《短歌行》寫(xiě)作背景是什么?
曹操短歌行的寫(xiě)作背景：
1、在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”言語(yǔ)的基礎(chǔ)上，《三國(guó)演義》稱曹操在赤壁大戰(zhàn)前吟誦這首《對(duì)酒當(dāng)歌》，時(shí)間定在建安十三年（208）末。
2、求賢說(shuō)，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時(shí)。”時(shí)間在建安十五年（210）。
3、賓主唱和說(shuō)，此主張發(fā)自萬(wàn)繩楠，他認(rèn)為此詩(shī)作于漢建安元年（196），曹操遷漢獻(xiàn)帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。
4、及時(shí)行樂(lè)說(shuō)，但沒(méi)有考證具體時(shí)間。此說(shuō)由沈德潛發(fā)之，《古詩(shī)源》卷五：“《短歌行》，言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)也?！?/p>
5、王青的作于招待烏丸行單于普富盧的宴會(huì)上的說(shuō)法，時(shí)間在建安二十一年（216）五月。
《短歌行》賞析：
這時(shí)候的曹操經(jīng)過(guò)20年的辛苦經(jīng)營(yíng)，已經(jīng)統(tǒng)一了北方。在這條艱辛坎坷的路上，無(wú)數(shù)敵人和親人部下紛紛倒下，血雨腥風(fēng)中，北方的軍閥混戰(zhàn)才慢慢結(jié)束，百姓開(kāi)始安居樂(lè)業(yè)，曹操自己的功業(yè)理想也正在實(shí)現(xiàn)，想起這些，他的心中滿懷了滄桑與落寞。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”開(kāi)篇就充滿了深沉的感慨與嘆息，有幾分迷茫，也有一點(diǎn)疲憊?？刹懿偈切貞讶f(wàn)里，豁達(dá)磊落的政治家，他雖然“憂思難忘”，卻不會(huì)獨(dú)自沉吟，而是以酒解憂，“唯有杜康”。
曹操《短歌行》的創(chuàng)作背景是什么？
曹操平定了北方割據(jù)勢(shì)力，控制了朝政。他又親率八十三萬(wàn)大軍，直達(dá)長(zhǎng)江北岸，準(zhǔn)備渡江消滅孫權(quán)和劉備，進(jìn)而統(tǒng)一全中國(guó)。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風(fēng)平浪靜，曹操下令："今晚在大船上擺酒設(shè)樂(lè)，款待眾將。"到了晚上，天空的月亮非常明亮，長(zhǎng)江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個(gè)個(gè)錦衣繡襖，好不威風(fēng)。曹操告訴眾將官：我自起兵以來(lái)，為國(guó)除害，掃平四海，使天下太平?，F(xiàn)在只有南方我還沒(méi)得到，今天請(qǐng)你們來(lái)，為我統(tǒng)一中國(guó)同心協(xié)力，日后天下太平，我們共享榮華富貴。文武們都站起來(lái)道謝，曹操非常高興，先以酒奠長(zhǎng)江，隨后滿飲三大杯。并橫槊告訴眾將說(shuō)：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直達(dá)遼東，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。接著，他唱曰："對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何……繞樹(shù)三匝，無(wú)樹(shù)可依，山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。"
短歌行二首的創(chuàng)作背景
第一首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)期各說(shuō)不一，歸之有兩種說(shuō)法： 一是赤壁之戰(zhàn)之前?！度龂?guó)演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩(shī)的描寫(xiě)。曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂(lè)，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長(zhǎng)矛）立于船頭，慷慨而歌。二是赤壁之戰(zhàn)之后。第一種說(shuō)法以章回小說(shuō)為據(jù)，不可靠。第二種說(shuō)法也無(wú)史政。所以這首詩(shī)的創(chuàng)作背景尚無(wú)定論。
