怎么樣才能拒絕內耗？

當一個人開始給自己身心賦能時,內耗就不存在了!

圓小言方小語

拒絕內耗的方法名氣很大,就是常說的打通任督二脈,肉體的任督二脈我不懂,思想的任督二脈名聲在外。

還記得東西方的兩大哲人嗎?東方的釋迦牟尼和西方的牛頓,兩位的共同點是都在樹下悟道,前者是在菩提樹下參悟,后者是在蘋果樹下悟修得道。

一個是兩千五百年前傳道至今的大哲人,一個是近代史上最偉大的科學家。

今天的內耗所以嚴重,大約和我們與純粹的大自然離得越來越遠有關。

我們今天在生活中接觸的更多的物質是人工的產(chǎn)品和商品,即便是水、草地、空氣和食物,也多半是經(jīng)過了人工改造的凈化水、消毒水、各種空調過濾過的各種尾氣、廢氣和人工草地與嚴重加工過的各種飲食。

通過人力加工過的種種早已嚴重干涉和汙染了地球上的自然。

沒有辦法,純粹的地球自然養(yǎng)不起那么多人和他們的慾望,人力干涉的自然只能讓我們自己帶病生存,用內卷和內耗的方式成為種種病態(tài)和畸形的萬物之靈。

話扯遠了,再拉回到兩位哲人那里。

釋迦牟尼和牛頓所處的時代離現(xiàn)在的人工規(guī)模還比較遠。

他們處在自己的生活環(huán)境中,能常常帶著自己深邃的思想與大自然溝通互動。

兩位都在樹下悟道,可見“樹”成了天地人三者之間良好的中介。

“樹”由一粒種子萌發(fā)出頂天立地的連結,看看一棵樹向土地發(fā)散的根系和向空中發(fā)散的樹冠,就不難看出樹的各個部分對人性的啟發(fā)是身為一棵樹與生俱來的品質。

樹的形狀是發(fā)散性的,一粒種子成長為一棵樹這本身也是發(fā)散性的。

由此可以看出,生命的成長和壯大是不斷的吸收和吐納天地精華和日月靈氣的結果,而這種吸收和吐納本身也就是一種大自然的任督二脈在不斷溝通時的現(xiàn)象和表達。

樹由一顆種子發(fā)散出自己的形態(tài)和形狀,同為生命的人也不甘只做一棵小草,改變的方法是不斷的打通和連結世上的萬事萬物,讓自己也發(fā)散出一棵樹的模樣,不斷的向外伸展和開拓讓自己和大自然形成一個廣大的迴圈系統(tǒng)也就不那么內卷和內耗式的爭奪和擁擠了。

需要提起的是,優(yōu)秀的中醫(yī)其實就是提倡這方面理念的高手,西醫(yī)太人工化了。

前者順著自然之勢,然后再事在人為,整體辨證;后者集中使用自然物理,雖然力量集中,但不免有時顯得視野狹窄,就像他們自己的心胸。

健康心理學

精神內耗讓很多人感到苦惱。

最好的辦法是練呼吸。

杏壇逐夢

拒絕內耗的最好辦法就是追求內蘊唄,內蘊就是內涵,就是支撐生命的能量。

所謂內耗,就是自我能量的消耗。

生命,只有不斷給自己賦能,才能贏得成長。

如果不能拒絕內耗,長此以往,必將貽害無窮。

可以說,生命是靠能量得以存在的,這能量包括體力與心力。

體力主要來自于食物,而心力主要來自于學習。

一個生物意義上的人,主要憑藉體力而存在;而一個完整意義上的人,更是憑藉心力而存在。

體力支撐軀體,心力支撐靈魂。

所謂“內耗”,更是指心力的消耗。

一個人如果不能抗拒內耗,就可能導致精神疲軟甚至匱乏,相當于慢性自殺。

古人云“活的就是精神”,是說活著的生命就要有精氣神,否則就是行尸走肉,活著也如同死了。

故而,人不僅要拒絕內耗,更要不斷給自己賦能,讓生命永葆一種昂揚蓬勃的姿態(tài),這才是對“活著”的最好詮釋。

拒絕內耗,就要遠離負面影響,追求正能量。

簡單說,就是“過健康的生活,見健康的人,讀健康的書,辦健康的事”。

極客使用者火鳳凰

拒絕內耗就要先知道內耗的根本原因:當不確定性因素太多時,我們失去了自信。

誰為你的不自信買單呢?那我們就要分析一下這個世界到底需要怎樣的心理素質來應對功利、多變、繁雜的人世間。

真正的逐利時代己經(jīng)到來,美式霸權己摘下面具、上演著弱肉強食的動物世界,我們國家也在承受著巨大壓力。

我們生存環(huán)境為了順應各類變化,也在不斷挑戰(zhàn)我們的適應能力。

我們怎樣才能拒絕內耗呢?總的來說就是一個害怕失去、失敗的問題。

沒有永恆的強者,人都是通過不斷的學習、不斷的反省而強大的。

如果你失去的是狼性的斗志,那么你就做一個順從者,依附強大而生存。

如果你是一個有斗志而沒有機會者,請你隱忍,上天總會給你開一扇窗的。

勤于修煉自己的體魄和意志,不要讓自己太閑,不要過多的思考人生。

讓自己動起來、忙起來,公理和正義只為努力奔跑的你而準備,從而停止內耗、拒絕內耗!

冥想的藝術

拒絕內耗還得從內在尋找為什么會內耗?找到自己看清自己,看明白二元對立,時時刻刻在當下看見正面的能量。