難之役”。

其實，元末戰爭在華北地區主要以過境為主，并未過多盤桓。

山東、河北、河南一帶土地荒蕪和人口稀少，主要還是金元時期的遺留問題。

朱元璋與張士誠、陳友諒等交戰的江南地區，戰后依然是重要的人口輸出地；“靖難之役”影響的也主要是山東西部、河北地區，但那里人口稀少，仍是金元時期長期累積所致。

山西移民主要遷往華北平原，“洪洞大槐樹”只見于家譜方志

明初華北平原，河北的燕山以南、山東的泰山以西，河南、安徽、江蘇的淮北地區，人煙稀少，政府組織大量移民用以充實州郡、恢復農業生產，這是不爭的事實。

學者也基本達成共識，大的移民分為洪武、永樂兩個時期，山西是重要的移民輸出地。

明洪武二十一年（1388年），朱元璋在劉九皋建議下，著手遷山西之民往今河北省中南部、河南省北部及山東省的西部平原，當時的人口輸出地是晉東南。

明太祖朱元璋，年號洪武“于是遷山西澤、潞二州之民無田者，往彰德、真定、臨清、歸德、太康諸閑曠之地，令自便置屯耕種，免其賦役三年，仍戶給鈔二十錠，以備農具。

”（《明史·食貨志》）這是明初山西大規模向外移民的序幕。

這場以從山西向河北大規模遷徙人口的運動，從1388持續到1395年，遷出地為晉東南的澤、潞二州，大致今晉城、長治地區。

臺灣歷史學者徐泓經過詳細考證指出，此次移民記載中的彰德（今安陽）、衛輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶七府移民總數為100034戶。

如果加上此前真定（今石家莊地區）、歸德（今商丘地區）、順德（今邢臺地區）等地，洪武年間遷出山西往河北等地的墾荒移民約有70萬人以上。

注意！這次規模浩大的遷出地并沒有涉及赫赫有名的大槐樹所在的洪洞縣。

明朝第二代皇帝建文帝時期，燕王朱棣通過“靖難之役”奪得帝位，朱元璋時期移民基本解決了的北方人口分布不均問題，又受到了兵災影響。

于是，未解決戰爭影響最深的河北等地人口稀疏問題，移民輸出地依然是“地狹人眾”的山西。

從1403年九月開始，又一場從山西向河北移民的大規模移民開始了：這次人口輸出地依然有晉東南地區，包括澤、潞、遼、沁、汾州，同時又增加了太原、平陽（今臨汾地區）二府。

