白綾的白綾簡(jiǎn)介
白綾是一種布料，就是白色的綾羅。
綾，中國(guó)傳統(tǒng)絲織物的一類。最早的綾表面呈現(xiàn)疊山形斜路，“望之如冰凌之理”而故名。綾有花素之分。《正字通：系部》：“織素為文者曰綺，光如鏡面有花卉狀者曰綾。”綾采用斜紋組織或變化斜紋組織。傳統(tǒng)花綾一般是斜紋組織為地，上面起單層的暗光織物。綾質(zhì)地輕薄、柔軟，主要用于書畫裝裱，也用于服裝。綾在漢代以前就有了，漢代的散花綾用多綜多躡機(jī)織造，三國(guó)時(shí)馬鈞對(duì)綾機(jī)加以改革，能織禽獸人物較復(fù)雜的紋樣，唐代綾得到了很大發(fā)展，唐白居易《杭州春望》詩(shī)：“紅袖織綾夸柿蒂，青旗酤灑趁梨花。”唐代的官員們都用綾作官服。在繁多的品種中，浙江的繚綾最為有名，宋代在唐的基礎(chǔ)上又增加了狗蹄、柿蒂、雜花盤雕和濤水波等名目。并開始將綾用于裝裱書畫，元、明、清時(shí)期產(chǎn)量漸減。 興平縣馬嵬鎮(zhèn)西兩華里，西寶公路北側(cè)高崗上，顯赫地立著座磚箍石砌精致的墳瑩，葬的是唐玄宗皇帝李隆基寵愛的貴妃一一楊玉環(huán)。于是，貴妃的死，在馬嵬坡成了神秘優(yōu)美的故事。一千多年來，廣泛流傳著。
天寶十四年，安祿山叛唐。玄宗第二年六月，帶著貴妃、皇子，向四川逃命。走到金城縣馬嵬驛（現(xiàn)在的興平縣馬嵬坡），護(hù)駕的衛(wèi)軍殺死貴妃的哥哥楊國(guó)忠之后，逼著玄宗皇帝處死貴妃，不然，六路兵馬，人去鎧甲馬卸鞍，絕不護(hù)駕。玄宗皇帝為了保全自己的性命，賜貴妃三尺白綾自縊。
貴妃聽玄宗賜她死，六月的麥天，身如同篩糠一般，抖成一團(tuán)，哭成淚人，跪倒玄宗面前，苦苦哀求。玄宗皇帝凄慘地說：“貴妃，我顧不得你了！”貴妃看難免一死，便請(qǐng)求玄宗叫她到佛殿祈禱后死。玄宗準(zhǔn)許，命高力士引貴妃到佛殿。
貴妃走一步，哭一聲，回頭望一望，悲凄凄，恨切切跟著高力士，向馬嵬驛西門外三門佛殿走。走到頭門，見門兩邊臥著兩個(gè)齜牙咧嘴，怒目圓睜的石虎，心中凄慘，說道：“石虎呀石虎！難道你也象圣上一樣寡恩少義，冰冷無情？如果你們對(duì)我玉環(huán)有一絲情義，就不要這樣惡狠狠地看著我。”貴妃話音剛落，石虎就不見了。至今馬嵬群眾中還流傳著“常從馬嵬過，不知石虎那里臥”的俗話。
貴妃悲凄凄走到二門，看見四個(gè)豹目、鼓腮、面目猙獰的守門金剛，又說道：“金剛呀金剛！難道你們也都象君王前兇惡的臣仆一樣狠，和我一個(gè)纖弱的孤女過意不去？就沒有一點(diǎn)憐人之心，同情我玉環(huán)死的冤？”貴妃說完，只見四個(gè)金剛眼里撲簌簌流下串串淚水，不一會(huì)地上就水汪汪的，金剛一個(gè)個(gè)撲撲通通倒下。貴妃死后，金剛淚水沖塌了佛殿，留下一汪清泉，水長(zhǎng)年不斷地流，人們稱泉為四郎泉，至今泉還在。
貴妃走到三門，看見大殿上燈明燭亮，香煙繚繞，越發(fā)感到凄涼，一生的悲，一生的怨，一齊涌上心頭。拈香跪倒，磕頭禱訴：“佛爺呀佛爺！你在此受不盡人間的供果、香煙，獨(dú)享清閑，有靈何不睜眼看看世間有多少屈和冤？我玉環(huán)本也是官家女，十六歲選進(jìn)宮內(nèi)伴君王。君王高興時(shí)，曾在長(zhǎng)生殿內(nèi)歌舞共尋歡，月神下明誓言：‘在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝’……怎奈漁陽戰(zhàn)鼓起，圣上把二十年的恩情全忘完，只顧自己拋玉環(huán)……佛爺呀佛爺！