蘇軾的介紹(蘇軾的介紹30字)

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· 水姐 | 文 關注秦朔朋友圈 ID：qspyq2015·

1037年1月8日，蘇東坡出生。今天是他生日。

真巧。是個周六。

我在秦圈寫周六的稿子寫了至少四五年了。寫著寫著，當生命中遇到難以一時處理好的身心之痛時，就寫起了蘇東坡。寫著寫著，前幾天，我的《中年好友蘇東坡》出版了。

這兩年，不只是我，發現，大家的人生也都發生了巨變。最近看了獸爺（《你可是親眼看過蒙娜麗莎》）、郝景芳（《活得艱難不是你的錯》）等等熱文，里面通過“樹洞”，他們寫出了太多太多人的生活不易、艱難、悲苦甚至凄涼。人生“成團成制”“成行成業”的轉折、變遷、挑戰、生離死別等等似乎都集中在這兩年發生。

生存在這樣的以疫情為“包裹”或“暗箱”、還一點點吸納周圍黑暗因素的烏卡（VUCA）環境中，普通人都得生活得像個做大事的人、都得像個能不斷創業冒險承擔風險連續創業的企業家。在這個時代，最大的能力，可能是“重建力”，重啟人生的能力。就像疫情于城、于社區一封一啟那樣，于身心、于生活事業，也亦如此。

在我心目中，無論何時何地，人生重啟能力最強者，乃蘇東坡。

蘇東坡在《晁錯論》中說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。對，“堅忍不拔”這個成語，也來自蘇東坡。

蘇東坡最喜歡的前輩之一、給他寫過《潮州韓文公廟碑》的韓愈，則寫過“駕龍十二，魚魚雅雅。”魚魚雅雅，那是我2018年第一本書的名字，魚行成貫，鴉飛成陣，隊伍威儀整肅，內心也亦如此。遇到世事變遷，我們唯一能夠做的就是讓自己的身心重新站立起來，堅忍不拔地繼續熱愛，繼續前行。

所以，世事艱難，堅忍不拔，魚魚雅雅。

這個時代，也許，人人都得有企業家精神，人人都得是蘇東坡。

我從2016年開始創作人文類作品以來，重點就在關注人的發展和人物的精神。我這幾年一直在給自己打“精神疫苗”，當我真的遇到人生危機之時，我會知道，告別“自以為是”的世界，才可以不斷重建。你以為你在愛中、恨中、順境中、逆境中，其實，都是自己的認定和幻覺。

歌德說：“我們在一片安謐中長大成人，陡然被投入這大千世界，無數波濤從四面向我們襲來，一切都刺激我們的感官；有些讓我們歡喜，有些讓我們討厭，時時刻刻，些微的不安在起伏搖蕩，我們去感知，而我們所感知到的，又被繽紛的塵世擾攘沖散。”

茨維格曾在《昨日的世界》里說，我們這代人都很好地學會了一種錦囊妙計：不要對失去的一切哀傷不已。就像蘇東坡說的，“成毀須臾之間”，我們最好心里都有預案，居安思危，危中樂觀。

讀蘇東坡，跟著他一起，在每個人生的轉折點上，痛苦而清醒地蛻變著。你發現，這個過程，你懂了他，也懂了自己。

蘇東坡的一生，起起伏伏，除了生死，人生節點上有重要的“五起八落”。在他的中年危機、人生大低谷，即烏臺詩案生死考驗后被貶黃州（1079年，42歲），他應該也不會想到，13年后，他當上了從二品的禮部尚書（1092年，55歲）。也就是說，從世俗意義上看，他的中年危機是成功突圍了的。但他人生的最后9年，大部分時間在惠州、儋州貶謫生涯中度過的，又跌落了最深的谷底，但那又如何？其精神力量愈發耀眼，愈發像一個太陽。人生啊，好啊，壞啊，全看自己描述，怎么看，怎么行動。

