城外寒山寺

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《楓橋夜泊》詩與寒山寺

（唐）張繼《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

寒山寺本來只是蘇州城外一座小寺，自從張繼此詩流傳之后，成為一處名勝古跡。

張繼，字懿孫，襄州（今湖北襄陽）人。唐天寶十二年（公元753年）進(jìn)士。大歷

中，以檢校祠部員外郎為洪州鹽鐵判官。高仲武編《中興間氣集》，選錄至德元年至大歷暮

年詩人26家的詩132首，其中有張繼詩三首。高仲武評云：“員外累代詞伯，積習(xí)弓裘。

其于為文，不自雕飾。及爾登第，秀發(fā)當(dāng)時。詩體清迥，有道者風(fēng)。如‘女停襄邑杼，農(nóng)廢

汶陽耕’，可謂事理雙切。又‘火燎原猶熱，風(fēng)搖海未平’，比興深矣。”從評語看來，可

知他家世代是詩人。他的詩見于《全唐詩》者，只有四十余首，其中可能還混入了別人的詩。

但宋人葉夢得說：“張繼詩三十余篇，余家有之。”（《石林詩話》）可知他的詩，在南宋

時已僅存三十余首了。

在唐代詩人中，張繼不是大家，恐怕也算不上名家，如果這首《楓橋夜泊》

詩沒有流存下來，可能今天我們已忘記了他的名字。這首詩是當(dāng)年張繼進(jìn)京考試名落孫山，

歸途中夜泊楓橋?qū)懴碌那Ч沤^唱。他中了進(jìn)士后，倒沒有寫出什么好詩。這首詩首先被選入

《中興間氣集》，題目是《夜泊松江》。以后歷代詩選，都收入此詩，后來被收入《唐詩三

百首》，才使這首詩傳誦于眾口。我們知道，《全唐詩》收錄2300多位詩人的42000多首

詩歌！詩作能被收入《唐詩三百首》著實不易。

對《楓橋夜泊》詩，曾有諸多疑問。關(guān)于這首詩的詩題，就有人產(chǎn)生了懷疑。

有人說，如果張繼的船就停泊在寒山寺外楓橋下，那么他聽到的半夜鐘聲，一定就從岸上寺

中發(fā)出，為什么他的詩句說是“姑蘇城外寒山寺”，而且這鐘聲是“到”客船呢？《中興間

氣集》選此詩，題為《夜泊松江》，應(yīng)是此詩的原題。詩中第一句“烏啼”，有人以為乃寒

山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫”。此句中的“霜滿天”，有人說，“霜，不可能

滿天。”但庾信《和裴儀同秋日詩》曰：“霜天林木燥，秋氣風(fēng)云高“。杜甫《季秋江村》

詩曰“渭琴將暇日，白首望霜天”。看來，“霜滿天”似可理解為“滿地是霜的深秋天氣”。

對第二句的“江楓”也有不同的理解。有人認(rèn)為，江，指寒山寺大門西側(cè)的江樹橋；楓，即

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楓橋。喻守真編著《唐詩三百首詳析》謂，“霜滿”、“江楓”，隱指時令為秋。陳新注《唐

人絕句選》則謂，“江楓”，水邊的楓樹，楓葉經(jīng)霜變紅，和漁船上的燈火都是鮮明的色彩。

“江楓”或是雙關(guān)語。宋龔明之《中吳紀(jì)聞》作“江村漁火”，“江楓”已成“江村”。

詩句中的“愁眠”，有人說是蘇州的山名，但清人毛先舒說，“后人因張繼之詩，始改山名

愁眠。另外，對最后一句中“夜半鐘聲”，歐陽修在《六一詩話》中說：“唐人有云：姑蘇

臺下寒山寺，半夜鐘聲到客船。說者亦云：句則佳矣，其如三更不是打鐘時。”他以為三更

半夜，不是打鐘的時候，故詩句雖佳，卻不符合現(xiàn)實。對于歐陽修的看法，許多人都不同意。

且看白居易詩：“新秋松影下，半夜鐘聲后。”皇甫冉詩：“秋深臨水月，夜半隔山鐘。”

溫庭筠詩：“悠然旅思頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘。”宋代范元實又從《南史》找到半夜鐘的

典故。《石林詩話》又證明南宋時蘇州佛寺還在夜半打鐘。清初孫枝蔚《楓橋》：“依舊鐘

聲夜過半，誰知張繼善吟哦？老夫獨少詩中畫，始覺平生怨憤多。”說明直到清代，寒山寺

仍半夜鳴鐘。看來，大家歐陽修也有疏忽的時候。

張繼借寒山寺使他的詩作得以更廣泛的傳播，寒山寺因《楓橋夜泊》詩而馳

名。可謂“詩以寺傳，寺以詩名”。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代、明代、清代、民國年間以及現(xiàn)

