阿詩瑪是哪個民族(阿詩瑪是哪個民族的文學(xué)作品)

阿詩瑪是哪個民族？

是彝族。

阿詩瑪，云南省石林彝族自治縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

《阿詩瑪》是彝族撒尼人傳統(tǒng)文化的突出表現(xiàn)形式，寓含撒尼人的精神、信仰、價值取向，涉及撒尼人衣食住行等方方面面，具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究素材的特殊價值。

歷史淵源

阿詩瑪?shù)脑螒B(tài)是用撒尼彝語創(chuàng)作的，是撒尼人民經(jīng)過千錘百煉而形成的集體智慧結(jié)晶，具有廣泛的群眾性。它主要流傳于云南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區(qū)，分為南北兩個大同小異的流派。

擴(kuò)展資料：

演唱方式

撒尼民間的阿詩瑪主要以演唱形式傳播，其演唱時有不同的旋律和不同的調(diào)式。在悲傷的場景里用帶有傷感的旋律演唱；在喜慶的場景里，用帶有歡快的旋律演唱。

傳承人王玉芳的阿詩瑪傳唱以傳統(tǒng)曲調(diào)為主，內(nèi)容卻不乏即興發(fā)揮。比如唱到勞動片段時，有時她會一邊編麻繩一邊唱歌，大意是好好織麻獻(xiàn)給國家。

小調(diào)、曲調(diào)不斷重復(fù)，歌詞時有即興發(fā)揮。這也就是王玉芳自己所說的“想怎么唱就怎么唱，心里怎么想就怎么唱”。

參考資料：

百度百科-阿詩瑪

阿詩瑪是哪個民族的人物

阿詩瑪出自云南省石林彝族，是彝族撒尼人的經(jīng)典傳說中的主人公。作為彝族人民口口相傳的阿詩瑪，她不屈不撓地同強(qiáng)權(quán)勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族精神。

阿詩瑪植根于石林彝族撒尼人群體的文化傳統(tǒng)或文化歷史之中，在該民族群體中起著確認(rèn)文化身份的作用，已成為撒尼人及彝族的一張有代表性的“名片”。阿詩瑪也是被認(rèn)同的中華民族具有美好象征意義的女性形象之一。對于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會起到重要的積極作用。

阿詩瑪?shù)墓适拢妥迕耖g的傳說故事，由彝族人民創(chuàng)作，《阿詩瑪》起源時間，學(xué)界看法不一，有研究者認(rèn)為萌發(fā)于刀耕火種的原始社會時期，形成于封建社會時期。

故事：阿詩瑪是個聰明美麗而又能干的農(nóng)家姑娘，當(dāng)?shù)赜胸斢袆莸臒岵及屠ㄒ⑺o自己的兒子做媳婦。阿詩瑪不肯，熱布巴拉就派人搶她。她和聰明勇敢的阿黑訂了親，阿黑和熱布巴拉家斗智比武，得到勝利。

終于把阿詩瑪救出來。可是熱布巴拉不甘心，求崖神放水淹死兄妹倆。可愛的姑娘阿詩瑪被水沖走了，十二崖子的應(yīng)山歌姑娘，救出阿詩瑪并使她變成了石峰，變成了回聲神。撒尼人懷戀她，叫喚她的名字，山谷里就傳來她的回聲。

擴(kuò)展資料：

和阿詩瑪人物有關(guān)的作品有：長詩《阿詩瑪》、電影《阿詩瑪》、音樂劇《阿詩瑪》、連環(huán)畫《阿詩瑪》等等作品。在據(jù)悉，經(jīng)過幾代人的持續(xù)發(fā)掘和整理，敘事長詩《阿詩瑪》整理發(fā)表60多年來，先后被譯成英、法、日、韓等十余種文字在世界許多國家傳播。。

中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》，于1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。自此民間敘事長詩《阿詩瑪》搬上熒屏，開始享譽(yù)海內(nèi)外。從那時起，一個勤勞善良、能歌善舞、不畏強(qiáng)權(quán)的阿詩瑪形象，活在了國人的心中，另有同名的香煙和景點。

阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)是彝族。彝族作為中國第六大少數(shù)民族，民族語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個次方言，25個土語。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（區(qū)）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節(jié)、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區(qū)。

參考資料來源：百度百科——阿詩瑪

中國網(wǎng)——石林：阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)

阿詩瑪是哪個民族的

阿詩瑪，是云南省石林彝族自治縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué)口傳文學(xué)的主角，她的民族身份自然彝族了。
阿詩瑪?shù)脑螒B(tài)是用撒尼彝語創(chuàng)作的，是從古至今口口相傳的，是撒尼人民經(jīng)過千錘百煉而形成的集體智慧結(jié)晶，具有廣泛的群眾性。傳唱故事表現(xiàn)了阿詩瑪和阿黑之間曲折動人的愛情故事，塑造了美麗善良、勤勞勇敢的撒尼姑娘阿詩瑪?shù)乃囆g(shù)形象，表現(xiàn)出了彝族人民追求幸福生活的堅強(qiáng)意志，歌頌了彝族人民的勤勞智慧和反抗邪惡勢力的斗爭精神。
2006年5月20日，經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)，將阿詩瑪列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

