愛彌兒讀書心得

-1-

盧梭《愛彌兒》讀后感（通用10篇）

盧梭《愛彌兒》讀后感（通用10篇）

盧梭《愛彌兒》讀后感1

《愛彌兒》是法國思想家盧梭的代表作。盧梭是一個自學成才的

思想家，盧梭從自身成長的經歷告訴人們，真正的教育應當是什么樣

子。愛彌兒是他假想的學生，一個他要真心教育、成就的學生。

盧梭認為，對人的教育可以分為三種：人的教育、物的教育、事

的教育。只有三種教育的有效結合才可以說得上真正的教育。按現代

教育的觀點就是，教師、家長等人的教育、客觀環境的熏陶和學生自

身的觀察、思考。

盧梭也認為，教育中存在著別有用心的教育，存在著試圖把人教

育成某些人奴隸的教育，這要值得我們警醒。教育要先把人培養成為

人，讓他懂得人的權利，人生而自由和平等，誰比誰也不高貴，誰比

誰也不低賤，人首先要做一個身體和心理健康的自由人。高興就是高

興，不高興就是不高興，該哭就哭，該樂就樂。壓抑孩子的自然需要，

壓抑人的自然需要是違背教育道德的。不承認人的自然需要的合法性

的，一定是偽道德，一定是欺騙性的道德。

盧梭認為要培養人的感受美的能力，道德、技術、藝術無不是自

然界中美的化身，在人的一生中追求事業、家庭和人生價值的成功過

程，就是追求美的過程，人是不斷追求完美的、打造完美的。

教育的重要目的，還在于能夠使人善于比較各種關系，在比較中

抓住要害關系。

-2-

總的感覺，人生真正的學習是四十歲以后的事情，才能夠看懂一

些過來人的真實體會和感受，才懂得一些道理的珍貴。記得上大學時，

教心理學的老師讓大家讀讀這本書，但怎么也讀不進去。今讀愛彌兒，

一下子就吸引住了，感覺心有靈犀，盧梭的想法與現代社會教育理論

竟有很多不謀而合之處，不得不佩服啊！

盧梭《愛彌兒》讀后感2

首先，來談一下《愛彌兒》這本書。此書由法國教育家盧梭創作。

撇開社會背景、地域文化不談，我看到得是愛彌兒在教育家的指導下，

由嬰兒長至成人并與自己的所愛結為伉儷的過程。愛彌兒是幸福的，

更是幸運的。看看我們現在的孩子，似乎從出生得那一刻，他的人生

軌跡已由父母繪制好—幼兒園、小學、中學、大學。從頭細想，教育

真正帶給我們的是什么？我想我們是悲哀的。

其次，在經典教育名著的選擇上，我想說說自己的看法。所謂“經

典”，即經久不衰的作品。老師們給的著作名很多《最偉大的教育家》、

《給教師的一百條建議》、《大眾心理研究》、《夢的解析》等等，十有

七八都是國外的，為什么？難道“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不

能屈，此為大丈夫也”不是現代人所缺乏的嗎？難道“為天地立心，

為生民立命，為往圣繼絕學，為萬事開太平”不為我們感動嗎？難道

“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”中“修身”不再重要了

嗎？我很失望。我想著去讀世界上第一本教育學專著——《學記》，

不足千字的著作，而且老師在課程上也說大家有機會一定要讀讀，可

是，沒有。我沒有去批判，也沒有走歪路，仍選擇了老師所推薦的書。

-3-

這就是教育帶給我們的“老師”，教育帶給我們的“學生”，我也為自

己蒙羞。

最后，再說說教育名著了吧。我覺得這種另類的教學形式很好，

但我沒看到老師預想的結果。記得何老師在第一節課上說“如何我們

每個人都好好的讀一本書，我們一百個人，最后，我們每個人就都讀

了一百本書。”然而，結果卻不是的。再說說我們的老師，有的教師

在學生講時并不尊重學生，讓我很失望。不過，中國的老話還是有用

的—“萬事開頭難”，我想，在大家的評論中，何老師及眾位老師會

把《教育名著》課辦的更好，一起期待！

盧梭《愛彌兒》讀后感3

首先闡述了教育的意義，教育產生于自然、于物、于人。當三者

趨向于共同的目標，生活就會變得有意義，這種教育就是好的。因此，

他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切

身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。自然教育密切相

聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，

使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權貴

的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。

