白鹿原中泡陰棗，廢都中泡荔枝，作者為何寫這種習俗？
《白鹿原》中郭舉人吃的“泡陰棗”，《廢都》中莊之蝶吃的“泡荔枝”，故事均發生在陜西，再聯系到兩位作者陳忠實和賈平凹也是陜西人，就讓我們疑惑，這是不是陜西特有的習俗？
藝術來源于生活而高于生活，但必定是能在生活中找到原型的，“泡陰棗”和“泡荔枝”也不例外，這些流傳許久的習俗，只不過是通過作者的描寫，再次為大眾所熟知而已。
何為“泡陰棗”和“泡荔枝”?
在《白鹿原》中，田秀才將女兒田小娥賣給郭舉人做二房，在郭家大房太太的嚴密看管下，田小娥并沒有和郭舉人在房中事上有太多的涉及，但卻成為了郭舉人另一種食用工具。這就是“泡棗兒”。
每天晚上給塞進去三個干棗兒，浸泡一夜，第二天早上掏出來洗干凈，送給郭舉人空腹吃下。”
事實上，郭舉人納田小娥，并不是為了傳宗接代，也就是為了當個泡澡的容器而已。
而在《廢都》中，莊之蝶和小保姆柳月之間，也曾有過這樣的情節，只不過，棗換成了荔枝。
這種和主題不相關的細節，作者為何要詳細描寫呢？
對于兩個作品中，作者不約而同地對這類事情進行描寫，其實就是通過這類在我們現代人看起來不可思議的事情，來從側面證明，舊社會時期的女子，尤其是農村貧困女子，她們的悲慘遭遇和不能自主的命運。
無論是田小娥，還是保姆，他們有個共同點額特點，就是出身貧寒，都是來自農村，也都是為了生存，而不得不面對自己新的身份。
在地主家，田小娥不得不面對來自大房的苛刻，又要面對郭舉人的非分要求，而在和黑娃相好之后，對黑娃問起此事，田小娥也是十分的抗拒，因為她知道，這并不光彩。
不光彩又能如何？卻又不得不接受，這就是那個時代，這些生活在底層的女性所處的悲慘遭遇。
那么，這究竟是不是陜西特有的習俗呢？
雖然兩位作者均是陜西人，但是，“泡陰棗”并不是只有陜西才有的習俗，相反，在全國的其他地區，也有相關記載。
在清代的地方書籍《夜雨秋燈錄》中，就有這種“奇怪”習俗的詳細記載，不僅有“泡陰棗”，還有其他物品，具體的就不在一一介紹，有興趣的可以翻看。
不僅在書籍中，在現實中，也有類似的真實習俗，在某些偏遠農村，認真地打聽，還能打聽來這類的事情和操作步驟。
而這兩本書中之所以描寫，證明這類事情是曾經真真切切發生在陜西的，但是并非就是陜西獨有，前文提到的《夜雨秋燈錄》就是證據，說明，在清代，已經有這種記載，甚至在明朝嘉靖時期，嘉靖皇帝也曾用少女初潮加上草藥等名貴材料，來制作一些藥丸，以供食用。
究其根本，這種“奇奇怪怪”的習俗，只不過是封建社會人們愚昧無知，為了追求所謂的“長生不老”而琢磨出來的方法罷了，是舊時代的糟粕，更是對女性尊嚴踐踏的具體表現。
泡棗如何取出
白鹿原田小娥為什么泡棗 白鹿原田小娥泡棗原文是怎么寫的
《 白鹿原 》電視劇近日熱播，這部劇是根據陳忠實的同名長篇小說改編的，講述了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。在原著中黑娃和田小娥泡棗是一大看點，那么在劇中田小娥泡棗是怎么回事呢? 原來武舉人因為迷信女人私處泡過的棗子可以保持雄風， 而小娥每天晚上在自己的私處泡一顆棗子，第二天早上供舉人服用……白鹿原田小娥泡棗原文是怎么寫的。
白鹿原田小娥泡棗是為什么 白鹿原田小娥為什么泡棗
田小娥一直都是一個命苦的女人。在武舉人家做妾，表面風光，實際上卻是守著活寡。 更甚者，武舉人因為迷信女人私處泡過的棗子可以保持雄風，而小娥每天晚上在自己的私處泡一顆棗子，第二天早上供舉人服用。 而田小娥天生具有反抗性，她偷偷地把棗子放到了夜壺里。