代文人學(xué)者寫的楓橋夜泊詩碑。由清代經(jīng)學(xué)家俞樾（曲園）寫刻了一塊詩碑，保存完好。俞

曲園這塊碑正面寫張繼詩，后附跋語三行。這塊詩碑極為中外人士所珍視，拓本流傳甚廣。

日本旅游者，來到中國，必去寒山寺觀光，順便買一張俞曲園寫的詩碑拓本回去作紀(jì)念。詩

碑中還有我國無產(chǎn)階級革命家李大釗30歲時用行草書寫的《楓橋夜泊》詩。2005年11月

蘇州著名書畫家與寒山寺僧眾共同舉行弘法聯(lián)誼活動。活動中，寒山寺法祖和尚性空長老為

大家作了開示，書畫家們?yōu)楹剿骂}字、作畫。這是頗具品位的活動，但是似乎并未留下令

世人注目的佳作。

寒山寺位于蘇州閶門外的楓橋鎮(zhèn)，建于六朝時期的梁代天監(jiān)年間（502—519

年）。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。后來在唐代貞觀年間，這里來了兩位天臺山

的高僧寒山和拾得，才改名為“寒山寺”。傳說寒山、拾得分別是文殊、普賢菩薩的化身，

后來被人識破，兩人就雙雙乘鶴而去。又傳說拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海東

渡日本，到了一個名叫薩堤的地方，傳播佛學(xué)和中國文化。

寒山寺景區(qū)擁有"古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運河"。古寺即寒山寺。古橋

指寒山寺兩側(cè)大運河上的江村橋和楓橋，即張繼詩中"江楓漁火對愁眠"中的江、楓這兩座橋。

古關(guān)指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于1557年，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘，城樓雄偉，

現(xiàn)設(shè)抗倭史跡陳列室。鐵鈴關(guān)、滸墅關(guān)、白虎關(guān)是歷史上有名的"蘇州三關(guān)"。古鎮(zhèn)就是楓橋

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鎮(zhèn)，粉墻黛瓦，一派姑蘇水鄉(xiāng)風(fēng)光。古運河即開鑿于隋煬帝時的京杭大運河，全長1794公

里，從寺前流過。

流行歌曲《濤聲依舊》，也增加了寒山寺的知名度。著名詞曲作家陳小

奇,1978-1982年就讀于中山大學(xué)中文系,1983年開始從事歌曲創(chuàng)作,至今已在大陸、臺灣、

香港等數(shù)十個唱片公司錄制出版歌曲作品約兩千首,其中作曲約兩百首。《濤聲依舊》是陳

小奇最好的作品。好處并不在他化用了唐詩《楓橋夜泊》，而在于他注入的現(xiàn)代質(zhì)問：“今

天的你我能否重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票能否登上你的客船？”在當(dāng)今泛濫“愛得死去

活來”流行歌曲的歌詞中，其語言的品位顯得格外脫俗而淡雅。

寒山寺的鐘，歷來受到詩人們的題詠，這在文學(xué)史上是罕見的。相傳張繼詩

中所涉及的鐘，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本。清末，日本友人四處探尋，欲將此鐘歸還，但

終無下落，便募捐集資，在日本明治38年由小林誠等一批工匠精心鑄成一對青銅鐘，一口

留在日本觀山寺，一口送來蘇州寒山寺，在中日民間文化交流和友好往來史冊中寫下了美好

的一頁。在日本，蘇州寒山寺幾乎家喻戶曉，老幼皆知。

除夕寒山寺聆聽108響迎新年鐘聲活動是蘇州經(jīng)久不衰的活動。唐代大智禪

師懷海創(chuàng)立“百丈清規(guī)”佛教典儀中規(guī)定在晨昏二時鳴大鐘108聲，以“覺醒百八煩惱之迷

夢”。“洪鐘初叩，寶偈高吟，上徹天堂，下通地府”。根據(jù)我國佛教經(jīng)典和風(fēng)俗，108

響鐘聲有3種含意：第一種含意是因為一年有12個月24個節(jié)氣72個候（“五天為一候”），

把12、24、72相加正好是108，既代表一年，又符合108種煩惱之?dāng)?shù)。所以要聽108下鐘

聲，表示回顧舊歲，迎接新春的意思。第二種含意是表示對佛門108位長老的懷念。第三種

是說人生禍福相依，沉浮無常，一年中有108個煩惱，佛經(jīng)上有“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，

菩提生”，所以敲一下鐘聲能除去一個煩惱，敲108下，就除盡所有煩惱。每年除夕夜半，

寒山寺僧敲鐘108響，最后一個鐘聲正好是新年零點開始。除夕鐘聲吸引了眾多海內(nèi)外人士。

我雖無緣聆聽寒山寺除夕鐘響，但心中回蕩著神圣而悠揚的鐘聲，誠心祝愿

普天下蒼生新歲平安、吉祥！