人間失格讀后感

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《人間失格》讀后感12篇

人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。你從絕望

的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。在人類的所謂游戲與

消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可

言，因為工作之后才能娛樂?？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。

這是梭羅遠離都市的喧囂，在瓦爾登湖畔結廬而居，對生活深入思考后得出

的結論。他認為生活的真相是絕望，大多數人知道卻視而不見，甚至想辦法自欺

欺人的否認這個真相，游戲和消遣就是人們自欺的手段。

本質上來講，每個人都是孤獨的，就像是一個個浮在大海上的小島，孤獨而

寂寞。遠古的時候，我們祖先每天進行兩三個小時的采集、狩獵的工作后，就可

以滿足生活所需，其余的時間無所事事。想必他們是因為孤單，才會不斷的找更

多的事情做，企圖填滿生活的空隙。就像那位禪師，給杯子依次裝滿石子、沙子

和水，不斷問青年是否裝滿，生活也是這樣，永遠有無法填滿的間隙，人類的努

力注定是徒勞。

于是人類發展出了一種特殊的能力——對無能為力的事情視而不見，仿佛這

樣它就不存在了。大多數人對此心知肚明，卻彼此心照不宣，誰要是捅破那層窗

戶紙，誰就成為眾矢之的。但總會有人站出來指出皇帝的新衣，梭羅是那個勇敢

的小孩，太宰治也是。

《人間失格》是太宰治的代表作，作者借由阿葉之口巧妙的說出的自己的身

世，以及苦悶的思想。作者在書中著重的描述了自己的精神世界，那是一種混亂、

黑暗、絕望的精神活動，在對自我的一次又一次否定之后，阿葉越陷越深，膽小

鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷，最后對人類失去信心。

作者陷于這種絕望的情緒中不能自拔，以至于完成本書后蹈海自殺。雖然書

中的主角是個膽小鬼，但太宰治還是用生命將人類生活中暗流涌動的絕望揭露出

來。

諷刺的是，哪怕最后阿葉自絕于人類，老板娘依然認為他是"神一般的好孩子

"。因為阿葉對待別人永遠是順從，假裝和別人一起無視這種絕望，人們非常相信

他是同一類人。但是也有看穿他的人，將他送進了精神病院，因為他說出了真相。

就連同為作家三島由紀夫，也非常討厭太宰治。他的討厭在于太宰治寫出了

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他感知但未寫出的真相，就像照鏡子，發現鏡中的自己提前知道了沒穿衣服這個

真相。

《人間失格》又稱為《喪失為人的資格》，很高興在茫茫書海中，與它相識。

但看到這句話的時候我在猶豫，要不要繼續讀下去？——“我這一生，盡是

可恥之事”。一是怕用盡我目前的學識不能讀懂它，再是我不敢去想象這位作者是

對生活有多失望才會寫出這樣殘忍的話語。最終亦是抵不住好奇，想去觸碰那沉

郁背后的孤獨。

《人間失格》以“我”看到葉藏的三張照片后的感想開頭，中間是葉藏的三

篇手記，而三篇手記與照片對應，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時代的經歷，

描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。作品中太宰治巧妙地將

自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治

的內心世界——“充滿了可恥的一生”。

這部被稱為是滴血靈魂的自白的作品，我更覺得它像一面鏡子，照出了我從

開始對“可恥之事”的好奇，到后來“掩飾可恥”的共鳴，再是“被揭示可恥”

