水至清則無魚

水至清則無魚全句全篇是什么？

水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。

譯文

水至清則無魚，人至察則無徒。冠冕前有玉旒，是用來遮蔽視線，絲棉塞耳，是為了減弱聽覺。視力敏銳卻有所不見，聽力靈敏卻有所不聞。揚大德，赦小過，不要對人求全責備。彎曲的再直起，但應讓他自己去得到。寬舒進而柔和，但應讓他自己去求取。揆情度理，應該讓他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通過努力得到它；得到后，則會聰敏而廣大。

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“難”是西漢東方朔首創的一種古文體。據《漢書》本傳，東方朔向武帝上書，“陳農戰強國之計”，遭到冷遇，他便作《答客難》，用來自慰。

文中假設有客話難東方朔，譏他官微位卑而務修圣人之道不止，他進行答辯。先說武帝時與戰國時士人處境不同，遭遇自然而異;進而說修身是士人本分，不能因時而異;最后說士人的境遇因時而異自古而然。全篇帶有詼諧的特點，發泄了他懷才不遇的牢騷情緒。

水至清則無魚全詩

　　水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。

　　 譯文

　　水至清則無魚，人至察則無徒。冠冕前有玉旒，是用來遮蔽視線，絲棉塞耳，是為了減弱聽覺。視力敏銳卻有所不見，聽力靈敏卻有所不聞。揚大德，赦小過，不要對人求全責備。彎曲的再直起，但應讓他自己去得到。寬舒進而柔和，但應讓他自己去求取。揆情度理，應該讓他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通過努力得到它；得到后，則會聰敏而廣大。

　　“故水至清則無魚，人至察則無徒?！币娪凇洞蟠鞫Y記．子張問入宮》?！稘h書．東方朔傳》也有同樣的用法。徒，就是同類或伙伴的意思，譯為現在的話就是“朋友”。

人太精明了就沒有伙伴沒有朋友，因為精明者往往容不得他人有小小的過錯或性格上的小小差異，他過分要求與一己的同一或者要求所有人一舉一動均符合或者滿足一己的標準，但人總是有著各種不同的性格和待人處事的方式，除非是克隆體，否則永遠無法達到每事的一致的，因此出現摩擦以至矛盾、沖突就是必然的結果，此時如果不能以一種寬容的精神調和于其間，事勢就將無法收拾，結局便是人心不附，眾叛親離。

　　所以說：做人，留有三分薄面，日后相見相求，不尷尬。做事，留有三分余地，遇到苦難好有回旋的余地。

水至清則無魚的意思

　　“水至清則無魚”的意思是：河水太清澈時，魚也無法生存。這句話常用于表示對人或物不可要求太高。“水至清則無魚”在古籍《大戴禮記》與《漢書》中均有記載，原文為：水至清則無魚，人至察則無徒。這句話的意思是：水太清澈了，魚就無法生存，要求別人太嚴了，就沒有伙伴。

　　出處一

　　故君子蒞民，不可以不知民之性，達諸民之情;既知其以生有習，然后民特從命也。故世舉則.民親之，政均則.民無怨。故君子蒞民，不臨以高，不道以遠，不責民之所不能。今臨之明王之成功，而民嚴而不迎也;道以數年之業，則.民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也;統絖塞耳，所以弇聰也。故水至清則無魚，人至察則無徒。故枉而直之，使自得之;優而柔之，使自求之;揆而度之，使自索之;民有小罪，必以其善以赦其過，如死使之生，其善也，是以上下親而不離。故惠者政之始也，政不正則不可教也，不習則.民不可使也。

　　出處二

　　雖然，安可以不務修身乎哉!《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外?！Q鳴九皋，聲聞于天’。茍能修身，何患不榮!太公體行仁義，七十有二，乃設用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。

傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！煊谐６?，地有常形，君子有常行;君子道其常，小人計其功。”詩云：‘禮義之不愆，何恤人之言?水至清則無魚，人至察則無徒;冕而前旒，所以蔽明;黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之;優而柔之，使自求之;揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之;自得之，則敏且廣矣。

“水至清則無魚”究竟該怎么理解？

水至清則無魚、人至清則無友。如果說水至清則無魚是自然選擇的結果，那么人至清則無友是否就是社會選擇的結果呢？魚在相對渾濁的水中可以躲避天敵的來襲，得以棲身繁衍；而人在說不清、道不明的人情世故的海洋里也只有隨波逐流才能在社會中謀得一角天地。我想這句話的本意也大抵如此吧。

水至清則無魚、人至清則無友不妨也可這么理解，魚和友也是人類憑空添加的一種欲望罷了。尋求清凈，清凈達到，為何要繼續怪罪河水清而無魚了呢？因為有欲！清清的河水中如果有魚游其間，該是一幅多美的風景??； 堅持了為人的真性情卻又為何要擔心因此而失去了朋友？因為有欲！生怕失去了與朋友有關的其他東西，例如直接的利益、如可利用的社會關系！水至清則無魚，但卻有清凈在里面；人至清則無友，那些酒肉朋友，那些表面熱火，背后里捅刀子的朋友，我想還是少些為好。

交友的時候也不是常說，君子之交淡如水嗎？相互無有所欲，清清寡寡的。有時間了聚一下，談談心。忙起來一年不聯系也不以為杵，見面后依然是清風徐面；一方有難了，另一方傾力幫助，得助者受之自然，授于一方也失之泰然；說的是肺腑言，行得是真性情……

這樣的友情不會因貧賤而變遷，更不會覺得因時間而淡漠。這樣的朋友現在有嗎？或許并不多、或許就是身邊。但我想隨著年歲的增加、閱歷的豐富，人會越來越需要這樣的朋友的。
想到此，心中豁然開朗，水至清才能接近自然，人至清才見人間真情。那么水至清又何苦無魚、人至清又何苦無友呢？

水至清則無魚

“水至清則無魚”本義指水太清了，魚就無法生存。比喻過分苛求他人，就沒人與之交往了。

該成語在句中一般作分句；含貶義；常與“人至察則無徒”連用。也說“水清無魚”。

出處：西漢·戴德《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒?！?/p>

示例：為人處世，不僅要嚴以律己，更要寬以待人。俗話說“水至清則無魚”，為人太苛刻、看問題過于嚴厲，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道。

成語寓意

水太清了，什么也沒有，魚就自然的沒了生存條件；水太清，一點遮攔也沒有，魚兒也就沒有了藏身之處，當然是兇多吉少了。這引喻現實社會里，人太精明而過分苛察，就不能容人。人太精明就沒有伙伴沒有朋友，因為精明者往往容不得他人有小小的過錯或性格上的小小差異。不說水至清則無魚，如果水至濃也不會有魚。萬物有度，物極必反。沒有完美，只有適合。

同樣，人和事也沒有完美無缺。不要總是要求最好的環境，在合適的環境做一個真實的自己，不驕不躁，寬容一點，偶爾糊涂一點，這就是最滿足的生活。