總有人說蘇東坡的樂觀，好像是天生的，且可以源源不斷可持續供給，其實不是的，每個人的人生都是事上修煉積累出來的。越大的事兒，越能磨練意志。如果不親歷一個困境的封閉和重啟，人們是無法更新自己精神世界的透徹度和澄明度的。真正的樂觀，不光是心態，更是自我篤定的意識。

1037年1月8日，蘇軾出生在眉州眉山。

1056年，蘇軾考了發解試的第二名。(注：發解試是宋代科舉考試中的初級考試，只有發解試合格，士人才有機會參加省試乃至于殿試。)

1057年，蘇軾參加省試，歐陽修誤認為蘇軾的文章為學生曾鞏所寫，遂把他列為第二。不過不影響蘇軾兄弟順利通過省試和殿試。但遇到母親程夫人病逝，于是匆忙返鄉奔喪。

1061年，蘇軾結束三年可憂重回京師，參加秘閣考試制科和仁宗皇帝親試的制科，蘇軾獲三等，蘇轍獲四等，第一和第二是虛設。蘇軾授大理評事，簽書鳳翔節度判官(正八品)。

1065年，蘇軾還朝，判登聞鼓院。后直史館。

1069年，蘇軾再度還朝。后以直史館權開封府推官（從六品）。1071年，因新舊黨爭受劾，蘇軾請求外任，到杭州任通判。1074年，任密州知州（從六品）。

1077年，任徐州知州。

1079年，在湖州知州任上發生烏臺詩案，被貶黃州。

1084年，結束黃州貶謫生涯，在常州置辦養老事宜。

1085年，短暫任登州知州。然后，回到開封，任中書舍人(正四品)、翰林學士、知制誥兼侍讀等職。

1089年，再任杭州知州。

1091年，被召回朝，又因政見不合，調往潁州任知州。

1092年初春，任揚州知州。

1092年11月，返京任端明殿學士兼翰林侍讀學士(正三品)、禮部尚書(從二品)。

1093年9月，出知定州。

1094年，被貶寧遠節度副使，再被貶惠州。

1097年，被貶海南儋州。1101年8月24日，在常州病逝。

最近大家都在談宋仁宗時期的盛世文化輝煌。唐宋八大家中，六個在其任內出現——歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏；北宋五子也是——周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥；政治大才們，“慶歷新政”的范仲淹、富弼，“熙豐變法”的王安石、章惇，“元祐更化”的司馬光、呂公著等等，集體涌現。

此外，關學、濂學、朔學、洛學、蜀學、新學、象數學，紛紛更新。一千年前的群星璀璨之下，蘇東坡是那顆最閃亮的星。蘇東坡是唯一入選法國《世界報》“千年人物”的中國人。

“詩書畫文詞”，是東坡五絕——詩，蘇黃并稱；書，蘇黃米蔡并稱；畫，蘇文并稱（文同，“文湖州竹派”）；文，歐蘇并稱；詞，蘇辛并稱……

另外，他的政論、兵法、抗疫、抗洪、防災減災、治軍、修堤筑橋、尊老愛幼公益、做菜釀酒，樣樣都有“代表作”和典型事跡。沒有一個人，像他這樣愿意全面發展自己，他真的是一個“現代人”。

秦朔老師在推薦我的書中說，“如果說達·芬奇是西方文藝復興時期‘巨人中的巨人’（恩格斯語），蘇東坡則是中國古代文化巔峰時期‘傳奇中的傳奇’”。

這樣一個人，我此前是一篇一篇地寫，結集成書的時候，我想，因為寫的是中年人的好朋友，所以，應該像寫給讀者的長信一樣，一封接著一封（16封），充滿悠長感地介紹這個人物。讓這個豐富的、生動的人，仿佛就活著身邊。他是多么令人親近啊。長信，都是很親近的人之間才會發生的敘述形式。

在這個孤獨的、原子化的年代，人越孤獨，其實越需要親近。因為親近，就表明人的內心真正接受了。蘇東坡，歷代人都喜歡他，只要人們發現了他，就會覺得他似曾相識，讓人親近。然后真正了解了他之后，人們會感受到蘇東坡總是來親近自己。這是一股很神秘的力量。