我比較感興趣的是愛彌兒的兒童期，當看到這獨特的教育方式帶來了

我期待已久的成果時，我很興奮。12歲的愛彌兒開朗大方，眼神中

依舊流露著天真明靜，成規和習慣對他來說沒有意義，更沒有命令和

服從，在他看來所有的人都是平等的。工作和游戲對他來說都是一樣

的，他的游戲就是他的工作。讀到這里，想象一下愛彌兒游戲時如同

-4-

工作般的認真嚴肅的狀態，是多么令人陶醉的畫面啊！這樣的成果很

是令人欣慰，因為他沒有像其他孩子那樣到了讀書的年齡多么的厭惡

書本，把它們當作束縛，他更沒有因此失去美好的童年。現在再回顧

其“教學”過程，也并沒有發現是件多么困難的事情，只是順著自然

規律走，不給孩子強加任何不必要的束縛。

但是，教育的確是一門深奧藝術，實現好的教育并不簡單，我們

往往會在不經意間違背教育的規律。書中有一例子說到，我們一直想

把孩子培養成誠實的人，可是當你不恰當的問法卻使他撒謊。當我們

不在時，孩子一件壞事我們不應該向孩子問出“是不是你干的？”

這種草率的問題。如果是他干的，如果他認為你已經知道是他干的，

還在設置陷進問他，那么，他就會與你對抗。如果他認為你還不知道

是他干的，那么，他就會自問：“我為什么要承認自己的錯誤呢”？

這樣一來，你的不謹慎的提問就促使他撒謊。正如書中所說“如果你

是一個聰明人，你必須首先仔細的觀察你的學生之后，才能對他說第

一句話。”因此，我們要學習的還很多，不過我們應該滿懷信心去接

受挑戰。

盧梭《愛彌兒》讀后感4

第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒

童能夠自然發展。兒童在這一時期有感覺，而沒有思考能力，所以這

一時期應以身體的養育和鍛煉為主，具體論述了母親應該讓嬰兒充分

的活動，而不是束縛他們，怎樣喂食，謹慎給嬰兒用藥怎樣選擇保姆，

嬰兒應該生長在城自然的環境中，以及慎重對嬰兒進行言語教育等。

-5-

第二卷中，他認為兩歲至12歲的兒童，在智力方面還處于睡眠

時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育，對

兒童繼續進行大量的感知覺的接觸，與教育，是這一階段的主要內容，

為日后發展他的智慧。這一階段開始培養兒童的個人生活，使兒童懂

得一些，道德觀念，他對學校，教師和家長教育兒童的一些方式，如

恐嚇，理性教育等，進行了批判，認為在適當的時候，適當的地點，

給予學生適當的教育，絕不能超越兒童的發展階段，進行下一階段的

教育，如說重視這一時期的感官訓練和身體發育，提出了較為詳細的

訓練原則和方法。

第三卷中，他認為11歲至15歲的少年，由于通過感官的感受，

已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育，及知識教育以

及勞動教育的問題，盧梭把培養興趣和提高能力放在首位。

并注意，通過學習知識，陶冶情操，對學習內容的要求是有用且

能增進兩人的聰明才智的知識，對治愈的基本原則，雖然學生在實際

活動中自覺自動學習，反對啃書本和長篇大論的口頭解釋。

第四卷中，他認為11歲至20歲的青年開始進入社會，所以主要

論述他們的道德教育以及宗教教育，他認為道德教育應從發展人的自

愛自立開始，宗教教育是道德教育的重要內容，他指出，沒有信念就

沒有真正的美德，因此還提出了青年時期的愛情教育和性教育問題，

并把他們作為道德教育的一部分。

第五卷中，他認為女青年由于自然發展的需要，所以主要論述對

女子的教育以及青年男女，的愛情教育，盧梭認為像男孩的教育一樣，

-6-

對女孩也是首先培養健康的身體，但更著重于培養靈巧。

盧梭《愛彌兒》讀后感5

愛彌兒童年的經歷，帶給我們很多的啟示與指導。這種指導，并

不只是在理論的高度，而更多的是實踐。愛彌兒的成長過程中，遇到

了孩子們都會遇到的問題，如哭的時候、任性的時候、撒謊的時候……

作為家長或老師，應該如何應對和引導，書中做了詳細的描述及講解。

這些問題也是此時期的孩子經常出現的問題。

書中尤其對教師提出了諸多建議與要求：因材施教、寓教于樂、

公正善良、熱情淳樸、謹言慎行、做孩子的模范……細致的講解與深

入的.分析，帶給既是教師又是家長的我們許多良策。“奇怪的是，人

們除了向孩子灌輸‘競爭、嫉妒、猜疑、虛榮、貪婪和怯弱’之外，

竟然想不出其他的手段。而人們還以為自己創造了教育的奇跡。”切

不可讓這愚昧的手段堂而皇之地延續下去。

“要想培養他們的智慧，首先要培養他的體力，鍛煉他的身體。”