的慌張，到最后“被救贖”的喜極而泣。

有些人認為這只不過是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品，我卻覺

得《人間失格》有著十分積極的意義，它把問題說出來了，將那假裝樂觀開朗卻

極力掩飾自卑孤獨的內心，暴露在世人眼中，至于你發現了問題，是抑郁悲觀，

還是下定決心去解決問題，那就只有你自己才能決定了。

許多讀完《人間失格》的讀者說和《被嫌棄的松子的一生》很像，但我認為

葉藏一生最大的不幸在于壓抑自己的內心，放下自身姿態去討好別人，這和松子

是不同的。松子的討好發自內心，無比熾熱真誠，而葉藏內心多疑敏感，臉上卻

強顏歡笑。

我不知道是不是每個人心中都有這樣小小的隱疾，明明是在追求自己的理想，

卻要裝作高興的樣子去接受許多違心的事情，但是在這個過程中并不快樂，這個

時候發現問題，去改善自己積郁已久的情緒，去爆發，去釋放，不是很好嗎？

《人間失格》這一部醒醐灌頂的好書，盡管我很片面的表達了自己對這本書

的理解，但我不希望一千個讀者有一千個“葉藏”。讀完這本書的時候，你可能會

很悲傷，可能會很壓抑，可能會很激動，也可能會和我一樣感到被“救贖”。

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如果大家都能從這樣“悲劇”的作品，“悲劇”的人物中剖析自己的內心，正

視那些恐懼，我想“葉藏”就會越來越少。

《人間失格》想讀就去讀吧，畢竟里面還有一句話是這么說的“一切都會過

去的”。

看了《人間失格》的第一部，心情非常的壓抑，只剩最后一句話讓我覺得一

聲嘆息。

“我們認識的小葉，個性率真、風趣幽默。只要不喝酒、不，就算喝了酒，

也是個像神一樣的好孩子”。

錯的不是他，是這錯誤失格的人世間。

小葉對自己的放縱，對自己的折磨，小葉，在時間，自卑，敏感而又脆弱的

生存者，掙扎在人間的泥潭之中。

小葉聰明絕頂，細膩而又溫柔，善良而又純真的生存者。因為不幸。不幸的

人，似乎很容易找尋到人群中的同類。

別人對他指責的話，無法反駁，一次又一次的將敏感的他釘在這恥辱柱之上。

活在自己的黑暗世界里，活在對自己的放縱里，活在對人世間的絕望里。

活在這泥潭里。

太宰治的文章充滿了靈氣，一氣呵成，讀來非常暢快，暢快之后是深深的伶

憫。對世間的絕望，對人性的參透，對黑色世界的描繪，讓人對著這人世間充滿

的失望與無奈，為何本書命名為人間失格。

人間，我們所生活的人世間，充滿了痛苦，疼痛與壓抑，在小葉年幼的時候

慘痛的經歷，讓他的一生都奠定了悲慘的基調。無奈而又滑稽的生存者，扮演這

小丑，為博眾人一笑，其實真正面具后的他充滿了悲情，與創傷無可救藥，無可

逆轉的生存。

你說這人世間，這人與人之間，所有的一切，幾分真幾分假？

太宰治從學生時代起已希望成為作家，21歲時和銀座咖啡館女侍投海自殺未

遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎的候選作品。結婚后，

寫出了《富岳百景》及《斜陽》等作品，成為當代流行作家。1948年6月13日

深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時年39歲，留下了《人間失格》

等作品。

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這位作家，極其聰慧與早熟，小說中的葉子與大她十歲的侍女，雙雙殉情跳