他變成所有人的好友，他還兼容各種人生和命運，“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”。

除了信，朋友建議還應該有具體一點的藥方，因為這樣的形式適合現代人，至少給一點先治標的方子。然后再治本，需要用一生去實踐。治標，可以信手拈來，偶然看到的時候，就能有點啟發和感動，于是，我又用一個月時間，整理了治失眠、抗衰老，治療不安、懷疑、頹廢、虛空、困頓……等等16張藥方。

在一個叫“蘇東坡”的入口，不同時代都站滿了人。只是這個烏卡時代，站的人特別多。我總認為，蘇東坡是花園，蘇東坡也是海洋。

《中年好友蘇東坡》終于出版了。我一直想著，冬天出版，該是暖色調，最好是太陽色，再畫一個太陽，濃濃的治愈調。

于是，托朋友的設計師幫我畫了《蘇東坡花園》《蘇東坡海洋》兩幅圖，我一直覺得，這本書，就當作是一個花園入口，也是一艘小舟入海。

蘇海蘇海，應該有什么呢？

這幅《蘇東坡海洋》里，有一個巨大的太陽，有一只巨大的鹿。是的，我要闡釋一下。

先說鹿。蘇東坡有“麋鹿”情結。他的詩文里常常出現這種動物。他深愛它，并常常用它比作自己。

麋鹿在中國文化里，是高潔閑逸、優游山林的形象，常常也象征歸隱。但文人們總是糾結，一方面想要自由，一方面覺得自己有社會使命，想要有益于國家、甚至眾生。

“小舟從此逝，江海寄余生。”這句話，在我看來，一方面是人生如寄，另一方面也是人生廣闊。

所以，我們的靈魂，有兩處可棲居，總能再次屹立起來。左右顧盼，都是自己的家。廟堂和江湖，在哪里，都可以呆著。歸隱的時候就歸隱，報效的時候就報效。

麋鹿喜愛山林水澤，是陸地上的精靈，人的內心也需要穩定而美好的性情。所以，蘇東坡反反復復地寫著它。

熙寧五年（1072年），他寫道：“我本麋鹿性，諒非伏轅姿。”（《次韻孔文仲推官見贈》）

“伏轅”是指身受束縛，既可指仕宦生涯的羈縻，也可以泛化成人生中的不由自主。而“麋鹿性”，一方面是歸隱之愿，另外也是不羈、靈動、愛自由的特質。

同樣的“麋鹿性”，他又寫道：“聊為山水行，遂此麋鹿性。”（《徑山道中次韻答周長官兼贈蘇寺丞》）

另外，還有“麋鹿跡”。“還朝如夢中，雙闕眩金碧。復穿鵷鷺行，強寄麋鹿跡。”（《次韻定國見寄》）

這首詩的意思是，如鵷鷺般秩序井然的朝官隊伍，并不與麋鹿的自由性情相稱，即使參與其中，也無法安頓內心。故而，“強寄” 終究不能長久。

還有，“麋鹿姿”。

“逝將江海去，安此麋鹿姿。”（《次韻錢穆父會飲》）這句話，真的就是我的書封上為什么“海里有鹿”的原因，我喜歡這句話。

“我坐華堂上，不改麋鹿姿。”（《和陶飲酒二十首 其八》）面對格格不入的環境，他一直采取的是堅守的姿態。

他口中反反復復說的“麋鹿性“麋鹿跡”“麋鹿姿”，其實都是一個意思。江海與山林，不是非要去找個地方隱居，而是隨心安適。所以富也好，貧也好，順也好，逆也好，自己的心安頓好了，其他都不再重要。

在我的書的封面里有一句宣傳語，也是我自己寫的，叫“烏卡時代，躺卷不如低耗高感”。

躺和卷是2021年最火的兩個用詞。仿佛，人們不躺，只能卷，不卷，只能躺。其實，在不確定性如黑天鵝湖，世界百年不見的大局變化如灰犀牛草原一樣的時代，我們在遇到的各種挑戰、意外、風險、不測、變換面前，可以不要有很長時間的排山倒海的情緒期，我們可以靜靜地觀察，感受人生、家庭、社會、國家、時代的種種變遷，高感性高理性地平靜地對待這一切。

