文化苦旅讀書(shū)筆記摘抄

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文化苦旅讀書(shū)筆記600字（16篇）

文化苦旅讀書(shū)筆記600字1

看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我

一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛(ài)的還是他的《廢墟》這篇

文章，它里面的話(huà)深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完好

才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一

種美，或許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰(shuí)又能否認(rèn)飄落的秋葉就不

是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)頭，落葉是人們心

中“廢墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎？

圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無(wú)盡的財(cái)寶，可是此刻當(dāng)我

們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，觀察的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，

我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光芒歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)

圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否認(rèn)了，由于即使修復(fù)了它原有的容

貌又能怎樣樣呢？

那些以往患病過(guò)的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄里嗎？答

案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，

另類(lèi)的一種美，由于這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷

史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不

會(huì)由于它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，

它將會(huì)永久的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中

國(guó)悠久的文化進(jìn)展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最

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華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會(huì)了

我很多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真實(shí)想法，看完這本

書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)潔的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，

是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完善震撼。

文化苦旅讀書(shū)筆記600字2

《道士塔》，抒發(fā)的是中國(guó)文人的切膚之痛，“我好恨，恨我

沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)，使我能與你對(duì)視著站立著……”然而更多的是一種

反思，“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴

敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國(guó)官員的客廳里也正

茶香縷縷，這是何等的挖苦！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去

責(zé)備誰(shuí)也是蒼白無(wú)力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是可惜、生氣，

更多的應(yīng)當(dāng)是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎？這是陽(yáng)關(guān)，

《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后

葦草漂浮，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，

曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)

關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情

調(diào)。《江南小鎮(zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美

的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇顏色的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的

紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，

是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，

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呈現(xiàn)出中國(guó)文人困難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn)，從萬(wàn)里

長(zhǎng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國(guó)”之稱(chēng)的李白的家鄉(xiāng)，見(jiàn)

證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故。“大地悄悄無(wú)言，只要

來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也能?chē)W的一聲

奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著文化靈魂與生命的

真諦。品一杯茗茶，讀一本好書(shū)，感喟的多情，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛

酸淚。都云癡，誰(shuí)解其中味？

文化苦旅讀書(shū)筆記600字3

拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”

顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多

了份蒼老和沉重。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說(shuō)：“對(duì)歷史的

多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。”倘佯在歷

史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得

失而或喜或悲。

廬山，生疏而又熟識(shí)的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。

全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究

中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中等，是通過(guò)一個(gè)個(gè)

古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之

感見(jiàn)于筆端。

等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清爽婉約的江南文化

和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，

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展現(xiàn)出中國(guó)文人困難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文

化走向的文章以及讀者熟知的布滿(mǎn)文化感慨的回憶散文等。依仗著淵

博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些

文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供應(yīng)

了嶄新的范例。

文化苦旅讀書(shū)筆記600字4

讀完文化苦旅中的道士塔，放下書(shū)閉上眼睛認(rèn)真回想，一個(gè)個(gè)

令人興奮的場(chǎng)景涌入腦海。

令我感到詫異的是一位叫王圓箓的道士竟然發(fā)覺(jué)了敦煌莫高

窟里的藏經(jīng)洞，不僅如此，還有一位叫蔣孝琬的學(xué)者，僅用30英鎊，

把這些珍貴的經(jīng)卷都賣(mài)到了地球的另一端。我的腦海中立刻思潮起伏，

眼前消失了王道士將大片壁刷白，外國(guó)人瘋狂搶劫藏經(jīng)洞，蔣孝琬出

賣(mài)祖國(guó)文物的場(chǎng)景。

王道士破壞、出賣(mài)藏經(jīng)洞。無(wú)知的他被蔣孝琬所利用，把這些

珍貴的經(jīng)卷賣(mài)到了地球的另一端。這個(gè)王道是不明白他賣(mài)出的是一個(gè)

民族幾千年的文化歷史，無(wú)知的他不明白賣(mài)出的是這個(gè)民族幾千多年

的歷史，無(wú)知的他不行能明白賣(mài)出的是這個(gè)民族幾千年的文化歷史。

當(dāng)他打開(kāi)藏經(jīng)洞的大門(mén)的那一刻，他并不明白，自己已經(jīng)打開(kāi)了一個(gè)