海自殺的事情，原來是他自己的親身經歷，怪不得讀來讓人很是震驚和難受。

英年早逝應該是他對自己這一生的終極選擇。

他究竟是有多么的灰心和失望，多么絕望的活在這人世間啊。

我還記得其中的一段對話：

罪的反義詞是什么？是法律。

是善良？不是善良的是惡的反義詞。

是神？是罰。

罪與罰。罪與罰是陀思妥耶夫斯基的小說。人生的應有的基調是什么？不同

人擁有的是不同的心境。他的心境決定了他的命運。每一個人都活在自己的心魔

之中?；蛘邭?，或者重生。

所謂涅槃重生，本就是需要打破自身，以血和肉，以血和骨，重塑其身，這

方式重生。涅槃，存活于人事，得到的，收獲的。作家的纖細而敏感的神經，讓

他對自己和周身的經歷都會放大很多倍的。所以疼痛更加疼痛，美麗更加美麗。

有時最為罪惡的人，或許擁有最為純潔的靈魂。

人生啊，還是鈍感一點的活著，是不是會更好？

世界文學多種多樣，那你是否聽說過日本的“私小說”。日本一向都有“私小

說”傳統，這一詞廣義解釋為凡是作者以第一人稱的手法來敘述故事，就成為私

小說。但多數人更傾向于狹義解釋，認為私小說脫離時代背景和社會生活而獨立

描寫個人身邊瑣事及心理活動。

太宰治，一個于川端康成、三島由紀夫齊名的作家。他的作品歷來都是私小

說的典型文作。太宰治出身于貴族家庭，他的一生只有39年，卻驚動日本文壇，

以至于他去世了近80年，還是有許多粉絲。

《人間失格》是太宰治先生的絕筆，也是他最重要的一部作品。全書由作者

的序言、后記以及主角大庭葉藏的三個手札組成，描寫主角從青少年到中年，為

了逃避現實而不斷沉淪，經歷自我放逐、酗酒、自殺，用藥物麻痹自己，終于一

步步走向自我毀滅的悲劇。在自我否定的過程中，抒發自己內心深處的苦悶，以

及渴望被愛的情愫。

“若能避開猛烈的狂喜，自然不會有悲痛來襲”。葉藏是一個從小孤僻，生性

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怯弱敏感，對人類充滿恐懼不安，人總是遺憾自己所擁有的。葉藏出身在貴族，

卻害怕吃飯，害怕跟人說話，等他來到城市，卻染上喝酒抽煙的陋習，生活好像

充滿希望，又好像暗無天日，對于葉藏來說，他的一生都在尋找活著的意義。他

在眾人面前扮演小丑，但笑只是個表情，與心情無關，世事往往如此，越是刻意

經營，越是失望。

孤獨是一場無人送藥的重感冒，直到他遇到了常子，一個讓他怦然心動的女

孩。最終，他們都沒有找到活下去的希望，決定殉情，故事的開頭總是這樣，適

逢其會，猝不及防。常子死了，葉藏活著。

父親為此與他斷絕關系，他每天渾渾噩噩，甚至染上了毒癮，他覺得，生活

挺好，不好的是他自己。后來，他又一次墜入愛河，直到他的愛人出事，一切又

回到了原樣。在一無所有的年紀他連快樂都給不起自己。朋友們覺得他瘋了，把

他送進精神病院，對他來說，活著就已經竭盡全力了。結尾，他被哥哥帶回了家，

27歲的他已經滿頭白發。

說實話，我也不知道為什么會喜歡這本書，但是總是情不自禁被他吸引。其

實太宰治先生所推崇的并非陰暗，而是這樣丑陋乃至殘忍的故事背后所蘊含的深

層次思想，其主線是追求愛與自由的真實，尋求人性的解放。我們在放縱自己的

同時渴望救贖，卻無力于控制自己，故是迷失本心，故枉費這一世的意義。但，

一個人若是沒有裂縫，陽光如何穿透而入？人間百態，抵達不到的深淵便是人性

與不斷發酵的欲望，既然這世界不可能成為我們想象中的那個模樣，為何不求同

存異，再給世界，給自己一個機會？

愿我們生而為人，人間有格。

《人間失格》講述轉校生大場誠在新學校的悲慘遭遇，因為不了解某些游戲

規則，又仗義執言，觸碰了暗流勢力，又不幸發現了一些不該知道的秘密，于是

在學生和老師的雙重夾擊下，最終被校園惡勢力欺負至死。故事前半段著力校園

暴力事件，后半段則重點講述父親的復仇。

前半部分比較曲折，后半段則有拖拉之嫌，但是野島伸司關于人性的挖掘卻

比故事本身更加深不可測和耐人尋味。他把許多角色都注入了病態的成份，并且

讓這些“病態“痛快淋漓的展現在屏幕間，甚至帶著黑色幽默的味道，他并不忌

諱什么，只是把平常人小心翼翼藏著掖著的人性陰暗一面用非常戲劇化的手段給

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展現出來了。他很大膽，也很勇敢。宮崎（體育老師）由于相親屢次受挫導致心

