爻怎么讀()

“變金木土爻神卦”中“爻”的讀音是[yáo]"爻”的釋義:組成八卦中每一卦的長短橫道：～象（a.卦的形象；b.喻形跡、真相）。

"爻”的組詞:

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爻yáo (粵語讀“肴”字) 爻 yáo, 部首: 爻 部首筆畫: 4 總筆畫: 4 爻 yáo 【形】 (象形。

本義:組成八卦的長短橫道。

卦的變化取決于爻的變化,故爻表示交錯和變動的意義)同本義〖interwinled〗 爻,交也。

象易六爻,頭交也。

——《說文》。

按,乂,古文五,二五天地之數(shù)。

會意。

凡從爻之字,皆錯雜意。

道有變動,故曰爻。

——《易·系辭下》 又如:爻分(交錯分開);爻錯(交叉錯雜)

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【爻yáo】：《 周易 》中組成卦的符號。

“—”為陽爻,“--”為陰爻。

每三爻合成一卦,可得八卦;兩卦(六爻)相重則得 六十四卦 ,稱為別卦。

爻含有交錯和變化之意 。

采納

夏天的風Z57

爻讀音是yáo。

其本義是繩結(jié)。

結(jié)繩記事時代，在一根繩索上分段打結(jié)，表示一定含義。

以原始日冕觀察日影變化時，用了八根繩索，每根分三段，段中打結(jié)。

由于用了八根繩索，八卦曾經(jīng)叫“八索”。

八根繩索掛成一排，由“八掛”而有“八卦”，繩索的三個結(jié)成了卦的三爻，代表一個觀察記錄的三個要素。

“爻”與“要”同音，可以理解為“要素”。

周文王演易，不一定用繩索，可能用手指或者手掌部位表示卦的三條陰陽信息。

擴展資料從上古伏羲創(chuàng)易時開始，爻的符號表述也有一個演變的過程，也有不同的表述形式，目前的符號是一個演變結(jié)果。

以時空角度來看，爻也是一種時空狀態(tài)的基礎表示形式，是伏羲易基礎邏輯的立足點。

爻表示的是陰陽交織的整體作用，對地球來說就是指太陽和月亮的運動對地球的交織作用，有“作用相交織”的含義。

其基礎符號用“—”來直觀表述太陽的陽性作用，用“--”來直觀表述月亮反射太陽對地球的作用和月亮自身對地球的作用，即兩個“－”表述陰性作用。

這樣就形成了兩種特征的爻，在伏羲易中分別用“—”、“--”來表示，并將其分屬陰陽，稱“—”為陽爻、稱“--”為陰爻。

這也是表述陰陽的初等基礎符號。

來源：

emily_woohay

爻開放分類： 文化、天文、字典、漢語、玄學

爻yáo (粵語讀“肴”字)爻 yáo,部首: 爻 部首筆畫: 4 總筆畫: 4

爻yáo【形】(象形。

本義:組成八卦的長短橫道。

卦的變化取決于爻的變化,故爻表示交錯和變動的意義)同本義〖interwinled〗爻,交也。

象易六爻,頭交也。

——《說文》。

按,乂,古文五,二五天地之數(shù)。

會意。

凡從爻之字,皆錯雜意。

道有變動,故曰爻。

——《易·系辭下》又如:爻分(交錯分開);爻錯(交叉錯雜)

爻yáo【名】《周易》中組成卦的符號。

〖lineineighttrigrams〗“—”為陽爻,“--”為陰爻。

每三爻合成一卦,可得八卦;兩卦(六爻)相重則得六十四卦,稱為別卦。

爻含有交錯和變化之意六爻熟透,八卦精通。

——《梼杌閑評——明珠緣》爻者,言乎變者也。

——《易·系辭上》又如:爻律(變動音律);爻象(《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象;形跡)爻辭的省稱〖explanationsofdiagramsfordivination〗雖抱《中孚》爻,猶勞見錦詩。

——南朝宋·謝靈運《初發(fā)石首城》又如:爻畫(指《易》卦);爻系(爻辭);爻辭(說明《易》六十四卦各爻象的文辭);爻變(變卦)爻yáo組成八卦中每一卦的長短橫道：爻象（a.卦的形象；b.喻形跡、真相）。

筆畫數(shù)：4；部首：爻；筆順編號：3434五筆字碼: qqu－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《易經(jīng)》八卦的兩個符號，一個是“—”，另一個是“--”。

在《易經(jīng)》中并沒有“陰陽”二字，數(shù)百年后的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。

