倉頡書

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有關造字圣人倉頡的神話故事

倉頡，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為"造字圣人"，

還有倉頡造字的故事一直流傳下來讓后人品讀。今天我分享的是有關

造字圣人倉頡的神話故事，希望你會喜歡。

造字圣人倉頡的神話故事

傳說中倉頡生有"雙瞳四目"。目有重瞳者，中國史書上記載有

重瞳的只八個人：倉頡、重耳、虞舜、項羽、呂光、高洋、魚俱羅、

李煜。倉頡是黃帝時代的造字圣人;虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，

三皇五帝之一;晉文公重耳是春秋五霸之一;呂光則是十六國時期橫

掃西域的后涼國王;高洋是北齊建立者;魚俱羅相傳是擊殺猛將李元

霸隋朝名將;李煜是五代十國時南唐后主，著名的詞人，文學家;項羽

則是曠古絕今的"西楚霸王"。

倉頡，中國原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文

字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中

華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。

這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提

及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓

非子》，在荀子"故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也"的基礎上，又

有所引申，其主要觀點是"倉頡作書"。漢代后，在《淮南子》和《論

衡》中，已從"倉頡造字"發展為"倉頡四目"，開始神化。尤其是漢代

的緯書，又進而渲染，倉頡"生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地

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之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字"(《春

秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發展為倉頡是"黃帝的史官"等傳說。

黃帝是原始社會后期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見

"史官"之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說

人物的結果。本文來自織夢

在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，倉頡是一位介于神話與傳

說之間的人物，無論從神話學，民族學或民俗學的角度考察，他都是

古之神圣者，史稱"龍顏四目"，"聲有睿德"(見《論衡》，《呂氏春秋》)，

其赫赫卓著的功績在于"始制文字，以代結繩之政"。這個人類"秘密

武器"的創造《弄得"天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏"，是驚天地泣鬼神

的英雄創舉。作為一位偉大的文化神，他的故鄉陜西白水縣人民至今

崇呼為"倉圣"，留下了永久的紀念。白水人民對倉頡的信仰，已經融

入人們的日常生活之中。

敬惜字紙。在老一輩人的心目中，字紙是帶有倉頡圣靈的神物。

一小片字紙，不管多么破爛無用，絕不亂扔，也不用來揩擦污物，

而是收藏起來，裝入干凈的瓷甕之中。等積累多了，于晴天無風之日，

洗凈手臉，取出來攜到荒郊野外，焚香叩頭，點火化焚，用凈物將

灰包裹，埋于地下，或棄灰與河水中，名為"清水祭"，取意萬古長流。

誰要不這么辦，那就成了對倉圣不尊的造孽行為，人人都會指責。嚴

重者，全族對其懲罰。小孩因不懂而有違此忌時，家長一面大加教

訓，同時又忙燒香叩頭許愿求倉圣爺饒恕。敬惜字紙對學生要求更嚴。

學生于每早上學前必要洗凈手臉，臟手不能摸書提筆。推及學校，

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每校都有化紙爐，化掉的紙灰必埋于凈土之中。直到現在，兒童上學

時必須洗凈手臉。

2020-01-13

入學拜圣。在白水，孩子到了上學念書的年齡，父母給孩子洗

凈手臉，穿上新衣長袍，戴頂禮帽，持香紙貢物，到倉頡廟內給倉

圣爺燒香，祈求倉圣爺保佑，讓孩子讀書長進，步步高升。之后，大

人帶孩子到寢殿東廊的神碑(倉圣碑)，抱孩子用手撫摸碑頂。據說，

這樣日后便能心能手巧，讀書時過目不忘，寫的字龍飛鳳舞。讀書人

不論何時進廟，都要到碑上磨一磨手，谷雨廟會時尤其。此碑于1971

年運往西安碑林，光滑的頂端即是白水人手磨的結果。

枕書辟邪。字能辟邪除病，這是過去白水人的普遍說法。認為

誰要中了邪魔，就讓枕書睡覺，說是邪魔害怕字書，用以驅除，病

就會好。推而廣之，枕頭上繡字，就成了一種風俗。尤其是結婚用的

枕頭，字繡得如何，成了人們對新媳婦手藝品評的一個內容。現在的

年輕人雖不信枕書辟邪之說，卻對枕頭上的繡字仍很講究。

寫字治病。倉圣廟內有兩棵古柏，從倉頡座像向外看，好象兩

個衛士，左叫"青龍柏"右叫"白虎柏"。據說這青龍白虎，忠于職守，

曾殺敗過無數邪魔的來犯。因此，附近的人們一旦身上起了"風疹"