理失衡，丑陋的馬臉總是狂怒著，他把氣都撒到了學生身上，他有意識的體罰大

場誠，以此減輕心理的扭曲；新見（社會學老師）是整個故事的罪魁禍首，也可

以說是大場誠死后一系列故事的導演，他的人性其實已經全盤崩潰，雖然表面的

他衣冠楚楚，他參與了大場誠之死的暴力事件，暗自算計著這個可憐的學生，一

切都在掌股之中的洋洋自得和不為人知。想透過機器的鏡頭捕捉人性的流露，最

終還是執迷不悟，最后一雙把他推下路軌的神秘之手是誰？故事并沒有給我們答

案，一雙虛化飄移的手，卻清晰可見纖細嬌小，是森田老師吧，這個從最初的不

諳事故、軟弱、沒有思想到最后的勇敢、堅定，她和大場誠是《人間失格》中僅

有的美好和神圣，當然，美好和神圣還應屬于誠的父親和繼母。影山留加的性格

塑造得也很復雜，做為朋友，他和誠之間曾有過短暫的友誼，留加對誠始終保有

一份純純的少年之愛，雖然是禁忌的，但卻依然無法褻瀆，誠在他面前跌落的那

一刻，他明白他永遠的失去了他，他無法留住誠，只能眼睜睜的看著誠扭斷的身

子，鮮血從耳朵汩汩流出，他瘋了。

每個人都在為自己做下的事付著相應的代價，主動的或被動的，希望的或幻

滅的，毫無懸念的，結局終究要以勝利做為句號，丑陋的人性被鞭韃后得到了相

應的報應，冤死的靈魂得到了解脫，誠在球場綻放的笑容猶如泥潭中盛開的蓮花，

父親終于能夠完全了解自己的孩子，并親手為他報了仇，繼母也越來越散發著強

大的母愛，森田老師最終能夠大聲的、勇敢的說出了自己想說的話：“你們被生下

來就是一件非常美好的事情，能活著就是一件很美好的事情！盡早體會到自己的

存在吧！去了解一件事，朋友的生命就跟你的生命一樣美好，愛你的朋友，就象

愛你自己一樣?！?/p>

”回首一生，盡是可恥的過往。”對于這句話的開篇，毫無疑問作者是個寫故

事的圣手。前塵過往，盡數在這一句話中，同時也奠定了這本書的基本色調。

有很多人認為這本書很頹廢，都不敢去讀他們的書。為什么說的是他們呢，

因為除了太宰治以外，還有諸如像三島由紀夫、芥川龍之介之類的人存在，同樣

是廢的不能再廢了，至少在讀這本書之前我是這樣認知的。

但如果你真的能在某個深夜，安安靜靜的讀完這本書的時候，我相信你的這

種認知會蕩然無存。它的內容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、

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神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內心”，即使

再無可救藥的人，都能在里面找到“神性”的存在。處于夢幻的虛假和真實的現

實之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過于

真實，但又極度虛假。真實到了一種類似地獄的環境中，虛假到了類似于天國的

天堂，而對于我們這些人來說，卻很悲哀的處于兩者之間。

為什么呢？我們活的極不真實，但又受到良心的驅使活的不夠虛假。隱藏在

灰色的天幕中，開始了蠅營狗茍的生活，所以我們說生活本該如此。這本書就像

一面鏡子，當我們站在它面前的時候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個自慚

形穢的自己。

面紅耳赤。欺騙是社會的基本屬性，有的時候就連我們自己都沒有意識到欺

騙的存在。這是整個社會的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長久以來的

這種屬性就像一個大染缸一樣，經年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識不

到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會去思考，“我該先邁哪只

腳呢……”習以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不

愿承認的人，警醒無知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫

無例外。

這本書給我們讀者呈現了一種”極致的恐怖美”，不可思議，驚艷絕倫，嘆為

觀止，它不同于一般的說教，它通過一種深刻而荒誕的自我刨析、自我解剖，來

為讀者呈現出一種美中帶血的現實，為我們來營造一個極度恐怖的黑洞，使得每

個人讀后都陷入到一種無可名狀的沉思中……

當你再度醒來時，你發現你看到的世界好像、似乎、有點不一樣了，它變得

更加清晰了，盡管它還是原來的樣子。很美好的世界，一個介于天堂和地獄之間

的人間；一個很美好的人類，介于光明和黑暗之間；一個很美好的你，一個介于

善良和惡毒之間的你；一個很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？

一念永恒。

也不知道是誰說，喜劇的內核是悲。可惜的是，《人間失格》從一開始就不是

一個喜劇。

主人公大庭葉藏敏感而脆弱，在壓抑的環境里形成偏執的性格，表面上逢迎

討好，實際內里孤獨迷茫。作者用看似荒誕的手法去講述他的內心世界，又補上

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前言后記轉換角度描摹他人眼中的葉藏，很好地去講述了他的一生。