《白鹿原》是根據同名長篇小說改編的，在原著小說中有一段田小娥為郭舉人“泡棗”的情節，小說中這一段是怎么描述的呢?田小娥泡棗情節小說原文：
長工頭李相問黑娃，郭舉人六十多快奔七十的人了，為什么身板這么硬朗?黑娃說是因為他盡吃白米細面，山珍海味，雞鴨豬羊肉。李相說，不對，是因為郭舉人吃泡棗兒。“郭舉人娶下那個二房女人不是為了睡覺要娃，專意兒是給他泡棗的。每天晚上給女人的那個地方塞進去三個干棗兒，浸泡一夜，第二天早上掏出來淘洗干凈，送給郭舉人空腹吃下。郭舉人自打吃起她的泡棗兒，這二年返老還童了。”
黑娃聽了覺得心里很難受，說不出是一種什么感覺，憋得堵得胸脯發脹。王相突然伸過手來抓住了他的下身，嘻嘻笑著向李相報告：“李叔李叔，黑娃的牛牛挺得像根竹筍!”黑娃一下子羞了。
田小娥結局：田小娥泡棗是為什么 附白鹿原劇情介紹
田小娥一直都是一個命苦的女人，在武舉人家做妾，表面風光，實際上卻是守著活寡，更甚者，武舉人因為迷信女人私處泡過的棗子可以保持雄風，而小娥每天晚上在自己的私處泡一顆棗子，第二天早上供舉人服用。
而田小娥天生具有反抗性，她偷偷地把棗子放到了夜壺里。第二天一早，黑娃起來照例扛上長柄掃帚去打掃庭院，李相責問：“黑娃你碎驢日的掃地掃這長工夫？”王相蔫幾幾他說：“大概想討一顆泡棗兒……”
黑娃不由地紅了臉，似乎自己真討過泡棗兒一樣，急忙解釋說自己掃了院子又澆水澆花耽擱了時辰。
個性特點
她具有反抗精神，敢于追求自己想要的愛情，她甚至一度做過農協婦女代表。她敢于把郭舉人的“棗子”泡到自己的尿液里，以此來進行報復；她是整個《白鹿原》上最低賤的一個女人，但也是整部《白鹿原》里唯一一個在被男人玩弄的同時也玩弄男人的女人。
唯一一個打過男人耳光，唯一一個尿到鹿子霖鹿鄉約臉上的女人。但是她這點反抗是不徹底的，她因為自己的反抗而招來了更大的災難。失去了男人黑娃這個靠山后，她很快向身邊的男權世界妥協，尋求其他的男性作為依靠，她也很快成了一個墮落的女人。
白鹿原的作者寫泡棗和廢都中泡荔枝，是為了批判什么？
眾多讀者都知道，在陳忠實《白鹿原》一書第九章中，有一段關于田小娥“泡棗”描寫：
長工頭李相問黑娃，郭舉人六十多快奔七十的人了，為什么身板這么硬朗?黑娃說是因為他盡吃白米細面，山珍海味，雞鴨豬羊肉。李相說，不對，是因為郭舉人吃泡棗兒。“郭舉人娶下那個二房女人不是為了睡覺要娃，專意兒是給他泡棗的。每天晚上給女人的那個地方塞進去三個干棗兒，浸泡一夜，第二天早上掏出來淘洗干凈，送給郭舉人空腹吃下。郭舉人自打吃起她的泡棗兒，這二年返老還童了。”
大姨太每天晚上看著田小娥塞進去，但是小娥等大姨太走了之后會把棗直接丟到尿里泡著，第二天再塞回去，郭舉人每天吃著這樣的三個棗精神矍鑠紅光滿面 。那么問題來了，這種大棗真的能大補嗎？
有人說這是陜西民間傳的偏方，將干紅棗塞入女性（最好是處女）yd中，睡一夜起床后拿出來吃，有補腎壯陽，延年益壽的功效。也類似的有喝老婆尿（老太太）或者童子尿煮雞蛋可以大補。
有人說民間傳的一些譬如這樣的方子實在太多，經過科學證實一部分是謬傳。但一些的確在典籍中有記載，比如童子尿煮雞蛋。
《本草綱目》記載：人尿為輪回酒、還元湯，童男者尤良。童子尿清熱、性偏涼，主治寒熱頭痛、癥積滿腹，潤肌膚、利大腸，去咳嗽肺癆，止勞渴、潤心肺以及一些婦科疾病、跌打損傷和眼部疾病等。