想我玉環(huán)在人間造孽深重，遭此下場(chǎng)在于天數(shù)，死時(shí)不能見爹娘，死后無人送紙錢。你若在天有靈，愿我死時(shí)天降傾盆雨，沖去我身上的恨與羞，洗去我的仇和冤，清清白白的到陰間。”貴妃的話音未落，只見冷風(fēng)颼颼，繼而狂風(fēng)大作，佛殿內(nèi)燭火燈光全都熄滅。天上陰云四集，雷鳴電閃，大雨傾盆而下。佛殿內(nèi)的高力士連連喊道：“貴妃娘娘，快些吧！下雨了。”貴妃昏昏沉沉走到佛殿院中，見高力士已在一棵梨樹上把白綾系好，心中如萬劍齊扎，六腑翻動(dòng)，長(zhǎng)嘆一聲，向馬嵬驛方向跪倒說：“圣上呀圣上！玉環(huán)伴你二十年落得如此下場(chǎng)！”說完懸于梨樹。
古代時(shí)候的白綾
白綾是一種布料，是古代君王賜與罪臣自裁用的道具，三尺指長(zhǎng)度，其實(shí)不一定是正好三尺，只要夠上吊用就都可以叫“白綾三尺”。
三尺白綾 出自白居易《長(zhǎng)生殿》，唐明皇與楊貴妃的故事
興平縣馬嵬鎮(zhèn)西兩華里，西寶公路北側(cè)高崗上，顯赫地立著座磚箍石砌精致的墳瑩，葬的是唐玄宗皇帝李隆基寵愛的貴妃一一楊玉環(huán)。于是，貴妃的死，在馬嵬坡成了神秘優(yōu)美的故事。一千多年來，廣泛流傳著。
天寶十四年，安祿山叛唐。玄宗第二年六月，帶著貴妃、皇子，向四川逃命。走到金城縣馬嵬驛(現(xiàn)在的興平縣馬嵬坡)，護(hù)駕的衛(wèi)軍殺死貴妃的哥哥楊國(guó)忠之后，逼著玄宗皇帝處死貴妃，不然，六路兵馬，人去鎧甲馬卸鞍，絕不護(hù)駕。玄宗皇帝為了保全自己的性命，賜貴妃三尺白綾自縊。
貴妃聽玄宗賜她死，六月的麥天，身如同篩糠一般，抖成一團(tuán)，哭成淚人，跪倒玄宗面前，苦苦哀求。玄宗皇帝凄慘地說： “貴妃，我顧不得你了!”貴妃看難免一死，便請(qǐng)求玄宗叫她到佛殿祈禱后死。玄宗準(zhǔn)許，命高力士引貴妃到佛殿。
貴妃走一步，哭一聲，回頭望一望，悲凄凄，恨切切跟著高力士，向馬嵬驛西門外三門佛殿走。走到頭門，見門兩邊臥著兩個(gè)齜牙咧嘴，怒目圓睜的石虎，心中凄慘，說道：“石虎呀石虎!難道你也象圣上一樣寡恩少義，冰冷無情?如果你們對(duì)我玉環(huán)有一絲情義，就不要這樣惡狠狠地看著我。”貴妃話音剛落，石虎就不見了。至今馬嵬群眾中還流傳著“常從馬嵬過，不知石虎那里臥”的俗話。
貴妃悲凄凄走到二門，看見四個(gè)豹目，鼓腮，面目猙獰的守門金剛，又說道； “金剛呀金剛!難道你們也都象君王前兇惡的臣仆一樣狠，和我一個(gè)纖弱的孤女過意不去?就沒有一點(diǎn)憐人之心，同情我玉環(huán)死的冤?”貴妃說完，只見四個(gè)金剛眼里撲簌簌流下串串淚水，不一會(huì)地上就水汪汪的，金剛一個(gè)個(gè)撲撲通通倒下。貴妃死后，金剛淚水沖塌了佛殿，留下一汪清泉，水長(zhǎng)年不斷地流，人們稱泉為四郎泉，至今泉還在。
貴妃走到三門，看見大殿上燈明燭亮，香煙繚繞，越發(fā)感到凄涼，一生的悲，一生的怨，一齊涌上心頭。拈香跪倒，磕頭禱訴“佛爺呀佛爺!你在此受不盡人間的供果、香煙，獨(dú)享清閑，有靈何不睜眼看看世間有多少屈和冤?我玉環(huán)本也是官家女，十六歲選進(jìn)宮內(nèi)伴君王。君王高興時(shí)，曾在長(zhǎng)生殿內(nèi)歌舞共尋歡，月神下明誓言： ‘在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝’”…怎奈漁陽戰(zhàn)鼓起，圣上把二十年的恩情全忘完，只顧自己拋玉環(huán)……佛爺呀佛爺!