悲劇分命運悲劇、性格悲劇……葉藏的一生是兩種悲劇形式的融合，他的經

歷不由地讓我們反思：早期原生家庭對于孩子后天性格以及命運的影響如此巨大，

甚至足以毀掉一個人的一生，而我們又該如何去幫助孩子去形成一個積極樂觀的

性格，使他們無懼于社會。

從創作的角度看，大庭葉藏更像是作者太宰治的一個投影，他們一起嬉笑怒

罵，一起在“無法使自己成為一個更好的人”的社會步履蹣跚地前行。大庭葉藏

是好人嗎?他流連于不同的女人，吸毒，聲色犬馬，逃學貪玩，實在看不出作為一

個好人的特質。可他是壞人嗎?在他死后和他有過接觸的那個女人也說“他其實是

一個好孩子”。在高度理性和壓抑的環境下長成的孩子，缺少來自父母的一種情感

和靈魂的關注，甚至于最后斷絕關系。是孩子的錯?還是父母的過?很難去說清楚

答案。

看這部小說的時候，總讓我想起看過的日本電影里一個相似的人物——《被

嫌棄的松子的一生》中同樣在“父親”家庭下成長起來的敏感的女主人公松子：

同樣的脆弱敏感，同樣的“生而為人，我很抱歉”。這樣的作品，帶給人的不是和

某些院線放映的那種疼痛青春電影的美麗幻影，而是應該帶給社會以反思：我們

該如何去幫助這樣的人，給他們以生的希望?

我在這里用的是幫助一詞，而不是拯救。因為我覺得這樣的性格本身不是一

種墮落，甚至我很想去擁抱這樣的人，告訴他們其實他們本無錯。記得看《被嫌

棄的松子的一生》時彈幕里有個評價說“這個女的就是她自己作的結果”，我其實

有些憤怒：一個人對人最大的善意就是包容。我們尊重他們的選擇，他們也要承

擔這樣選擇的后果，只是我不愿意他們在這樣的選擇下走向滅亡?；钪m然對他

們而言是痛苦，可是卻還有希望。如果葉藏在那次自殺失敗后希望的光足夠強烈，

或許就如同他所說一切都會不一樣。我們的社會是人情的社會，人情救人也害人!

任何事物都有兩面性。我還是熱切地希望人情能夠更有溫度去溫暖這樣的人。做

一個有溫度的人。

《人間失格》寫的不只是葉藏，也不只是太宰治?！吧鵀槿耍液鼙浮边@

句話在有些時候對于我們也是很適用的的偽裝一副面笑臉迎接別人，對于別人的

婪求無法拒絕即使讓自己受傷也不想給別人增添麻煩。對自己所從事的工作缺乏

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熱情，進而對于人生一切事物都失去了興趣，仿用抑郁癥。沒有主見，隨波逐流，

甘做一個犬儒。不敢正視眼前的苦難，只是想著逃避，甚至不敢正視自己內心的

需求。這一切難道我們能說絕對沒有嗎？

我們匍匐于某種外在強加的道德與價值標準之下，邊受著它的逼迫，事突上

心里也清楚見對自己的壓迫，一邊卻又不斷地扭曲自己，不疑自己，終于人間失

格。

《人間失格》有它的特殊性，它不能反映一個時代更不能反映大多數人，只

是太宰浴自我手剖后的醫療報告表，所以不憑對號入座，而且不可避免地具有夸

大的成分。然而，這樣一部作品竟然在文學史上如此重要，同時也深入n。魯風

說：精神的癖，讓像太宰一樣的人容不得半點傷害他活在自己的世界里，卑微而

自由。他想打破什么卻又沒有萬向，他的瀾普在于他用心看著漆黑的世界，雖然

太宰治，被稱為無賴派文學大師，這本《人間失格》也是一本飽受爭議的破滅2

木，但我卻想把二無穎”二字轉換為無奈”，深深嘆是這個獨一無二的人，何為太

師？力偉大眾人？用者共回只是做了一些別人沒有做的事，所以還不她把他叫做

獨一無二的人，太串治的一生充病傳奇，五次自末，四度殉情未遂。

讀這書書的第一遍，我的心情是壓抑的，硬說太軍治頹廢消極，是非常不公

平的，他其實是很可愛，很溫柔的人。不知道別人怎樣，反正我從這位“厭世者”