民族幾千年的文化珍寶。不過(guò)這個(gè)王道士也夠可憐的，假如說(shuō)他是可

惡的，那么蔣孝琬便是無(wú)恥到了極點(diǎn)。他明白這些東西是有多么重要

的歷史價(jià)值，然而他卻明知故犯損害國(guó)家，不分善惡。沒(méi)有民族意識(shí)

沒(méi)有良知，無(wú)恥到了極點(diǎn)。他把中國(guó)最重要的文物出賣(mài)到了地球的另

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一端。他出賣(mài)的不僅僅是這些文物，他出賣(mài)的更是一個(gè)國(guó)家，更是他

自己的良心。用我們的話(huà)來(lái)說(shuō)，他簡(jiǎn)直就是一個(gè)是非不明的無(wú)恥之徒，

罪惡行徑千古唾棄，就連外國(guó)人也告知斯坦因只要你帶上他，敦煌的

事情，肯定勝利，可見(jiàn)蔣孝琬究竟有多么的無(wú)恥啊！

我恨，我真恨，我恨外國(guó)人將我們中國(guó)的歷史洗劫一空。我恨

王道士的無(wú)知，打開(kāi)了藏經(jīng)洞。我恨蔣孝琬的陰險(xiǎn)狡詐。更恨我自己，

恨我沒(méi)有誕生在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年月不能阻擋他們將這些珍貴的文物運(yùn)

向地球的另一端。如今我悲憤的跺腳，但是只能無(wú)奈的嘆氣，留下的

只是圓滿(mǎn)。

文化苦旅讀書(shū)筆記600字5

看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我

一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛(ài)的還是他的《廢墟》這篇

文章，它里面的話(huà)深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完好

才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一

種美，或許嫩綠的葉子象征著盼望，可是誰(shuí)又能否認(rèn)飄落的秋葉就不

是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)頭，落葉是人們心

中“廢墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎?

圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無(wú)盡的財(cái)寶，可是如今當(dāng)我

們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，觀察的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，

我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光芒歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)

圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否認(rèn)了，由于即使修復(fù)了它原有的容

貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)患病過(guò)的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄

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里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也

是一種美，另類(lèi)的一種美，由于這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更

加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的

美。它是不會(huì)由于它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更

加記得它，它將會(huì)永久的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中

國(guó)悠久的文化進(jìn)展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最

華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會(huì)了

我很多的哲理，我也能感受到來(lái)自深處的真實(shí)想法，看完這本書(shū)，我

被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)潔的文是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神

上的愉悅，更是我心靈上的一次完善震撼。

文化苦旅讀書(shū)筆記600字6

初次拿到這本書(shū)的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來(lái)，

用各種艷羨嫉妒恨的眼神看著別人手里的書(shū)。《文化苦旅》，隨筆性散

文，無(wú)劇情，無(wú)任務(wù)，無(wú)結(jié)局，這種三無(wú)的書(shū)要怎么勾起我的閱讀愛(ài)

好？于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我最終翻開(kāi)了它的第一頁(yè)，

帶我走進(jìn)了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)秀麗的城市。

似乎又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線(xiàn)升起，

充滿(mǎn)于空中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么悄悄的、

悄悄的屹立在當(dāng)時(shí)中國(guó)戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的

王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國(guó)乃至世界的遺

產(chǎn)。沉溺于從自我角度的描述，其實(shí)我是去過(guò)那里的，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有太

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大感受。可以這么說(shuō)，在這本書(shū)之前我還從沒(méi)有體會(huì)到文字有那么大

的魅力，并不是華麗的、掉書(shū)袋的語(yǔ)句，他讓我感到深深地驚配，還

有身為中國(guó)人不行遏止的生氣，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子

就把中國(guó)文化，中國(guó)遺產(chǎn)出賣(mài)的賣(mài)國(guó)賊！可恥！可恥至極！沒(méi)有限制

性的文字讓我綻開(kāi)了許多想象，也給了我許多思索。

對(duì)這本書(shū)中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒(méi)有

介紹上海的景點(diǎn)，沒(méi)有介紹上海的`美食，卻從一個(gè)很少有人寫(xiě)的角

度入手：人。開(kāi)篇便是寫(xiě)上海人瞧不起外地人與上海人的高傲無(wú)禮、

井底之蛙。很尊敬他敢于這么寫(xiě)，這本書(shū)出版比我誕生還要早，但如

今這個(gè)問(wèn)題卻是越來(lái)越嚴(yán)峻，在上海兩級(jí)分化尤為明顯。他還寫(xiě)了徐

光啟，這位地道的華亭人，從他的角度寫(xiě)了許多上海的過(guò)去，讓我這

個(gè)雖然從小在上海長(zhǎng)大但也不算地道上海人的著實(shí)長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。