這次移民，輸出地擴大到今晉中、晉東南及臨汾地區。

明成祖朱棣，年號永樂幾乎同時，還有澤、潞二州移民往河南裕州（今方城）方向。

永樂二年至三年間（1404-1405），朝廷遷太原等地移民往北京方向（包括今河北地區），數量為1萬戶，按一戶5口算，約有5萬人。

此次移民輸出地涉及2府、5州，涉及今晉中、臨汾、晉東南和呂梁地區。

永樂五年（1407年），朝廷又遷徙今山西臨汾、晉東南，山東登州、萊州的人口往山東西部，人口數量，兩省輸出人口大致各占一半。

以上是官方組織的移民，除此之外還有部分民間主動外遷。

明成祖朱棣時期，山西多地遭遇災害，于是有了大規模的民間自發外遷。

《山西移民史》主編安介生先生推斷，永樂年間山西向外遷徙人口在10萬人以上。

綜觀涉及上述人口遷徙的記載：

明初大移民分為洪武、永樂兩個時期，墾荒移民主要遷入河北、山東、河南三省洪武年間人口遷徙沒有涉及洪洞所在地區，永樂時期也只是提到其上級平陽府

而網絡及民間傳播甚廣的“洪洞大槐樹移民”，清代官修正史《明史》沒有提到，明代官修編年體史書《明實錄》也沒有提到。

其主要依據的是地方志和各地家譜。

史書、方志、家譜構成了我國的史料體系，但三者的可信度、權威性，以史書為最，方志為次，家譜最低。

對于此事，曾在民國時期任山西省政府主席的趙戴文就說過，洪洞大槐樹之說“不見諸史，惟詳于譜諜”。

譜諜，即族譜。

現代有學者考證，來自“洪洞大槐樹”的移民分布在11個省（區、市），分布在227個縣份，其主要根據就是方志、家譜和民間傳說。

山西移民這種大事件，國史一般不會有所隱晦。

而方志、家譜等為地方和家族所修，常常存在考證不嚴、夸大附會等問題。

另外須知，這些記載洪洞大槐樹移民的資料，多數時間較晚，有的甚至為當代所修。

網上所提到的《溫縣志》、《寶豐縣志》、《寧陽縣志》、《商南縣志》、《山陽縣志》的相關記載，是近代以來所編撰。

從權威性和真實性來說，史書遠遠高于方志、家譜；從誕生年代來說，史書資料明代就有，家譜和方志則是后世編撰，史書距離歷史現場更近。

常識也告訴我們：洪洞不可能擁有如此多的移民。

按照民間家譜數據相加，源自山西洪洞一地的明代移民總量竟然超過百萬！那么，當時山西洪洞縣總人口是多少呢？明代《山西通志》提供的數據是：1397年，戶數11999，人口92872；1412年，戶數11592，人口87775。

明永樂時期，洪洞所在地才有大規模移民遷出，當時全縣人口遷走，也不過八九萬人而已。

按史書記載：明初山西洪武、永樂時期加起來，總數達100萬人遷出，遷出地涉及山西多個州府，遷出地主要為河北、山東、河南3省，遷入地范圍主要集中在華北平原。

而按照當代學者考證和民間傳說，光洪洞一縣就有百萬人遷出，遷入地竟然涉及十幾個省，是在是夸張太多。

洪武年間山西移民遷入地盡管可信缺乏史料依據，但洪洞大槐樹移民說在當代深入人心。

對照史書記載和民間流傳，我們發現：輸出方，山西多個州府移民被濃縮為洪洞移民；輸入方，河北、山東、河南等華北平原移民，被擴大為“11省227縣移民”。

這次移民的主要原因和目的就是為了充實華北平原，迅速恢復農業生產。

有一種說法說“山西漢族純正”，朱元璋父子大規模移民是為保持漢族血統云云，實在是無稽之談。

山西有那么多地區，為何單單洪洞一縣成了人們“尋根”之地呢？

山西多地移民出省，而洪洞地處交通樞紐，它很可能是重要集散地。

洪洞縣明代屬平陽府。

明初移民時期，平陽在山西各府、州中人口總量最大，其次是潞州、太原府。

官府組織移民，一般會按各地人口比例抽調。

正常來說，洪洞所在的平陽府是人口遷出最多的地方。

洪洞移民說盡管有夸大之嫌，但這并不影響我們對其重要性進行客觀分析。

能夠成為多地人心目中的“祖地”，洪洞自有其獨特之處。

洪洞的前身叫楊。

《史記·貨殖列傳》就提到，楊、平陽之地的人善于經商，楊即洪洞。

洪洞設縣始于于隋朝，宋金時期發展成為晉南的經濟文化重鎮。

《金史·食貨志》稱：“平陽一路，地狹人稠”（陽路轄山西南部諸州縣，洪洞為其中之一)）平。

金朝文人孔天鑒在《藏書記》中寫道：河東之列郡十二，而平陽為之帥。

平陽之司縣十一，而洪洞為之劇……東接景霍，西臨長汾，南瞰大澗。

邑居之繁庶，土野之沃衍，雄冠他邑。

”翻成白話就是：山西十二個州府，平陽為首，平陽管轄十一縣，洪洞為首，它東接霍山，西臨汾河，南望峽谷，堪稱風水寶地。

那里社會經濟繁榮，土地肥沃程度遠超其他縣。

古稱平陽的臨汾市，圖為臨汾鼓樓今臨汾市區景觀官府移民是有組織的行為，百姓出境前，需要管理登記，這就需要一個集散地。

我們知道，山西人口遷出三大地區是平陽、潞州、太原。

從移民數量說，平陽府為最，位置也居于其他州府的中間地帶，這里是節約時間和人力成本的集散地。

據明成化《山西通志》，除了平陽府駐地臨汾，洪洞是人口最多的地方。

航拍洪洞縣洪洞之所以繁榮，也因位于要道，交通運輸便利。

官府組織人口集散時，選擇洪洞作為集散地，是非常有可能的。

今人關于的大槐樹移民場景繪畫今人復制的移民憑證民國時期《洪洞縣志》《修復大槐樹古跡記》等提到，洪洞及其古大槐樹，是山西移民的集散處，槐樹位于洪洞縣廣濟寺中。

《洪洞縣志》記：

“明洪武永樂間屢移山西民于北平、山東、河南等出，樹下為集會之所。

”

《修復大槐樹古跡記》記：

“此乃先朝永樂間朝命移民實邊，此蓋薈萃出也。

廣濟寺曾豎碣載其事甚詳，鄉里耆老猶及見之，迄今年湮久遠，飽歷風霜，古剎付諸汾流，遺碣鞠為茂草。

”

