素女經白話文(素女經白話文翻譯免費閱讀)

素女經白話文翻譯是什么?

素女經白話文翻譯是：黃帝問素女說：假如現在有這樣一個男人，他勉強自己去進行男女之間的交合，但是他的根部無論如何也不能挺舉起來，面對眼前的女性，他的臉上開始顯露出慚愧和內疚的神情，內心深處也感到十分害羞。晶瑩的汗水不斷地像珍珠一樣從他的頭上、額頭上冒出來。

雖然身體方面遇到了麻煩，但心里還是迫切地想進行杏交合，于是用手勉強將根部塞進女方的身體。為什么這個男人能夠勉強做到這一點呢？我想知道其中的道理。

素女回答說：黃帝陛下問到的這種情況，是大多數男性都可能會遇到的。凡是一個男性想與女性進行杏交合，都有一個內在的發展規律和行為準則。

首先，男方必須調整好自己的情緒，才能使根部正常挺舉起來。

其次，必須遵守男女之間進行交合的五種倫理道德，想象一個成熟的女性具有明顯性特征的九個部位。

大自然里有金、木、水、火、土五種物質，一位成熟的女性也有五個與這五種物質相對應的向往杏交合的情態。只要你細心地觀察和體會，就會自然而然地形成杏交合的欲望，根部就會自然而然地挺舉起來，有足夠的堅硬來進行交合。

再說，男女之間在進行交合之前的相互親吻和擁抱，相互吮吸對方口中的津液，也能夠讓雙方身體里的元精和血氣活躍起來，直到整個大腦和神經系統都被活躍著的元精和血氣充滿。這樣一來，男方自然就會有進行男女交合的欲望和情緒。

避免七種損傷元精和血氣的做法，采取八種補益元精和血氣的措施，不要違背男女杏交合的五種倫理道德，就可以確保身體自始至終地處于健康狀態。采取健康的生活方式，讓整個身體都充滿著有益于健康的正氣，有什么疾病不會自然而然地消失呢？

只要你的五腑六臟沒有疾病，是健康而安寧的，你的五官自然會有光澤，肌膚自然會豐潤而健美。每一次杏交合之后，你都會感到身體里元精和血氣格外充足，精力格外充沛，好像又因此而增添了一百倍。你的杏伴侶也會更加信任和尊重你，有什么需要你感到慚愧的呢？

素女經原文和翻譯

素女經原文和翻譯如下：

原文：

黃帝問素女曰：今欲長不交接，為之奈何？

素女曰：不可。天地有開闔，陰陽有施化，人法陰陽隨四時。今欲不接交，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？

練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍，所以常行，以當導引也。能動而不施者，所謂還精。還精補益，生道乃著。

譯文：

黃帝對素女說：“我打算長時間不行房，可以嗎？”

素女說：“不可。”天地之間有白天和黑夜的交替，男人和女人有行房的需要，人的行為應該按照陰陽的變換規律，依據四季的不同來做，你卻要不交接，這樣神氣無法疏通，男女陰陽之氣隔絕怎么能夠補養自己呢？

練習氣功、行導引之法，去舊迎新，就是為了保養啊。陰X不使用，就會孤獨的死在那里。這就是為什么要行房，也算是一種導引的功法。能做到動的程度而不泄精，就是還精，還精是有益健康的，生命之路會更加燦爛。

《素女經》簡介：

《素女經》，中國古代頗重要的一本性學著作。可能是在戰國至兩漢之間完成，并在魏晉六朝民間流傳修改的。

唐代以前，中國曾流傳過《素女經》、《玄女經》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等許多房中性學名著，可惜在五代及北宋以后已經失傳。

值得慶幸的是，這些著作早已流傳到了日本，因而在該國尚保存著部分中國古代房中著作。日本人丹波康賴于公元982年編成《醫心方》30卷，其中第28卷就摘錄和引述了上述房中著作。近代學者葉德輝從《醫心方》等書中分別把有關的引文輯錄出來。收入所編《雙梅景暗叢書》之中，才使國人得以部分地窺見上述房中著作的風貌。

素女經原文和翻譯

素女真經譯文是要解除疾病的纏繞和痛苦，保全人體的真氣，通導人體的元氣，拯救百姓使他們都得到長壽。幫助瘦弱有病的人獲得平安，離開了古圣賢的醫學理論就不能達到這個目的，在歷代醫家的傳授教學中。