《文化苦旅》，苦著查找了文化，查找了中國(guó)人的根源。

文化苦旅讀書(shū)筆記600字7

第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》這本書(shū)還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上

高校時(shí)才買(mǎi)了一本仔細(xì)來(lái)讀。古話(huà)說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里

路。”一次次漂泊的旅程，都是增長(zhǎng)才智的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過(guò)了一

段漫長(zhǎng)的洗滌。

我細(xì)細(xì)讀著書(shū)，漸漸地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟

的中華民族痛失珍寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到

洞庭一角，又從吳江船到牌坊。走過(guò)的每一處地方，好像都隱藏著那

么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到

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一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

讀這本書(shū)，就像和一起，從中國(guó)的西北走向江南。間或，也會(huì)

停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里

想起，夜雨詩(shī)意。但是永久都沒(méi)有遺忘，真正的山水不光只是自然山

水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，

總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中

國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的，在西天凄

艷的晚霞下，我觀察了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，

我觀察了失落的柳宗元;在都江堰，我觀察了大愚又大智，大拙又大

巧的李冰;在天柱山我觀察了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

我始終在想，為什么叫做文化苦旅?漸漸得，我明白：苦旅，

苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心

里的敏感。

讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了，更讓我讀懂了中華民族歷史的

一絲細(xì)脈。

文化苦旅讀書(shū)筆記600字8

看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我

一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛(ài)的還是他的>這篇文章，

它里面的話(huà)深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完好才是美

的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，

或許嫩綠的葉子象征著盼望，可是誰(shuí)又能否認(rèn)飄落的秋葉就不是一次

生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)頭，落葉是人們心中“廢

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墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎?

圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無(wú)盡的財(cái)寶，可是如今當(dāng)我

們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，觀察的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，

我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光芒歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)

圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否認(rèn)了，由于即使修復(fù)了它原有的容

貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)患病過(guò)的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄

里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也

是一種美，另類(lèi)的一種美，由于這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更

加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的

美。它是不會(huì)由于它的不完好而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更

加記得它，它將會(huì)永久的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中

國(guó)悠久的文化進(jìn)展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最

華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會(huì)了

我很多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真實(shí)想法，看完這本

書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)潔的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，

是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完善震撼。

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初識(shí)《文化苦旅》，還是在七班級(jí)背誦表上字里行間的詩(shī)意中

品會(huì)到這本書(shū)的魅力，自此，始終未停下追尋的腳步。

最終，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的腳印，仿佛巡游完全中

國(guó)的山水人文。不過(guò)，我慢慢覺(jué)察，我讀的僅僅是引人入勝的山水人

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文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對(duì)民族歷史的解讀與

回味，他筆下的種種情思和要傳達(dá)出來(lái)的見(jiàn)聞，無(wú)不吸引著我，使我

夢(mèng)魂?duì)靠M，回味無(wú)窮。

他的筆墨有一種不行思議的吸引力，使我對(duì)中華文化條條框框

的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本，而

是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色

的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高

峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小

橋流水，還有“早晨的殘夢(mèng)，歷史的浩嘆”……

對(duì)這些只言片語(yǔ)有了深深的共鳴感和認(rèn)同感，自然就喜愛(ài)上了

余秋雨先生筆下的文字。正如我喜愛(ài)歷史，中國(guó)的那股深厚的歷史文

化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运妓骱吞綄ぃ吭谖铱磥?lái)，這本

書(shū)里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文

風(fēng)，在立意上提高了層次的同時(shí)，也牽動(dòng)了讀者的心靈。

不過(guò)縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個(gè)問(wèn)題始終得不到解答——這

是余秋雨的《文化苦旅》，他究竟苦在何處？是這條探尋文化的漫漫

長(zhǎng)路孤獨(dú)又艱辛，還是對(duì)如過(guò)往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋

雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀(jì)尚輕，不能完全讀懂這本書(shū)。不

過(guò)我堅(jiān)信，時(shí)間能轉(zhuǎn)變一切，信任自己往后定會(huì)查找到心底的那份答

案。

感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍舊漫長(zhǎng)，我時(shí)刻追隨您

的腳步。

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文化苦旅讀書(shū)筆記600字10

每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場(chǎng)沙塵暴，在膚淺的

文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來(lái)。

從來(lái)都是很傲慢，傲慢于盛唐的明麗，傲慢于祖先的才智。從

來(lái)都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但

是讀完這本書(shū)，我又開(kāi)頭心疼中華文化的步步艱辛。

沿著歷史碾過(guò)的痕跡，佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中，聽(tīng)風(fēng)聲里無(wú)