隨心安適，就是“江山風月，本無常主，閑者便是主人”，無論遇到什么風浪，把自己的心閑適下來，不必有排山倒海的悲傷、痛苦、糾結、不平，只感受不做判斷，阻斷反反復復的負面情緒。

有一句蘇東坡總結老莊思想特別好的觀點，叫做“無用以全生”。

東坡晚年北歸時再次提及麋鹿之喻，“嗟我本何人，麋鹿強冠襟 。”（《和潞公超然臺次韻》）。

“冠襟”亦是束縛，麋鹿是他理想中的自己，是他一生珍視的形象。

接著說太陽。有人說，蘇東坡就是中國人的太陽。他的樂觀，足以感召世代世人。

他寫過一篇《日喻》，談了一個很特別的感覺。那就是“道可致而不可求”。我們不會否認奮斗、努力、精進的意義，但有些事就是講個機緣和愛。

《日喻》說得是，一個人的身心自然投契于水，水之道則無需求而自至了。如果由一個人去教另一個人，那是難以達到的。世界上有一些自以為高明的人，為什么某一項本領，他總是難求呢？這里有一個有限到無限、必然到自由的超越，即道本身是一個概括了“無限”和“自由”的境界。王水照將之稱為“全”。蘇東坡把道學導向了審美。

另外，《飲湖上初晴后雨》之后的第六首詩便是《新城道中》，里面寫道：“東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕。”

西崦人家、東風、積雨、晴云、初日、野桃、溪柳，這里，東坡的所見所聞， 無一不是快樂的。東坡寫太陽就是這么狂歡！據說八句詩中， 有六句用了比擬手法，密度之高，古今罕見。

以“銅鉦”擬“初日”，不單指形狀、顏色，還蘊含聲音。東坡在道中輕快行走，見晴云而聯想起自己戴的帽子，見初日而聯想起尉卒敲打的金鉦。

這種寫太陽的高級程度，讓現代人都還在模仿。太陽，是有聲音的。對，熱熱鬧鬧、自我啟迪的聲音。

芒克的“猶如一塊盾牌”，愁予的“紅銅的音色”，實皆源于《新城道中》。

芒克：“太陽升起來，天空血淋淋的，猶如一塊盾牌。”這首天空的簽署日期是“1973”，那個時期，其特殊性和先進性，隨意可見。

在中國臺灣當代詩壇，愁予也是寫“太陽”的高手，1957年，他寫了《知風草》：“晚虹后的天空，又是，桃花宣似的了被裱褙的亂云，是寫在信風上的書法，我猶存受贈者的感覺，猶記檐滴斷續地讀出而結束于一聲鼓……那夕陽的紅銅的音色。”

由蘇東坡開始，太陽都是形色聲兼具的！多么美好啊，太陽是一種全。是一種全。

我書封上的這個太陽，在鹿的旁邊。我要表達的是歸隱意象之外的，另一種層面上的積極向上的意境。人生必須做的事情，絕對不含糊，蘇東坡去哪里當官就做到所有能做到的極限努力，在悲苦中也極力尋找樂觀，懂所有藝術形式，也懂經濟、政治、軍事、科技、發明、創造、生活方式等等。

那個太陽，就是所有正面事跡、力量、感情的全面結合。

他的太陽性，是高度的入世。他的麋鹿性，是高度的出世。

希望這本太陽書，“小黃書”，成為你冬天里的太陽。活著，就要如蘇東坡一樣燦爛著，創造著。

最后，感謝一下這個階段給我陽光的人們。特別是書的推薦人，一直給我精神力量啟發我的秦朔老師、中國作家協會副主席張煒老師、得到app創始人羅振宇老師、獸樓處創始人獸爺、知名學者作家費勇、知名作家學者余世存老師、前美團高級副總裁姜躍平老師。

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