想我玉環(huán)在人間造孽深重，遭此下場(chǎng)在于天數(shù)，死時(shí)不能見爹娘，死后無人送紙錢。你若在天有靈，愿我死時(shí)天降傾盆雨，沖去我身上的恨與羞，洗去我的仇和冤，清清白白的到陰間。”貴妃的話音未落，只見冷風(fēng)颼颼，繼而狂風(fēng)大作，佛殿內(nèi)燭火燈光全都熄滅。天上陰云四集，雷鳴電閃，大雨傾盆而下。佛殿內(nèi)的高力士連連喊道； “貴妃娘娘，快些吧!下雨了。”貴妃昏昏沉沉走到佛殿院中，見高力土已在一棵梨樹上把白綾系好，心中如萬劍齊扎，六腑翻動(dòng)，長(zhǎng)嘆一聲，向馬嵬驛方向跪倒說： “圣上呀圣上!玉環(huán)伴你二十年落得如此下場(chǎng)!”說完懸于梨樹。
古代的白綾是什么構(gòu)造？用途是什么
細(xì)薄而有花紋的絲織品,一面光,像緞子
半匹紅綃一丈綾,系向牛頭充炭直。——白居易《賣炭翁》
又如:綾券(彩綾制的貨幣);綾扇(薄絹制的扇子);綾紙(綾制的紙。古時(shí)官誥所用);綾衾(絲羅作成的衾被);綾帽(絲質(zhì)的帽子)
現(xiàn)代絲織品名。采用斜紋組織或以斜紋為底的提花組織,以桑蠶絲或與人造絲交織而成 。
如:素綾;花綾;綾羅(泛指絲織品);綾羅綢緞(泛指絲織品
為什么古代女人用白綾自縊
在古代女子自縊用繩子或白綾的都有，但相較之下白綾柔軟潔白，作為女子特別是大家閨秀都會(huì)偏好白綾，尤其是唐明皇與楊貴妃的故事傳誦后 （出自白居易《長(zhǎng)生殿》），三尺白綾更是流名。男子自縊也會(huì)白綾，白綾常用于古代君王賜與罪臣自裁時(shí)候。
唐白居易《杭州春望》詩(shī)：“紅袖織綾夸柿蒂，青旗酤灑趁梨花。”唐代的官員們都用綾作官服。在繁多的品種中，浙江的繚綾最為有名，宋代在唐的基礎(chǔ)上又增加了狗蹄、柿蒂、雜花盤雕和濤水波等名目。并開始將綾用于裝裱書畫，元、明、清時(shí)期產(chǎn)量漸減。
古人自盡為什么要以七尺白綾自盡
尺，是長(zhǎng)度單位。古代“尺”長(zhǎng)度與現(xiàn)代不一樣。
“尺”字的起源。金文“尺”（甲骨文缺）字，為“人”字右邊的捺（彎折的）彎折處加個(gè)圓點(diǎn)，表示從腳掌到膝部為一“尺”。古人以身體的部位測(cè)量長(zhǎng)度。這是“尺”字本義。（另有一種說法，“尺”指男人伸展的拇指和中指之間的距離，大約是20厘米，后來又加長(zhǎng)了點(diǎn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一尺大致相當(dāng)于現(xiàn)在的23厘米左右）。所以，古代“尺”的長(zhǎng)度不是固定的，各個(gè)朝代、各個(gè)地方，都有差別。“七尺男兒”到底多高？不能與現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度確切的相對(duì)應(yīng)，大概為1.7M左右，也就是現(xiàn)代人的中等身材。“丈夫”這詞意思就是謂男人身高一丈，不可以現(xiàn)代的“丈”衡量。所以，古代的“尺”的長(zhǎng)度比現(xiàn)代的小。
因此，“七尺”是個(gè)大概的長(zhǎng)度。
古代人死（即使是賜死），也有尊嚴(yán)。白綾，絲織品，顏色潔白。長(zhǎng)度不能太短（過長(zhǎng)沒必要），（大概的）七尺，算比較長(zhǎng)了吧。這，大概是古人的人道。（當(dāng)然，古代實(shí)行酷刑等，不人道的事多得很。這是另外的問題。）