奈的嘆息，身處陽(yáng)關(guān)落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣

中，觸摸范氏一族代代堅(jiān)持的守護(hù)。這里，有中華文化的積累像流水

般溜走，有歷代工匠的夢(mèng)銹刻的婀娜的身姿，有四周邊聲連角起的恢

宏戰(zhàn)場(chǎng)，有君子其役，不知何期的憂(yōu)愁哀傷，有李白對(duì)酒當(dāng)歌的豪情，

有與揚(yáng)州八怪渲染筆墨的意想。

王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的珍寶一箱又一箱，我們看

著這些觸目細(xì)心的數(shù)字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟悄悄地藏在

廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術(shù)完善地結(jié)

合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；

陽(yáng)關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中，在朔風(fēng)中越來(lái)越黯然。

或許一個(gè)中同學(xué)對(duì)于這些歷史并不能理解得太深化，可是，作

為一個(gè)中國(guó)的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是

書(shū)本上的之言片語(yǔ)就能撐起一個(gè)華夏的文明，我們?cè)谧非竽切o(wú)所謂

的明星時(shí)，是不是應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，追捧已經(jīng)消逝的宏大？在匆忙的腳

步中，撿起一絲空閑，靜看細(xì)水流長(zhǎng)，細(xì)數(shù)庭前花落。

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我不是一個(gè)學(xué)者，也不是名家，我只是一名中同學(xué)，深深地愛(ài)

著我們的民族，我們的文化。讓這困難的中華文化，走進(jìn)我們的心吧，

只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。

文化苦旅讀書(shū)筆記600字11

“我發(fā)覺(jué)自己特殊想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的

所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山

水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》總這么說(shuō)。同樣，這也是他走遍

山山水水，領(lǐng)會(huì)了一番我國(guó)特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后為何要寫(xiě)經(jīng)受的

緣由。是的，感同身受余秋雨先生認(rèn)為人們看待文化不能總是滿(mǎn)腦章

句，或者說(shuō)是不能被文明壓得喘不過(guò)氣來(lái)，而是在自身的經(jīng)受中深刻，

細(xì)膩的體會(huì)文化，這并不是件簡(jiǎn)單的事。

于是，那年，余秋雨先生開(kāi)頭了他的“苦旅”燒水沐，煮米為

食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無(wú)伴無(wú)從。“一葉扁舟渡滄海”，

卻少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。

我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

書(shū)中也寫(xiě)道：“世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，它比萬(wàn)里

長(zhǎng)城更興奮人心。”若不是都江堰，何來(lái)天府之國(guó)，秦朝又如何統(tǒng)一

天下？有了它，抗日戰(zhàn)斗時(shí)的中國(guó)才有一個(gè)比較穩(wěn)定的后方。至于為

何說(shuō)都江堰“震不垮”，緣由是的地震，使成都四周建筑倒塌，唯有

都江堰受損不大。可以說(shuō)，它是我國(guó)歷史上最宏大的古建筑之一。

與此同時(shí)，我們也觀賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧

人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開(kāi)頭開(kāi)鑿石窟。后來(lái)代代有人連

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續(xù)開(kāi)鑿，這就成了有名的莫高窟，再后來(lái)石窟造像藝術(shù)又融入了越來(lái)

越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史。

《文化苦旅》涉及了許多的文化遺址，是一部史學(xué)巨著。

文化苦旅讀書(shū)筆記600字12

自從余秋雨先生走遍世界山河，以新穎的視角寫(xiě)下《文化苦旅》

這本書(shū)后，引起了全國(guó)人民出門(mén)旅行的浪潮，可是卻沒(méi)有消失其次本

《文化苦旅》。

為什么呢？

我開(kāi)頭思索余秋雨先生看世界的看法與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷

史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對(duì)話(huà)，與歷史共鳴，在自身與歷

史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng)，

正如東晉陶淵明一般，他想著離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，

他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開(kāi)闊眼界而出行，而

是為了“查找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。

正是由于這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒

不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。

縱觀全書(shū)，并沒(méi)有多少美麗的詞句，華麗的辭藻，其間多的是

睿智的語(yǔ)言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作

詳細(xì)的描寫(xiě)，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，便描繪出了一幅幅濃郁而又膚淺的人文

圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣概揮灑著

對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想與談?wù)摗Ｋ庾x了歷史的蒼涼與大漠黃

河文化的興衰，以一種全新姿勢(shì)去評(píng)價(jià)、思索人生與將來(lái)。

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是以一個(gè)文化人的姿勢(shì)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表

現(xiàn)著自己的觀點(diǎn)。身為一個(gè)一般人，我們是否能用這種不一樣的專(zhuān)屬

于自己的、適合自己的角度去觀看、去端詳這個(gè)世界呢？假如做到了，

余秋雨先生的文跡與腳印就不會(huì)再讓我們望塵莫及了吧？

或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)一般人漸漸走來(lái)，帶

著不一樣的目光與角度，漸行漸遠(yuǎn)，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀書(shū)筆記600字13

第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語(yǔ)文讀本中。是那篇《東

坡突圍》，那布滿(mǎn)著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。，充斥

著一中莫名的力氣，吸引著我使我在這委婉的文字前感受的無(wú)奈、悲

憤、期盼和盼望。我甚至能從那幾乎沒(méi)有什么感嘆號(hào)的語(yǔ)氣和平淡的

字里行間聽(tīng)到在召喚。看到他因可惜而握緊的雙拳。

而如今，我最終有幸坐在書(shū)桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開(kāi)

了它的面紗，開(kāi)頭了我的心靈版“文化苦旅”。

讀這本書(shū)的給我的感覺(jué)，就像是作為一個(gè)孩童。搬上一個(gè)小凳

子在樹(shù)蔭下聽(tīng)長(zhǎng)輩講故事，一個(gè)個(gè)平淡而深邃卻又不失趣味的故事，

就這樣通過(guò)這位長(zhǎng)輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過(guò)程中，講故

事的人始終不急不慌語(yǔ)、重心長(zhǎng)地講出講解并描述著每個(gè)詳情，語(yǔ)氣

是那么平淡，卻布滿(mǎn)了無(wú)限的魅力。講故事的人就這樣不動(dòng)聲色地，

把聽(tīng)故事的人引進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題與思索中去，講故事的人或許并

沒(méi)什么情感，而我這個(gè)聽(tīng)故事的人則在自己的思索中幻想中洶涌澎湃。

在這“平淡”的講解并描述中，我又聽(tīng)到了一些仿佛與那平淡

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不相符的節(jié)點(diǎn)，我一開(kāi)頭并不理解，可當(dāng)我看到外國(guó)傳教士拉走了一

車(chē)車(chē)敦煌經(jīng)文，而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜；當(dāng)我看到被兩

個(gè)士卒捆綁并謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時(shí)候；當(dāng)我

看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最終的時(shí)刻還忍受著誹謗

與謾罵的時(shí)候。我又聽(tīng)見(jiàn)了無(wú)聲的怒吼和無(wú)言的抵抗。此時(shí)我突然明

白這文化苦旅中的“苦”字：一絲悲傷卻又不失盼望，在疲于面對(duì)種

種逆境時(shí)，卻讓你我又布滿(mǎn)了對(duì)文化乃至生活的盼望。

我信任，他會(huì)伴著我走完我的“人生苦旅“。

文化苦旅讀書(shū)筆記600字14

《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與

歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)令人心曠神怡，輕

松自由。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲傷

壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們觀賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡

時(shí)，誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一到處古跡背后究竟隱蔽了多少不為人知的

隱秘？而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大

字……這本書(shū)在告知我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告知了我們更深一層

的道理。

跟隨走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去

——眼前消失了莫高窟的石洞。石洞照舊壯麗，石像.壁畫(huà)依舊不言。

跟隨靜看著光影投射在石壁上的改變，猶如它們悄悄地看著敦煌千年

的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭

受浩劫，多年后的今日，那神奇又布滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注

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目并非外表輝煌而是一種人性的深層的隱藏。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種

很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，

是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回來(lái)于歷史

的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文

化的精神永貯于華夏大地！

合上書(shū)卷，走向窗前，看著流淌的車(chē)潮和人群，每每，到處不

在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我想我真應(yīng)當(dāng)去寬闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋

放自己滿(mǎn)心、滿(mǎn)眼、滿(mǎn)腦的渴念……也盼望更的人走進(jìn)《文化苦旅》。

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信客是一個(gè)特別“苦”的職業(yè)，不僅身體“苦”，更是心靈