由于擔心遇到那不適合的，不是真可以傳授的人，因而有時候對有些內容，就有秘而不傳的情況。

素女經

素女經，中國古代最重要的一本性學著作，唐代以前，中國曾流傳過素女經、玄女經、玉房秘訣、玉房指要、洞玄子等許多房中性學名著，可惜在五代及北宋以后已經失傳。值得慶幸的是，這些著作早已流傳到了日本，因而在該國尚保存著部分中國古代房中著作。

日本人丹波康賴于公元982年編成醫心方30卷，其中第28卷就摘錄和引述了上述房中著作，近代學者葉德輝從醫心方等書中分別把有關的引文輯錄出來，收入所編雙梅景暗叢書之中，才使國人得以部分地窺見上述房中著作的風貌。

素女真經譯文是要解除疾病的纏繞和痛苦，保全人體的真氣，通導人體的元氣，拯救百姓使他們都得到長壽。幫助瘦弱有病的人獲得平安，離開了古圣賢的醫學理論就不能達到這個目的。

簡介

《素問》就是這部經書中的九卷，加上《靈樞》九卷，就是那個數目了。雖然經過了歲月的推移，朝代的變遷，可是由于一代代地傳授學習，使《內經》的學術還是保存下來了。

在歷代醫家的傳授教學中，由于擔心遇到那不適合的，不是真可以傳授的人，因而有時候對有些內容，就有秘而不傳的情況。

《素女經》是什么意思？

素女經老祖宗房中術多是技術和保養，還是不錯，古文較多，白話文不多，我建議你看看性能力的自我修養，對男人哪方面提高比較專業。

《素女經》這本書講的是什么？

《素女經》是中國古代頗重要的一本關于性學的著作。

《素女經》的理論觀點（部分）提到：

第一，強調性交和人的身體強弱是相互影響的。

第二，提出了初步的優生道理，強調“愛樂”兩性交合的目的，也是為了要生育“賢良而長壽”的子女。

第三，提出了如何易于懷孕。

第四，提出了后世道家大力倡導的所謂“延年益壽”之法，即鞏固精關、“莫數瀉精”。

第五，《素女經》有些方面還涉及性心理，強調男子在性交時應有自信心，要破除現代性科學所提出的“操作焦慮”。

第六，提出了性交應使男女雙方同享快感，共同受益，這實在是個了不起的思想。

由以上所述可以看到，《素女經》中包含不少樸素的、可貴的性科學理論觀點，是中國漢、唐以前性科學理論的總結，它產生在兩千多年前，誠屬不易。它對后世影響很大，隋、唐之際民間有在結婚時男女雙方共讀《素女經》的風俗，似乎它又起到了婚前性教育教科書的作用。

擴展資料：

唐代以前，中國曾流傳過《素女經》、《玄女經》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等許多房中性學名著，可惜在五代及北宋以后已經失傳。

值得慶幸的是，這些著作早已流傳到了日本，因而在該國尚保存著部分中國古代房中著作。日本人丹波康賴于公元982年編成《醫心方》30卷，其中第28卷就摘錄和引述了上述房中著作。