大體意思是：洪洞縣廣濟寺為本省移民匯聚之地，廟里曾有一塊石碑記載詳情，年老長輩還見過，后來歷經滄桑，石碑已經遺失，遺址也長滿了雜草。

即便記載為真，這里并沒有強調突出洪洞本縣，而是說的“山西民”。

我們可知：山西各地移民以平陽府最多，平陽府洪洞縣是人口較多、交通便利，很可能成為移民的重要集散地。

這里，洪洞大槐樹仍不像后來說的那樣離譜。

“大槐樹”并非真實祖地，是后人打造的精神圣地

那么，洪洞大槐樹是何時名聲鵲起的？問祖尋根之地，又是如何傳播開來的？這張出自大槐樹景區的地圖，影響甚廣關于明初山西移民的史料，大體分為兩類：一類是清初及以前的，以記載移民來源、遷入地和數量為主，并不強調洪洞縣的特殊性；一類是清代民國以來的地方志、家譜、筆記等，洪洞縣和大槐樹的事跡增多。

中國百姓，尤其農耕地區的人民，歷來安土重遷。

移民數十萬，在任何時期都是大事。

山西百姓不會輕易離開耕耘多年的故土，遠赴他鄉前，應該會舉行具有儀式感的活動。

洪洞縣，如果真的如有些地方史料所說，是移民集中并領取戶部所發勘合的地方，那里一定會成為具有紀念意義的地方。

百姓們很可能會在當地尋找一處具有紀念意義的地標，或作為最后對故土的記憶，或作為后世尋根的印記。

但是，畢竟行事匆忙，來不及專門建造紀念性建筑。

或許，當眾人辦理完先關手續，分頭踏上遷徙征程時，回頭就看到了一棵附近生長最繁茂的大樹。

這種畫面未必真實，但類似的情結一定生長在山西移民們的心頭。

山西這數十萬人雖來自諸多州縣，移民讓他們有了共同的標簽，它們需要一個象征故鄉的精神標志。

槐樹，又稱國槐，為了區別原產加拿大的刺槐即便不是大槐樹，也有可能是大梨樹、大楊樹、大柳樹、大桃樹。

即使不是洪洞縣，也一定會有其他縣站出來，成為這種象征。

據此前公開資料，較早出現“大槐樹”“老鸛窩”的文本，是江蘇豐縣明萬歷十四年（1586年)《劉氏族譜》，但明代到清代，早期族譜中對大槐樹的記載，只是個別現象。

晚清民國，大槐樹說法突然增多。

洪洞大槐樹較早系統的文獻敘述來自1914年的《洪洞古大槐樹志》；民國六年，即1917年出版的的《洪洞縣志》新增了大槐樹移民事跡，此前的明清縣志均沒有相關記載。

我們可以推斷，大槐樹事跡是一個似有似無的傳說，民國相關方志將其寫入記載。

景大啟是一個關鍵人物。

1915 年，這位曾在山東擔任縣令的山西洪洞人，最早對大槐樹之傳說并不在意，在山東任職期間聽說了民間關于大槐樹的故事。

回到家鄉后，他策劃了一項重要活動，類似今天的“非物質文化遺產申遺”。

他根據口傳、記憶等，聯合當地一些鄉紳發起建造了一個大槐樹遷民遺址——這是物質遺產建構，同時編撰了《古大槐樹志》——這是精神遺產建構。

在他們倡導下，當地“創建碑亭，建立巨坊，新構茶室”。

民國以來，洪洞鄉紳人士的大力“建構”，讓大槐樹更加深入人心。

這一行動，將流傳已久的大槐樹傳說變成了有載體的遺址，資料的編撰則成為后世流的“史料依據”。

近代以前，中國并沒有現代意義的民族、國家概念。

當時的眾多移民到各地后，心中所凝結的家族學院紐帶，傳承這種記憶的重要方式用修族譜，早期族譜并沒有明確提到大槐樹，而當代新修家譜則不約而同地將大槐樹傳說寫入。

各地移民族譜，記載的是各自家族的傳承，很難有共同的“山西記憶”或“民族記憶”。

到了民國中后期，民族國家理念開始深入人心，這種背景下，洪洞大槐樹移民說的承載內容，有了新的升華。

1931 年，時任縣長柳蓉在增修縣志的序言中說：“現值大同世界，一本散為萬殊，四海皆是同胞，民族合群，共同奮斗，異族罔敢侵略，同種日躋富強，遐邇交稱曰：古大槐樹關系種族，揚國爭光，晉乘生色，彼夫召伯甘棠，播仁聲而記遺愛。