“苦”。

信客這個(gè)職業(yè)早已遠(yuǎn)離我們，但我們能從余秋雨生動(dòng)的語(yǔ)言中

穿越回當(dāng)時(shí)。這個(gè)工作更像是一個(gè)民眾福利：工資少的可憐，干的活

卻最多。還要遭到外界的質(zhì)疑，這不就是“信客精神”嗎？

信客精神是為他人著想的，老信客受到外界的質(zhì)疑后確定不當(dāng)

信客。他首先做的不是埋怨這個(gè)世界的不公，而是盡快找到繼承人，

好讓村子再與外界聯(lián)系，這種精神在當(dāng)今是非常匱乏的，有的人在地

鐵上獨(dú)占幾個(gè)座位，有的人這樣籃球場(chǎng)上還不允許別人參加……從今

日起，做一個(gè)為他人著想的人，把別人的感受當(dāng)做自己的感受，把自

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己所擁有的當(dāng)做別人所擁有的。

信客精神是俠義的。宋達(dá)在遇到一些不公的事，或?qū)?guó)家不利

的事都拔刀相助，毫不退縮。當(dāng)今社會(huì)同樣缺少這樣的人，有的人因

可怕得罪別人，視而不見(jiàn)，有的人甚至加入反派，并從中謀取利益……

從今日起，做一個(gè)俠義的人，把別人的事當(dāng)做自己的事，把別人的苦

痛當(dāng)做自己的苦痛。

這篇文章不止贊美了信客精神，還挖苦了人們多疑的性格，以

及人云亦云的惡習(xí)。要是沒(méi)有這些人作怪，老信客就不會(huì)失去工作。

這就表達(dá)了當(dāng)時(shí)單向信任的現(xiàn)狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信

任他，對(duì)此，我們只能?chē)@息老信客的不幸。從今日起，做一個(gè)能信任

別人的人，寧可天下人負(fù)我，我不負(fù)天下人。

引用海子的詩(shī)歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清楚。

用他人的故事，滋養(yǎng)我們的生命——這就是讀書(shū)的意義之一。

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中國(guó)文化博大精深，處處都有值得思索的地方。假如中國(guó)文化

是太平洋，那么虞丘是一個(gè)航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。

一路上，余虞丘帶著我走遍全國(guó)，觀賞秀麗的自然風(fēng)光，思索

中國(guó)文化的進(jìn)展。他的探究之旅不像陳景潤(rùn)那樣在文學(xué)世界中旅行。

可以說(shuō)，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。

在第一站，我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見(jiàn)。只有經(jīng)過(guò)

認(rèn)真的探究，我們才能知道它有一個(gè)巨大的神奇，但它也是一種恥辱。

道士塔只是一個(gè)一般的佛教場(chǎng)所，但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久學(xué)問(wèn)的地

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窖時(shí)，它就不再一般了。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公

主”。不，王道士的古代文物是中國(guó)古代的文物，被用于諂媚的官場(chǎng)。

他們的清白漸漸被玷污了。更糟糕的是，外國(guó)伴侶不受歡迎，王道士

咯咯地笑，中國(guó)古代文物被平安地用汽車(chē)運(yùn)出國(guó)，王道士問(wèn)候外國(guó)伴

侶，唉!心碎了!經(jīng)受了如此尷尬的旅程后，我想得越來(lái)越多，收獲也

越來(lái)越多。

然后坐船去三峽，離開(kāi)石濤鐵塔，去李白和劉備那里。或許是

由于這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望將來(lái)，隨著三峽大壩

工程的逐步竣工，中國(guó)人已經(jīng)漸漸滿(mǎn)意了他們的能源需求。這都要?dú)w

功于三峽大壩。無(wú)論如何，三峽隱藏著無(wú)限的能量和才智。

旅途并不太苦，但只是有點(diǎn)心情化。對(duì)文化的記憶和探究是無(wú)

窮無(wú)盡的，由于生活也是無(wú)窮無(wú)盡的邊界。正如智者所說(shuō)，“你不在

乎你有多少錢(qián)，你在乎你花了多少錢(qián)。”同樣，你不在乎你有多聰慧，

你在乎有多少想法有內(nèi)涵。假如你有更多的好想法，你就會(huì)變得富有。

不管是春天、暖和、秋天還是墳?zāi)梗罱K一件事就是閉上眼睛，

回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。