也有古書上記載，當人突然休克、昏迷時，用小便和其他中藥一起煎煮服用。也有人認為小便有病菌不衛生。但有些人就有喝小便的嗜好，聽說一些老太太喝了一輩子的尿。這只是一種嗜好。而童子尿煮雞蛋還入選了浙江東陽市非物質文化遺產。在浙江金華的東陽，每到開春這個季節，農村里都會煮童子蛋，老人說吃了這個蛋夏天不會中暑，春天不會犯困沒力氣，一般東陽人都吃過的，從小就吃。所以每到這個時候幼兒園里就都是排隊接童子尿的。
關于泡棗也有相關記載：古代也有記載這些內容，只不過當初叫陰棗或者牝甘。清朝人宣鼎的《夜雨秋燈錄》在“巫仙”一篇中說道一個叫金鼎的人，誤入一江湖大盜的巢穴，強盜有兩樣嗜好，一是殺人吃心，二是泡棗。他的兩個女人說：妾等皆自遠方掠來，扃于內室，幸彼天閹，毫無污玷。然所嗜太奇，喜食牝甘。”問：“何為牝甘？”女頰暈久之，曰：“渠以大棗塞入婦女陰中，匝日鉗出，飽啖以為甘。”
最早的當屬《拾遺記》，周穆王東巡之際，西王母下凡而來與穆王共享云雨春宵之樂。在兩情繾綣之際，王母把插入yd中的干棗取出，勸穆王即時服下，以作養生壯陽之補品。《拾遺記》乃前秦人王嘉所撰，那么食用陰棗以養生的做法少說也有1500年左右的歷史了。
如今賈平凹《廢都》中方之蝶也喜歡把荔枝放入柳兒的yd，然后吃掉。
白鹿原中幾個值得深思的小情節，重要情節李沁飾演的小娥泡棗
《白鹿原》這部電視劇是來源茅盾文學獎獲獎作品《白鹿原》。是現在作家陳忠實先生的作品，為了獲得茅盾文學獎在最初的原稿中刪減了四萬多字，中間有好多的故事情節都是都是現實的案例，故事情節跨度較大，時間較為較遠，拍出來的的電視劇難度較為困難，其實現實遠遠要比電視中更加殘酷，如果想要了解里面的情節，請參考原著。
我也說說幾個看看，不知道是否符合你說的細思極恐的標準
田小娥泡棗兒
在小說原著中，田小娥嫁給了可以當他爺爺的郭舉人，除了做飯掃院子倒尿盆以外，還要每天用自己的下體滋潤三顆干棗，第二天一早給郭舉人空腹服下，但是調皮的田小娥偷偷的把棗子泡到尿壺里。這個習俗并非作者憑空編造，而是古已有之，又稱“養棗”。在民間信仰里，凡是與生殖系統有關的器官，或者是自然界中形狀相似的生物，都會被認為有滋陰壯陽的作用，至今如此，你可以想想現在人們對鹿茸、虎血、鮑魚、胎盤、各種腰子、各種鞭、蓯蓉、鎖陽等食物或藥材的推崇。
棒槌會（ 棒蚌諧音 ）
在白鹿原東南方向的秦嶺山地有一座孤峰，凡是女的不能生育的，都歸結到女方身上。
每年六月三日到六日為棒槌神會日。一般都是由婆婆引著不孕的媳婦裝作走親戚出門，竹條籠兒里裝著供品和自食的干糧，上邊用一條布巾嚴嚴地遮蓋起來。先由阿婆把供品敬奉上去，然后婆媳倆人在棒槌神前點蠟焚香叩拜一畢，再擠出廟門時，婆婆給媳婦從頭頂罩下一幅蓋臉的紗布，倆人約好會面的地點，
婆婆就匆匆走開了。這時候，藏在樹干和石頭背后的男人就把蓋著臉的女人拉過去，引到一個僻靜的旮旯里，誰也不許問誰一句話，就開始調逗交媾。這些男人多是臨近村莊愛占便宜的年輕人。完事以后，媳婦找到婆婆立即回家。有些婆婆還不放心，引著媳婦再燒一回香再叩拜一回，再次把媳婦推到黑暗里去，而且說：“咱們遠遠地跑來好不容易，再去一回更把穩些。”第二年，得了孩子的媳婦仍由婆婆領著來謝神。那時候，婆婆牽著媳婦的手絕不松開，謝罷棒槌神就早早歸去了。
其實這里更加說明了男尊女卑，不一定都是女方的事情，有些男方的事情卻不好明說，通過 白嘉軒娶了七個老婆一直沒有身孕看，應該前期也存在一定的問題。
以下是幾個值得思考的問題，希望大家補充