第二首詩(shī)當(dāng)作于建安十七年（212年）至二十二年（217年）之間。自建安十六年（211年）春正月漢獻(xiàn)帝命曹操子曹丕為五官中郎將，置官屬為丞相副后，又封曹植等諸子侯，實(shí)為曹氏代替劉氏作盤(pán)石安排。人多以為曹操“為漢相，實(shí)為漢賊?！庇谑翘剃?，漢中張魯，關(guān)中馬超，安定陽(yáng)秋等一時(shí)俱叛，曹操分命夏侯淵、徐晃、鐘由等討平。建安十七年（212年）漢獻(xiàn)帝特命曹操“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”；建安十九年（214年）三月獻(xiàn)帝七命魏公曹操位在諸王上，改授金璽、赤紱、遠(yuǎn)游冠；“二十一年（216年）五月獻(xiàn)帝又加封曹操為魏王；”建安二十二（217年）夏四月，獻(xiàn)帝又命魏王曹操“設(shè)天子旌旗，出入稱警蹕；”“冬十月，天子命王（曹操）冕十有二旒，乘金根本，駕六馬，設(shè)五時(shí)副車，以五官中郎將丕為魏太子。”以上諸項(xiàng)都是曹魏代替劉漢的實(shí)際步驟和得力措施。距取代漢獻(xiàn)帝的傀儡地位僅一步之遙。時(shí)東吳孫權(quán)遣使上書(shū)稱臣，稱說(shuō)天命。但曹操機(jī)敏地警覺(jué)到這是孫權(quán)的一個(gè)陰謀，說(shuō)“是兒欲踞吾著爐火上邪！”曹操深知功高震主之危，故賦此詩(shī)表明心跡。
曹操《短歌行》的寫(xiě)作背景！
曹操《短歌行》賞析
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
概當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談咽，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依。
山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。
《三國(guó)演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩(shī)的描寫(xiě)。曹操平定北方后,率百萬(wàn)雄師,飲馬長(zhǎng)江,與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔,他在大江之上置酒設(shè)樂(lè),歡宴諸將。酒酣,操取槊立于船頭,慷慨而歌。歌辭就是上面這首《短歌行》。
這是一首很有名的詩(shī),蘇東坡在《前赤壁賦》中就提到它,后來(lái)經(jīng)過(guò)小說(shuō)家渲染,更是家喻戶曉了。但此詩(shī)究竟寫(xiě)什么？唐代吳兢說(shuō)它“言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)”(《樂(lè)府古題要解》)。羅貫中則又給此詩(shī)蒙上“詩(shī)讖”的迷信色彩,說(shuō)曹操“烏鵲南飛”諸句是不祥之兆,預(yù)示他赤壁之戰(zhàn)的失敗。這些說(shuō)法都沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上,我認(rèn)為還是清代張玉谷說(shuō)得對(duì):“此嘆流光易逝,欲得賢才以早建王業(yè)之詩(shī)。”(《古詩(shī)賞析》卷八)陳沆也指出:“此詩(shī)即漢高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！?br />
“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何？……何以解憂？惟有杜康?！边@是勸人及時(shí)行樂(lè)嗎？誠(chéng)然這是曹操對(duì)人生短促的感嘆,但他不是因流年易逝而生貪生畏死之想,聯(lián)系全篇來(lái)看,他感嘆的是戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,大業(yè)未成,因而產(chǎn)生一種時(shí)間的緊迫感,正如他自己所說(shuō):“不戚年往,憂世不治”(曹操《秋胡行》),所以他這“人生幾何”的慨嘆,并不軟弱消沉,而是為了執(zhí)著于有限之生命,珍惜有生之年,思及時(shí)努力,干一番轟轟烈烈的事業(yè)。魏源說(shuō)得好:“對(duì)酒當(dāng)歌,有風(fēng)云之氣?！?br />
歷來(lái)創(chuàng)業(yè)雄主深知一條成功之路,要治國(guó)平天下,首先要有經(jīng)天緯地之能人。馬上得天下的漢高祖唱《大風(fēng)歌》曰:“安得猛士兮守四方!”這是他發(fā)乎其中的心聲。此時(shí)曹操,“方其破荊州,下江陵,順流而東也”,他更迫切需要輔佐自己打天下的人才。所以,當(dāng)此月明星稀之夜,“釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)”之時(shí),不禁一吐其求賢若渴之情了。