阿詩瑪是哪個民族 阿詩瑪是彝族的

1、阿詩瑪是彝族-撒尼人的經(jīng)典傳說。云南阿著底地方有個彝族姑娘名叫阿詩瑪,她聰穎美麗,與勇敢憨厚的青年阿黑相愛。頭人熱布巴拉之子阿支,貪婪阿詩瑪?shù)淖松?心存歹念。一次，阿支在傳統(tǒng)舞會上戲弄阿詩瑪，遭到嚴(yán)厲斥責(zé)。阿支賊心不死，央媒人海熱帶著厚禮前去逼婚，又被斷然拒絕。于是，阿支趁阿黑去遠(yuǎn)方牧羊之機(jī)，派人將阿詩瑪劫走。

2、阿詩瑪乘隙將與阿黑定情的山茶花擲入溪中，溪水立即倒流，阿黑獲訊趕回救援。途中被大山所阻，他用神箭射穿大山，開出通道 ，縱馬馳騁，快速前進(jìn)。阿支用盡種種威脅和利誘手段，都不能使阿詩瑪屈服。阿支惱羞成怒，正要舉鞭毒打阿詩瑪，阿黑及時趕到。

3、阿支提出要和阿黑賽歌，一決勝負(fù)。阿支賽輸，但仍不甘心，又企圖用暗箭殺害阿黑。阿黑憤怒地用神箭射穿寨門和大廳的柱子，箭射在神主牌位上，阿支命令眾家丁用力拔箭，箭卻紋絲不動 。阿支懾服，只得將阿詩瑪釋放。

4、阿詩瑪和阿黑喜悅地同乘一騎回家。他倆來到溪邊，下馬小憩。阿支帶人偷走了阿黑的神箭，并放洪水將阿詩瑪淹沒。洪水過后，阿黑悲憤絕望地呼喚著她的名字，但阿詩瑪已化身成一座美麗的石像，永駐石林，千年萬載，長留人間。

阿詩瑪是什么民族是什么人

阿詩瑪，是彝族撒尼人的經(jīng)典傳說中的主人公。生活在叫阿著底的地方，一個貧窮的家庭中，阿爹阿媽希望女兒像金子一樣發(fā)光，因此給她起名阿詩瑪。

她漸漸地長大了，像一朵艷麗的美伊花。阿詩瑪繡花包頭頭上戴，美麗的姑娘惹人愛，繡花圍腰亮閃閃，她能歌善舞，那清脆響亮的歌聲，她繡花、織麻樣樣能。

聰明、善良、美麗的阿詩瑪與勇敢憨厚的牧羊人阿黑相愛。頭人的兒子軟硬兼施地阿支追求阿詩瑪并將她關(guān)進(jìn)牢籠逼婚，阿詩瑪堅決不從。

阿黑趕來相救，妒火燃燒的阿支，放出洪水吞噬了這對戀人。最后，阿詩瑪回歸大自然--變成了一座美麗的石像，永駐石林。

擴(kuò)展資料：

1、阿詩瑪以民族歌曲表現(xiàn)形式表現(xiàn)彝族人民

《阿詩瑪》是流傳在彝族撒尼人民口頭上的一支美麗的歌，是撒尼人民世世代代的集體創(chuàng)作，它充分體現(xiàn)了撒尼人民的生活習(xí)慣和風(fēng)俗人情。

《阿詩瑪》的原形態(tài)是用撒尼彝語創(chuàng)作的，是撒尼人民經(jīng)過千錘百煉而形成的集體智慧結(jié)晶，具有廣泛的群眾性。

2、阿詩瑪這個人物的影視藝術(shù)表現(xiàn)形式表現(xiàn)彝族人民

中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》，于1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。

自此民間敘事長詩《阿詩瑪》搬上熒屏，開始享譽(yù)海內(nèi)外。從那時起，一個勤勞善良、能歌善舞、不畏強(qiáng)權(quán)的阿詩瑪形象，活在了國人的心中，另有同名的香煙和景點。

參考資料：百度百科-阿詩瑪

阿詩瑪是哪個民族的

阿詩瑪是彝族傳說中的人物。阿詩瑪?shù)脑螒B(tài)是用撒尼彝語創(chuàng)作的，是撒尼人民經(jīng)過千錘百煉而形成的集體智慧結(jié)晶，具有廣泛的群眾性。它主要流傳于云南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區(qū)，分為南北兩個大同小異的流派。

阿詩瑪，云南省石林彝族自治縣地方傳統(tǒng)民間文學(xué)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。阿詩瑪使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪?shù)墓适隆０⒃姮敳磺粨系赝瑥?qiáng)權(quán)勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人斷得彎不得的民族性格和民族精神。

自20世紀(jì)50年代初，阿詩瑪在有關(guān)刊物上發(fā)表漢文整理本以來，被翻譯成英、法、德、西班牙、俄、日、韓等多種語言在海外流傳，在日本還被改編成廣播劇、歌舞劇、兒童劇等藝術(shù)形式。