近代學者葉德輝從《醫心方》等書中分別把有關的引文輯錄出來。收入所編《雙梅景暗叢書》之中，才使國人得以部分地窺見上述房中著作的風貌。

參考資料來源：百度百科——《素女經》

《黃帝內經·素女經》譯文誰有？

要解除疾病的纏繞和痛苦，保全人體的真氣，通導人體的元氣，拯救百姓使他們都得到長壽，幫助瘦弱有病的人獲得平安，離開了古圣賢的醫學理論就不能達到這個目的。孔安國為《尚書》作的序文里說：“伏羲、神農、黃帝的書，稱為‘三墳’，談論的都是天、地、人的重大道理呀。”班固《漢書·藝文志》說：“《黃帝內經》十八卷。”《素問》就是這部經書中的九卷，加上《靈樞》九卷，就是那個數目了。雖然經過了歲月的推移，朝代的變遷，可是由于一代代地傳授學習，使《內經》的學術還是保存下來了。在歷代醫家的傳授教學中，由于擔心遇到那不適合的，不是真可以傳授的人，因而有時候對有些內容，就有秘而不傳的情況。因此，如第七這一卷，就是被主管醫學教育的官員秘藏起來的。如今遵從施行的，只有八卷罷了。雖如此，可是《內經》的文字精練，內容廣博，理論精深，意味深長。天地間的很多現象被分析到了，陰陽變化的各種征候被列舉出來了，各種變化的原由被表述清楚了，死和生的預兆被敘述明白了。因此，人們在掌握了《內經》的理論以后，不用商量，對于遠近各處的事物，認識都自然相同；不用相約，對于不論是幽暗無形的事物，還是明顯有形的事物，看法就很容易相合。考察它的理論有證據，用治療實踐來檢驗它，不會有差錯。的確可以說是醫學理論的本源，養生之學的理論基礎。　　假如天資聰明，可助認識通曉玄妙深奧的道理，當然，完備周密的見解雖說要靠有聰明的資質，但正確理解《內經》高深的學術內容的準則，也還要借助于前賢的遺訓和注釋，如同不曾有走路不從路上走，出入不從門戶行的人一樣。然而專心一意地研究它的精神實質，探求其中微妙的含義，研索其中深奧的道理，如果認識并掌握它的精髓要旨，那就能達到純熟高超的境地了。因此，只要一行動就有成效，如同有鬼神在暗中幫助一樣，而聞名于世的杰出的醫學家，也就時時間隔地由此產生了。周代有秦越人，漢代有淳于意，魏有張仲景、華佗，他們都是掌握了書中精妙理論的人，都能代代不斷地創新發展它的妙用，廣泛地救助人民大眾，使醫學事業像鮮花和綠葉一樣相繼繁榮，這些醫家的聲譽和他們的實際技能是相稱的。這些大概都是《素問》哺育教化的顯著成果，也是天資給他們的幫助吧！　　我年青時就向往醫學，一向愛好養生之道。幸運地遇到了這部真經，就用它來作為判斷是非得失的借鑒和解決疑難的依據。可是世上流行的版本錯誤很多，有篇目重復，前后沒有條理，文章的內容前后遠隔不連貫等問題。施用它于治療實踐很不方便，披閱領會它的意思也很困難。年深日久，沿襲下來就造成多種弊端了。有的是同一篇文章重復出現，卻另立兩個篇名；有的是兩論并在一起，卻歸總在一個題目之下；有的篇中君臣的問答還未完畢，就將下文另設篇題；有的地方脫簡缺文沒有寫明，卻說歷代都是殘缺不全。還有，把《經合篇》重復出現，而加上《針服》二字為篇名；把《異法方宜論》合并到《咳論》篇中；把《通評虛實論》割裂開，而并入《四時刺逆從論》；把《經絡篇》并入到《玉版論要篇》；把《皮部論》節解分開，而加入了《經絡論》，把有“至教”等內容的《上古天真論》退向后，而把論述針法的諸篇移向前。諸如此類的問題，難以全部列舉。況且，如要去登泰山，沒有路徑，怎么能上去？要到扶桑國去，沒有船，怎么能去成？我于是就專心一意地鉆研，廣泛地訪求當今名流，而全都找到了那些精通《內經》的高人。經歷了十二年的編次整理，方才達到有條理有要領的程度。反復考慮自己編次工作所取得的成果，深深地完成了我向來的心愿。　　當時在郭先生的書房里，得到了已故老師張公的秘藏之本，文章的字體清楚明白，經義的理論全面而周密，一旦用它來參閱詳考，各種疑難都像冰水一樣消融了。恐怕它流落到末流無才之輩的手中，斷絕了那傳授《內經》的范本，于是就編寫注釋，以便使它永傳不朽。加上原藏卷數，合起來共八十一篇二十四卷，匯總集中為一部書。希望人們研究后面的注文就能明了前面的內容，運用注解去領會經義，使初學醫者得到啟發，使這高深的理論，能廣泛流傳。　　其中竹簡脫落、文句斷絕、內容不相連接的地方，搜求經論中所有的內容，把它遷移過來補在這里；有的篇名遺失短缺，所指的事理不明白，估量推敲它所指的意思，增加文字而使文章明晰；有的這一篇跟那一篇合并在一起，內容不相關聯，還有缺漏篇名的，就區別分開所論事情的類屬，另立篇名而放在篇前；君臣之間回答的內容，在禮節、儀式上有違背、錯亂之處，就考察出地位的高低而予以校正，或加說明而使文意明顯；文字顛倒錯亂，文句零碎不全，或者前后重復，就詳細辨別其中所指的意思，刪去繁雜的文字，而保存其中的要點；文理深奧，難以粗淺論述的地方，就另外編寫《玄珠》一書，以便陳述其中的道理。凡是增加的文字，都用紅筆書寫，使它和古書原文明顯分開，不相混雜。希望這樣能使上古圣人的旨意清楚明白，使那深奧的理論得到充分的陳述和闡發，就像天上眾星高掛，次序井然，有條不紊；又像那深徹的泉水清