八卦是以陰陽符號反映客觀現(xiàn)象。

二爻的本義是什么，有多種看法。

有人認為，“爻”，皎也。

一指日光，二指月光，三指交會(日月交會投射)。

“爻”代表著陰陽氣化，由于“爻”之動而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖。

“—”性剛屬陽，“--”性柔屬陰。

萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。

有人認為，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。

錢玄同 ， 郭沫若 即持此說。

六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也可以特指這個組合中的最上面一個爻，也泛指借用這種組合進行預測的方法。

在最下面的符號稱為初爻，最上面的符號稱為“六爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。

陽爻‘―’(一長橫)又稱‘九’，陰爻‘--’(兩短橫，中間有空格)又稱‘六’，如果初爻是陽爻，那么初爻也可以說成“初九”；如果“六爻”是陰爻，那么“六爻”也可以說成“上六”。

初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內(nèi)卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。

六爻預測，包括納甲法和梅花易數(shù)兩種不同方法，納甲將六個爻結(jié)合天干地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測，而梅花易數(shù)比較簡便，主要依據(jù)內(nèi)外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測

在《干坤譜》中，陽爻代表大月30天，陰爻代表小月29天。

干六陽爻坤六陰爻和12爻，代表一年12個月。

《說文》：“爻，交也。

象《易》六爻頭交也。

”《說文》釋形不確。

甲骨文中數(shù)字“五”為“×”狀，這樣“爻”的甲骨文即下五上五的兩個“五”狀。

“爻”的金文除了和甲骨文兩個“五”同形之處，還有上中下三個“五”相疊之形。

因為數(shù)字八卦在商代西周已有大量發(fā)現(xiàn)，又根據(jù)學者對數(shù)字八卦的新認識，我們認為，作為八卦文化中的重要概念“爻”，其三個“五”相疊之形實為數(shù)字八卦中三個數(shù)字構(gòu)成的單卦形式的記錄。

具體而言，三個“五”相疊而成的“爻”字，即由“五五五”三個數(shù)字組成，再把數(shù)字八卦按單數(shù)代表陽爻（—）雙數(shù)代表陰爻（--）轉(zhuǎn)換成符號八卦，“五五五”為“”，即“干”卦。

從“爻”的三個“五”的形體中可知，“爻”的本義指整個單卦之狀。

以八卦這八個單卦而言，“爻”的字形僅記錄其中的一卦“干”卦，表明“干”卦在八卦中的首要位置。

然而甲骨文的“爻”均作兩個“五”相疊狀，和我們已知曉的三畫單卦不合。

而甲骨文“爻”為兩個“五”相疊狀，表明兩個數(shù)字構(gòu)成的卦形較之三個數(shù)字構(gòu)成的單卦形是更原始的單卦形。

要闡明兩個數(shù)字構(gòu)成的卦形（對應的是二畫單卦），涉及到“爻”的起源問題，這一問題的討論將在下面“‘爻’的聲義”一節(jié)中展開。

由于“爻”的字形義就是數(shù)字八卦，而甲骨文中已有“爻”一詞，表明占爻之事在商代已相當成熟。

卜辭中“爻”出現(xiàn)的語言環(huán)境中有占爻之事的記錄，如：“庚寅卜，貞：翌辛卯王爻，不雨？八月。

”（《甲骨文合集》6）其中的命辭之義為：“次日辛卯這天王進行占爻活動時，不會遇到雨吧？”“丙寅卜，□貞：翌日卯王其爻，不遘雨？”（《甲骨文合集》12570）這一條和上一條的意思相同。

（二）“爻”的聲義八卦中的“干”、“坤”兩卦，向來被認為是最根本的兩卦，經(jīng)本人對“干、坤”兩詞的形義關(guān)系和聲義關(guān)系的考釋，認為“干”的字形義表現(xiàn)的是天旱時以燎柱方式向雷神求雨，而“坤”的字形義為在祭臺上祭祀雷神；“干”的“天”義的原型是雷神；從根詞“干”中派生出“干”和“坤”；從根詞“干”和“干”與“坤”的詞義關(guān)系以及語音演變鏈來看，“干”和“坤”兩詞的產(chǎn)生順序則為“干”先出而“坤”后出。

“干、坤”兩詞的本義的揭示，已透露出八卦在起源階段時所反映的雷神崇拜這一原始文化背景。

基于這一認識，“爻”的聲義結(jié)合的命名理據(jù)有了一個有力的文化意義系。

結(jié)合八卦的卦形和卦名，我們認為“爻”的命名理據(jù)是從根詞“雨”中派生而來。

雨，上古音匣母魚部。

爻，上古音匣母宵部④。

兩者聲母相同，韻部相近，具體的演變過程則為：雨γa（原始音，尚無中古音合口三等的等呼標記）→爻γa（原始音）→爻γau（上古音）