不要認為鍛煉就會影響學習，不要等到身體柔弱到不堪一擊了才想起

鍛煉的好處。近年來，初中畢業考試中體育測試所占的比重越來越大。

國家旨在提高學生的身體素質，可很多學生卻是在進入九年級后才開

始惡補體育測試內容的。真希望家長能從小就注意讓孩子鍛煉身體，

真希望這種用考試來促進身體素質提高的方法早點結束，讓健身成為

人人自覺的行為。

書中還對如何訓練孩子的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等做了詳細的

講解。即將成為父母的人，先讀讀這本書吧，相信你會受益多多的。

-7-

我的寶貝，剛剛走進童年。經常看著天真可愛的她，想：“寶貝，

我該如何愛你？”總想讓她受到最好的教育，總想祈盼她有最平坦順

達的人生路，總想讓她時刻都快樂幸福……我想，這也是每一位父母

的心愿吧。

帶著《愛彌兒》給我的啟示，陪寶貝走過童年。

盧梭《愛彌兒》讀后感6

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是

自由、平等的；在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是

在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役

現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主

張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”，以培養資產階級理

性王國的“新人”。

我認為盧梭對不同年齡階段的兒童的教育對于現代社會的教育

有一定的引導作用。現代社會對孩子總是喜歡進行超前教育，對兒童

甚至進行“填鴨式”教育。如今的兒童，為了“打好升學的基礎”承

受者沉重的知識學習的負擔，大量練習題鋪天蓋地地壓向他們。不少

父母都望子成龍、望女成風，除了超負荷地要孩子讀書、寫字、計算

外，還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學習班，弄得孩子們沒

有了自己得自由活動和愛好。這時的兒童心智還不是很健全，他們需

要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩，什么是美好

的。

盧梭《愛彌兒》讀后感7

-8-

最近老師推薦了一本盧梭的書《愛彌兒》，對這本書印象如此深

刻的原因是很多人向我推薦過，他們都說這本書是如此值得一讀，沒

有具體說為什么要看。學而不思則罔，翻翻這本教育界巨著，一窺究

竟。

先介紹下本書及其作者吧，《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家

盧梭的重要著作。本書是盧梭通過對他假設的教育對象愛彌兒的教育

來闡述他的資產階級教育思想，是一本被譽為“只要柏拉圖的《理想

國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育

園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。

這本書，我拿來時先仔細看過他的總序，中間有一段是這么說的：

“我們對兒童是一點也不理解的：對他們的觀念錯了，所以愈走就愈

入歧途。最明智的人致力于研究成年人應該知道些什么，可是卻不考

慮孩子們按其能力可以學到些什么，他們總是把小孩子當大人看待，

而不想一想他還沒有成人哩。我所鉆研的就是這種問題，其目的在于：

即使說我提出的方法是很荒謬的，人們還可以從我的見解中得到好處。

至于說應該怎樣做，也許我的看法是很不對頭，然而我相信，我已經

清清楚楚地看出人們應該著手解決的問題了。因此，就從你們的學生

開始好好地研究一番吧；因為我可以很有把握地說，你對他們是完全

不了解的：如果你抱著這種看法來讀這本書，那么，我不相信它對你

沒有用處。”

我很想尋求當初的一份自然率性，不是作為兒童的天真無知，不

是作為學生的乖巧好學，不是作為孩子的懂事伶俐，而是一個作為造

-9-

物主的產物的自由和自主，誰主宰著我們的思想，誰支配著我們的行

動，誰讓我們成為流水線上的批量產品，誰讓我們覺得現在的自己是

最完美的自己，而完美的標準又是誰定的呢？一切都不是自己控制的，

想到這些，很無奈，但更多的是恐懼。我們都是被牽著線的木偶，繩

子在不動聲色的上帝手中，上帝在一層一層的夢境當中……

尋求教育中的真實，尋求生命中的珍貴……

盧梭《愛彌兒》讀后感8

盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學習，處在這一階段的

兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便是實現這一歡樂最好的

手段了。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當的行為，在這

點上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子就應透過游戲持

續著活潑的性格。

但是，我們此刻的家庭教育，許多家長“望子成龍，望女成鳳”