1、白嘉軒從16歲開始娶妻，一共娶了七個老婆，前六個全部死于非命，前四個媳婦死后，他爹說在賣一頭騾子，一頭騾子就能換一個媳婦。想想現在找個媳婦是多少苦難啊？
前頭六個女人已經花光了父親幾十年來節儉積攢的銀錢，而且連著賣掉了兩匹騾子。槽頭現有的紅馬和黃牛即使全拉到集上賣了，也不夠訂一個媳婦的騁禮，他現在訂一個女人比先前訂五個女人花的錢都多，再說賣了牲畜怎麼種地？他翻來覆去想過無數次，只有賣地一條路可循。越到后面娶媳婦越難，但是為了傳宗接代，還是義無反顧地買了，并且它的父親和奶奶都是同意的。
2、 她和他生下七女三男，只養活了兩個女子和嘉軒一個娃子，另外七個有六個都是月里得下無治的四六風癥，埋到牛圈里化成血水和牛糞牛尿一起拋撤到田地里去了。當時的救助方法是孩子出生的時候拿著草藥往孩子的腦門上面熏壓。那時候孩子夭折的風險是很大的，但是死了的孩子是怎么處理的，放到牛棚里面埋掉，作為肥料，第二年用來灌溉田地。
3.老白第六房媳婦，跟老白睡了之后看到了前五房的鬼魂，很有可能是當時白嘉軒不能生育，被他父親或者奶奶給毒死，當時男的不能生育是很沒有面子的，所以很有可能是被毒死的，當時前幾個女的的情況都被告知了。
4、白孝文剛開始去田小娥的窯，一脫衣服就軟。白孝文是長子，是要繼承家業族長的，從小被他父親教育施壓，娶了一個自己并不喜歡的女人，交歡的事情都是女方教的，因此愛上這件事情，他的父親和奶奶看他時間消瘦的臉色，及時制作他的行為，因此他留下了陰影。后來解開了束縛，活成了自我。
5、鹿子霖祖宗鹿勺勺，為了學廚賣屁股。成名之后讓乞丐輪爆當年的師傅。俗話說得好，做人留一線，日后好相見，在此就說暗示了鹿家的結局不會很好。
6、碗客睡了原上好多人家的婆娘，一兩個粗瓷大碗就睡一次，后來被鍘了的時候說：來生還做碗客，還睡你們婆娘。說明了當時物資匱乏的年代，想要得到一些，就要付出很多的東西，一分錢難倒英雄漢。
7、當時一個媳婦晚上餓的睡不著，起來聽見丈夫和婆婆對話，媳婦沒了可以在娶，要是咱們都餓死了，就徹底完了，留得青山在不愁沒柴燒，媳婦嚇得連夜跑回家，聽見家里父母說便宜了外人還不如便宜了我們，這個媳婦嚇得瘋了。
8、白靈懷孕被送往根據地，結果碰上肅反。被自己人活埋，白靈從始到終都是一個正面角色，是小說中一個正面的角色，出淤泥而不染的角色，這樣也許是最好的結局。
9、 鹿子霖再不好也沒用對自己的兒媳婦下手，喝酒后誤以為兒媳婦是自己媳婦，但是清醒后發現不是，第二天兒媳婦把飯中放了一把稻草羞辱他，后來兒媳婦想羊入虎口，反被鹿子霖羞辱，后來發瘋胡說，被自己的父親冷先生下了制啞藥，死后發現下身潰爛。
10、冷先生散盡錢財找田福賢救鹿兆鵬，田福賢是收了錢真辦事，但是當時為什么不救救自己的親人女兒。
11、白嘉軒求雨的時候拿鐵條穿透自己腮幫，燒紅的鐵條是真真實實插進去的，在電視劇中美化了情節，出現了白鹿，也在此預示百家后代定會出現人物，結局會好。
12、 白孝文最后出息了，光宗耀祖后，繼續掌管家族，曾經的過去沒有人再提起，窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。
13、白孝文最終把黑娃給處理了，當時是最好的兄弟，白孝文曾經對黑娃說，如果你出現危險，我傾家蕩產也要救你，最后睡了他的媳婦，還殺了他。
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