或者患了什么病，就在前心寫上"青龍"，后心寫上"白虎"，借此除邪

治病。此習流傳陜西各地，至今仍廣泛的保留。

吃住不忘倉圣。白水人早晚喜歡喝紅豆稀飯，認為這種習慣來

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源于倉頡。據說倉頡特別愛喝這種稀飯，他在深溝造字時，母親早

晚給他送這種飯。有一次，他正在吃飯時猛然想起一個字的造法，想

著想著，竟把吃飯忘了，飯灑了一地。紅豆落地后，變成了紅色礓石。

名叫紅豆礓。這就是白水洛河以北倉頡家鄉和倉圣廟附近為什么會有

紅色礓石的來歷，也是白水人對吃紅豆稀飯的一種解釋。

白水洛河以北的人喜歡住窯洞。窯洞冬暖夏涼，省料省錢。但

由于習慣，即使有了大房，也不愿住，只是放置雜物。姑娘找對象，

講究誰家有磚窯面子的一院莊子。住窯洞的講究，據說也是從倉圣爺

當年傳先來的。有些后生晚輩在外跑了幾年，回到家里想蓋房子改變

住宿條件，老輩人便堅持阻攔，說是倉圣爺留下的傳統，誰也不能忘

本去改變它。

兒童禮俗及其他崇敬禁忌。孩子周歲，"抓歲"習俗各地皆有。

白水獨有倉圣相聯系，屆時，家長備好書、筆、刀等物。書名"倉頡

書"，刀名"將軍劍"。等賓客到齊入席，抱孩子取玩三樣東西。孩子

若先抓到書，預兆長大后文運暢盛，若先抓到筆，預兆長大后知書達

禮，若先抓到刀，預兆將成為武將，若一次抓到兩樣，謂為奇才。本

文來自織夢

倉圣廟內的倉頡塑像，泥胎粉身，面豐體大，四目靈光，慈善

祥和，身著百樣樹葉綴成的衣裳，古樸典雅，鄉民謂為"百葉衣"。

見衣思古，緬懷倉圣當年創業的艱難。村婦仿此，生下孩子，向百家

求碎布，連綴縫成"百家衣"，等孩子百天穿在身上，以示倉頡遺風。

祈求倉圣保佑，長大成器，為百家辦事出力。

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倉頡的主要成就

從歷代典籍的記載看，倉頡的貢獻主要有以下幾個方面：

一、完善文字，所謂的"蒼(倉)頡作書"，并不是說倉頡一個人

完全地將文字發明創造出來，而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進行

廣泛搜集，并加以認真整理，從而創制出一套成體系的規范的象形文

字。

二、受洛書，河圖、洛書上詳細記錄古代帝王的興亡之數，和

統民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉頡登基為帝后，向

南巡狩自己的領土，登上陽虛山，隨著洛河向東來到了洛水與黃河交

匯處的洛汭，發現靈龜背負著神秘圖案，獻給倉頡。八卦就是洛書演

化而來，后為《周易》來源。

有關倉頡的典故

鳳凰銜書

相傳黃帝統一華夏之后，感到用結繩的方法記事，遠遠滿足不

了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當時的洧

水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是，他

苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正

在思索之時，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，

正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認

不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說：

"這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我

一看也知道。"倉頡聽了獵人的話很受啟發。他想，萬事萬物都有自

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己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認識，這不就

是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、

星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應用器物，并按其特

征，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡

造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，

立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象

形字便開始應用起來。為了紀念倉頡造字之功，后人把倉頡造字的地

方稱作"鳳凰銜書臺"，宋朝時還在這里建了一座廟，取名"鳳臺寺"。

倉圣鳥跡

建于漢代的白水縣倉頡廟內立有一塊清代的《倉圣鳥跡書碑》，

黑色的石頭上刻著28個古怪的符號，相傳這就是倉頡當年所造象形

文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成。這是世界上最早的

象形文字。1984年，上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們

破譯為："戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，

受赤水尊，戈矛釜芾"。[33]據《史記·五帝本紀》載，炎帝

有圣德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱為黃帝，居

于涿鹿，位于中央位置，所以"戊己"代表黃帝，"甲乙"代表炎帝。"

居首共友，所止列世，式氣光名，"記述炎黃二帝同為部落首領，他

們的所做所為均是天下各個小部落的楷模。"左互×家，受赤水尊，

戈矛釜芾"，記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復安

寧，百姓安居樂業，黃帝又成為天下部落首領。另外，在山門、前殿、

中殿、寢殿，分別懸掛著由于右任、邱星、謝德萍等提寫而精心制做

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的匾額，以敬仰文祖倉頡圣靈。