的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別

人更多的知識的學習，占用了孩子大部分游戲時間。我們學校的教育，

無論是高中教育、初中教育、小學教育甚至幼兒園教育，似乎就是為

了滿足考試的需要，迎合社會、家長的一時之需。

盧梭的《愛彌兒》，能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育

的目的是什么？一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多

的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自

然天性進行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子

順從“自然”的發展，不要讓他們過早地明白與他們無關緊要的事情，

-10-

而是讓他們盡情地游戲，這樣才能到達需要和供給的平衡，才是自然

地發展。

我發現此刻的家長似乎把學習成績認為是與孩子唯一有聯系的

事情，“其它的事你就別擔心、別操心”，但孩子們真正就應得到的是

什么？人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。就應教他成人

后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧

困看在眼里，教他無論在什么樣的情況環境下都能夠生活。

盧梭《愛彌兒》讀后感9

盧梭的《愛彌兒》以夾敘夾議的體裁，論述了教育的各個領域理

論及孩子從嬰兒時期到青年時期各階段發育成長的身心特點。貫穿其

中的鮮明線索就是“歸于自然”和“發展天性”。他細密的描述，獨

到的見解，精辟的闡述給了我很多的啟發、思考和借鑒。下面我談談

讀《愛彌兒》的第一點感想。

要解放孩子。盧梭認為嬰兒期也不能“把嬰兒的手足束縛起來”，

要讓“新生的嬰兒伸展和活動他的四肢”。孩子稍大了就不能讓他呆

在空氣污濁的屋子里。“反而每天都要把他帶到草地上去。在那里，

讓他跑，讓他玩，讓他每天跌一百次”。他認為“從自由中得到的益

處可以補償許多的小傷”。這些觀點寶爸寶媽們有嗎？

也許這些道理都懂。但是不妨看看我們的周圍：多少孩子的身邊

不是“前呼后擁”？多少父母長輩對著孩子喊“不許跑！”、“不許跳！”、

“別吵了！”之類的話？我們對孩子的行為有過多少的要求、多少的

束縛和多少的限制啊！解放孩子，讓兒童成為自然的人、自由的人說

-11-

說容易，做到何其難啊。

盧梭主張“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果

我們打亂了這個次序，我們就會造就一些早熟的果實，他們長得即不

豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士

和老態龍鐘的兒童”。他覺得“事事由他作主，反而比你作主要好一

百倍”盧梭的卓見把教育引入了新的軌道。

尊敬的寶爸寶媽，解放孩子，尊重孩子的天性，這是我這次要對

大家講的要點。您看懂了嗎？

盧梭《愛彌兒》讀后感10

文中有這樣一句話：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他

有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研

究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個

事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、

習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動

力。因此，興趣是前提。就我們的雛鷹假日小隊而言，同學們表現了

異常高漲的熱情，不論是去福利院探望殘障的孤兒，還是到文峰廣場

撿拾垃圾，或者到軍營里參觀，和同學一起到公園宣傳安全知識……。

不論這些活動在社會上帶來哪些影響，但孩子們的興趣得到了極大地

滿足，在實踐中體會生活的幸福，親眼看到生活里還會有那些不幸，

培養了良好的品質，課堂上的話也不再是空話，體悟切入。

天性的自然，天性的純真有著我們不可估量的作用，即便現在的

我們無法保證所有地區所有孩子的教育公平。“一個教師！啊，是多

-12-

么高尚的人！……事實上，為了要造就一個人，他本人就應當是做父

親的或者是更有教養的人。”盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我

是一個從事著高尚職業的人！所以，平時的教學當中應更加注重少年

兒童思想情操的陶冶，開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展

智力因素和非智力因素，促進學生全面發展，主動發展。“教師是天

底下最崇高的職業”這句話所言非虛。在《愛彌兒》中，字里行間都

透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而

不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的

人。但盧梭是以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸

福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福

的“愛彌兒”。