這個時候，縣長聯系到當時的“民族”、“國家”思潮，民族凝聚力跟本縣的大槐樹遺址扯上了關系。

移民們遣散的大槐樹遺址，按照最早的說法，位于廣濟寺院附近。

民國《洪洞縣志》盡管提到了大槐樹，但也承認，大槐樹已經不知所蹤。

“大槐樹，在城北廣濟寺左......因歷年久遠，槐樹無存，寺亦毀于兵燹。

”注意，這是廣濟寺，跟洪洞縣另一座寺廟廣勝寺，不在同一位置。

洪洞縣廣勝寺塔，寺院為重建從民國時期重新打造大槐樹遺址到現在，樹木已經歷了數代，今天的大槐樹景區則位于洪洞縣城西北的汾河邊。

針對大槐樹的傳說，學者趙世瑜曾說過這么一段話：

“這個看似虛構的傳說使我隱約感覺到族群關系與大槐樹傳說的關系。

在南宋時期，中國北方被女真人占領，金被元所滅后，只有很少一部分人遷回東北黑山白水之間，大多數人留在了華北，定居下來；在元朝時期，蒙古人又進入中原，北方經歷一次比較長時間、大規模的民族融合。

到明朝開始重塑漢族正統時，人們要想辦法證明自己的族源，實際上已經不能說得很清楚了，因此到這個時候人們就需要塑造一個祖先的來歷，甚至一個祖先來歷的征。

”

歷代洪洞士紳們非常有遠見，他們看到了這一文化遺產的生命力：明初，他們追溯上古帝王的故事傳說；明末，對上古首領皋陶進行形象生化；晚清民國，他們將民族情懷與大槐樹遺址結合起來。

經過數十年的經營，“洪洞大槐樹”這個品牌打造了出來。

隨著大槐樹形象越來越清晰，它深刻影響了后世人們對祖先來源的認知。

“共同祖地”認知形成后，很多人并非屬于明初大移民的人，以及更晚的移民，也信誓旦旦地附會，說自己來自洪洞大槐樹。

這種現象十分普遍。

總結下洪洞大槐樹的品牌塑造過程

個別族譜記述—形成民間傳說—洪洞鄉紳策劃發掘—進一步深入傳播

當下，已經有很多人將“全國大部分漢族來自洪洞大槐樹”“小腳趾分兩半”等經不住推敲的說法當作真實，更有許多媒體不加考證地進行大肆傳播。

實際上，歷代任何一次移民都非常復雜，除了大移民，各種小移民更是幾乎不間斷。

但，后世清代、民國、當代的移民和二度遷徙，也受到主流傳說影響，將自家視為“洪洞移民”。

筆者所在的山東省為例，明初的確有大量山西移民進入，尤其是魯西北的東昌府及周邊地區。

但是，除了山西移民，當時還有大量河北棗強移民進入，本省的東三府——萊州、登州、青州，也是重要的移民輸出地，山東半島地區人口稠密，所以向本省的中部遷徙。

明初山東移民示意圖 圖源：葛劍雄等編《中國移民史》山東當時進入了大量山西移民，這是事實，但也需要看到，本省原有居民仍占較大比例——山東師范大學地方史研究所所長朱亞非統計，山西移民人數約占當時山東人口的20%，這個比例跟《中國移民史》的統計基本一致。

繁衍至今，移民后代所占比例至多也不會超過一半。

但是，現實中，但凡提起祖源，十有八九說來自山西洪洞。

明初山東移民示意圖 圖源：葛劍雄等編《中國移民史》再舉一枚栗子：明初大移民時期，蘇北睢寧縣曾有山西移民遷入。

葛劍雄主編《中國移民史》課題組人員曾到當地調查，幾乎人人自稱祖上來自山西，甚至很明顯來自其他地方的移民，也說是山西人之后。

明朝開國功臣湯和兄長的后裔，也自稱是山西后裔，而正常史料就可以證明——湯和家族明明是濠州（今鳳陽）人。

而考古發現的當地湯氏墓志，也言明其祖來自濠州，更加證明了其此前其說法的荒謬。

除了洪洞大槐樹，我國各地還有原理相同的尋根地，如寧化石壁、蘇州閶門、山東棗臨莊、南京楊柳巷等等。

它們早已超越實體地名或建筑本身，成為某些群體的精神紐帶和文化圖騰。

類似原理還可以應用到走西口、闖關東的命名上：老百姓們進入塞外開墾，未必人人都要經過殺虎口、山海關，但這種要塞關口是兩種地理的分野，因而成為許多人離開故土的最后界碑。