“青青子衿,悠悠我心”,他仿佛是隨口吟詠《詩(shī)經(jīng)》中的名句。自續(xù)二句曰:“但為君故,沉吟至今?！北惆驯臼桥訉?duì)情人的深情相思,變成自己對(duì)賢才的渴望了?！斑线下锅Q”四句,是《詩(shī)經(jīng)》中誠(chéng)懇熱情歡宴賓客的詩(shī)篇,曹操又信手拈來(lái),表示自己期待賢者的熱誠(chéng)。“明明如月,何時(shí)可掇?”又把賢者比為高空的明月,光照宇內(nèi)；可望而不可即,不由使人“憂從中來(lái),不可斷絕”。感謝“越陌度阡”遠(yuǎn)道而來(lái)的賢士們,屈尊相從,在今日的宴會(huì)上促膝談心,真感到莫大的快慰！可是我知道還有大批賢士尚在歧路徘徊。他們像南飛烏鵲,擇木而棲,繞樹(shù)三匝,還沒(méi)有最后選定歸宿呢！于是,曹操對(duì)天下賢才發(fā)出由衷的呼喚:“山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心?！北硎咀约河袑拸V的政治胸懷,求賢之心永無(wú)止境,猶如大海不辭涓流,高山不棄土石一樣。并且,他以禮賢下士的周公自勵(lì),號(hào)召天下賢才來(lái)歸,開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“天下歸心”的大好局面。這四句詩(shī)氣魄宏偉,感情充沛,表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心和進(jìn)取精神。在千古詩(shī)人中,只有曹操這樣一位雄才大略、睥睨一世的人物才寫(xiě)得出來(lái),也只有他能與之相稱。至今讀之,猶覺(jué)豪氣逼人。
讀者也許要問(wèn):曹操,世之奸雄也,果能有如此愛(ài)才、禮賢的胸襟？應(yīng)該公正地說(shuō),歷史上的曹操是一位思想解放的改革家。漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),造成了兩漢文化思想上的僵化,董仲舒更倡導(dǎo)儒術(shù)與神學(xué)相結(jié)合的讖緯學(xué)說(shuō)。曹操則對(duì)神學(xué)迷信,封建禮教等傳統(tǒng)觀念大膽懷疑,公開(kāi)否定。從用人來(lái)說(shuō),兩漢以通經(jīng)、仁孝取士,曹操則提出“唯才是舉”,重用“不仁不孝,而有治國(guó)用兵之術(shù)”的人。他抗聲雄辯道:“夫有行之士未必能進(jìn)取,進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行,蘇秦豈守信耶？而陳平定漢業(yè),蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之,士有偏短,庸可廢乎?”《三國(guó)志·武帝紀(jì)》注引魏書(shū),說(shuō)他“知人善察,難弦以偽,拔于禁、樂(lè)進(jìn)于行陣之間,取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi),皆佐命立功,列為名將?！彼巴舛ㄎ涔?內(nèi)興文學(xué)”,“晝攜壯士破堅(jiān)陣,夜接詞人賦華屋”。有一位擅草書(shū)檄的陳琳,早年曾為袁紹作檄文,辱罵曹操為“敖閹遺丑”(曹操出身宦官家庭),后袁敗歸曹,操謂曰:“卿昔為本初移書(shū),但可罪狀孤而已,惡惡止其身,何乃上及父祖耶?”左右勸殺之,操憐其才,不咎既往,加以重用。由此可見(jiàn),上述曹操橫槊賦詩(shī)抒發(fā)其一片愛(ài)才心意,感情是真實(shí)的,是符合他的為人的。陳子展教授《談曹操》一文中評(píng)論曹操的詩(shī)“慷慨悲涼,千古絕調(diào)?！湓?shī)之風(fēng)格恰與其人之人格相稱。修辭立其誠(chéng),迥非后世之獨(dú)夫民賊盜國(guó)擅權(quán),妄為豪言壯語(yǔ)、自欺欺人,終受歷史裁判者所可比擬。此亦其在文學(xué)上別有造詣之一秘也?！?
《短歌行》背景是什么？
《短歌行》背景：
史書(shū)中沒(méi)有記載，但是在《三國(guó)演義》中卻有提及。建安十三年秋，曹操率軍南征，先取襄陽(yáng)，后奪江陵，百萬(wàn)大軍直逼江東，兵鋒之銳幾無(wú)人可當(dāng)，天下一統(tǒng)指日可待。這時(shí)，曹操在長(zhǎng)江之上大宴群臣，意氣風(fēng)發(fā)，橫槊作歌。所作之歌正是《短歌行》，按《三國(guó)演義》所說(shuō)，此時(shí)正是赤壁之戰(zhàn)前夕。
如果說(shuō)《三國(guó)演義》是小說(shuō)家言，不足以信的話，那么我們可以再看蘇軾的《前赤壁賦》。賦中說(shuō)“蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！笨驮唬骸啊旅餍窍。瑸貔o南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？……方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)……”
可見(jiàn)，早在蘇軾的那個(gè)時(shí)代，大家就已認(rèn)為《短歌行》是曹操在赤壁之戰(zhàn)前所作。所以，《三國(guó)演義》中的說(shuō)法并不是牽強(qiáng)附會(huì)。
曹操<短歌行>的寫(xiě)作背景
曹操平定了北方割據(jù)勢(shì)力、控制了朝政后，親率八十三萬(wàn)大軍，直達(dá)長(zhǎng)江北岸，準(zhǔn)備渡江消滅孫權(quán)和劉備，進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)。建安十三年（公元208年）冬，十一月十五日，曹操在大船上擺酒設(shè)樂(lè)，款待眾將時(shí)，大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。