從本質上來說：民國當地文化鄉紳對洪洞大槐樹祖居地的策劃包裝，跟今天很多地方發掘打造各類文化品牌并無二致。

對于這類行為，筆者并不反感，反而應該肯定其負載的正能量。

除了大槐樹，山西洪洞還有另外一個著名人物“蘇三”。

蘇三本是小說家馮夢龍筆下虛構的女子，因京劇《玉堂春》而聲名遠播。

里邊有一句唱詞“洪洞縣里無好人”，蘇三改價含冤的地方，背景即為洪洞縣。

人物為虛構的，但當地依然打造了相關景區，并建造了“蘇三監獄”。

山西洪洞蘇三蠟像館

總結：讓民俗的歸民俗，歷史的歸歷史；段子的歸段子，常識的歸常識

近代以來，國家變為半殖民地，民族陷入危亡境地，民族、國家的概念也隨之成熟，大槐樹品牌的橫空出世，加上洪洞所在的晉南，一直是傳說中堯舜禹的活動之地，它為亂世中的中國民眾找到了一個精神地標。

但是，我們不能因肯定洪洞的精神意義，而將其視為真相，更不能因此而掩蓋更多歷史細節。

目前，洪洞移民的夸大之詞已被很多人視為常識，而置更復雜、豐富的歷史真相于腦后，極不可取。

梨城雅士

山西大槐樹位于洪洞縣，明朝向中原移民的起點。

大槐樹莊因此名聞天下。

由于戰亂,中原人力不足，明朝初期從該地區移民，從而加快中原地區發展，鞏固中原這個戰略要地。

維護了統治階級的利益。

所采取的強制移民措施，違背民意，對明朝不利！大槐樹莊在臨汾洪洞縣，位于太行山區,景色秀麗，著名京劇，《蘇三起解》，就以洪洞縣為歷史背景！使該地具有歷史傳奇性。

作為名聞天下移民之根,該地吸引海內外的同胞，前來尋根祭祖,堪稱奇觀！作為山西重要人文景觀,該地有不可忽視的意義!

標峰理論評

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大、人口最多的縣，且是交通集聚地，明朝政府便在洪洞城北二華里的賈村西側的廣濟寺設局駐員集中辦理移民，寺旁的大槐樹就成了移民集聚之地。

為此，大槐樹和樹上的老鸛窩就成為移民惜別家鄉的標志。

“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。

祖先故里叫什么，大槐樹下老鶴窩。

”數百年來，這首民謠在我國許多地區廣為流傳。

來自山東、河南等18個省市的移民后裔也經常聚首古槐遺址，緬懷600多年前大槐樹百萬大移民的滄桑歷史，形成了“大槐樹尋根”的獨特風俗。

歷史：元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻頻，終于激起紅巾軍起義。

元政府進行殘暴的鎮壓，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。

冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。

在元末戰亂時，山西，卻相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。

再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。

明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規模的移民活動。

傳說明初大槐樹移民時人們都不愿離開自己的家，官府廣貼告示，欺騙百姓：“不愿遷移者，到大槐樹下集合，須在三天內趕到。

愿遷移者，可在家等待。

”聽到這個消息后，人們紛紛趕往古大槐樹下，第三天，古大槐樹四周集中了十幾萬人。

這時，大隊官兵包圍了大槐樹下手無寸鐵的百姓，一個官員大聲宣布：“大明皇令，凡來大槐樹之下者，一律遷走。

”不久人們醒悟過來，哭喊叫罵，但一切都無濟于事。

官兵強迫人們登記，發給憑照，遷往他鄉。

洪洞是當時晉南最大，人口最多的縣。

洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。

寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐。

汾河灘上的老鴰在樹上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。

明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。

移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。

為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標志。

“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。

祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩。

”這就是這首民謠的來歷。

遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區。

從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。

擴展資料洪洞大槐樹移民：從明朝洪武六年（公元1373年）至明朝永樂十五年（公元1417年）共進行了十多次大規模的移民，是明初大移民的重要部分。

現在洪洞縣老槐樹下有一座“祭祖堂”，內設神櫥十座，凡從大槐樹下遷出的移民，每一個姓氏設一個牌位，共計881姓，881個牌位。

正堂口，設一供桌，人口最多的王、張、李、劉等九大姓的列祖列宗牌位陳列桌上，供前來祭祖的人們祭拜。

其他姓氏，分列各神櫥內。

他們都是六百年前移民到全國各地的。

現在說同姓的人五百年前是一家也是從這里來的。

悠悠六百年多年過去了，古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中。

槐鄉的后裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。

遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。