寫下的文章中，看到了對美的追求，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，《人間失格》

之于我的意義，也可能和別人不同。然而這位小人太宰治先生對世界和自己的愛

卻是不容置疑的，現實中有的人把吃飯看成重要的事兒，寧可餓頓，也絕不將就

吃口。有些人把感情當成神圣的事兒，寧可孤獨終老，也絕不將就找個人結婚。

有些人把生命的體驗當成至高無上，既然不能忠于自我去生活，不如在虛空中沉

淪?；蛟S，這就是泊在我們中間那些人間失格者”的邏輯，而我們很早就會被教

育到，如果秉承這樣的態度去生活，在現實的生活中你將毫無立足之地。

我們應該學會從容生活的不美，寬容自己的言不由衷，拋棄發于自我的生活

理想，我們才能夠過得更好。希望和悲劇只存在在你的書中，而不是你的身邊。

你是否在意別人如何看待你的態度，而忽略了內心最純粹的快樂。放下堅定

的腳步被困在孤獨的牢籠之中，心中也曾有過困惑和無能的彷徨。

在讀完《人間失格》的最后一頁，內心久久不能平復。書中出現的一次次場

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景都歷歷在目，這種感受足以給人帶來絕對的震撼。

葉藏從小生活在一個古板的舊式家族，全家老小，一日三餐，在規定的時間

內聚集到陰暗的屋子里，井然有序地擺好飯菜，即便沒有食欲，也得低著頭，一

聲不吭地嚼著飯?！?，這種壓抑的氣氛導致他在童年里充滿了恐懼。而那時的他，

還只是個小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對與人交往充滿了恐懼和

渴望？也許是因為天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他從此畫地為牢永遠停

在自己的小小世界里。

極度的善惡是非從此為自己戴了枷鎖。當他看到世間與他所想并不一樣甚至

完全相反時，他的價值觀開始動搖，他不知道怎么做才是對的，正常的。他的潛

意識里希望自己變成一個俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我

獨醒的自負，可這只不過是他自以為的。

在短短八十多頁的內容中，看到了主人公懷著一種對人的不解和恐懼生活著。

他覺得人與人的內心有一種不可越過的隔閡，在別人勸他做一些事情的時候，他

覺得拒絕就會在別人的心靈和自己的心靈中剜開一道不可愈合的傷口。實際上他

渴望和別人交流，渴望坦誠、平等、沒有階級和人性中最美的寄托。但是人間不

只是美好偶爾也會存在苦楚，正因為有片刻的苦楚才會讓我們的生活添加色彩。

可曾想我也有過那樣一段艱難的時光。但是我選擇的是擁抱陽光。現在看來，

年少時多一些坎坷和碰撞，未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣

不斷地偽裝和逞強，終有一天會不堪負累。我十分理解主人公但我卻不能同情他，

哀其不幸，怒其不爭。葉藏只把自己拘禁在一個小圈子里，他的所有痛苦掙扎都

是真實的，痛徹的?？墒?，外人終究是外人，永遠沒有初聽不知曲中意，再聽已

是曲中人的情感。

我很遺憾，葉藏沒有和這個世界和解。最后傾盡所有。他在做出了那么多努

力之后發現，還是無法做一個正常人，他的靈魂依然無法得到救贖。更可悲的是，

這些并非是別人的過錯，而是他自己。是他的靈魂出了問題，難以修補。這無疑

是最絕望的事情。就好像一個完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的

那種悲慟。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。

愿所有迷茫的人，堅定的做自己，都能夠與這個世界和解。快樂的生活。悲

傷和苦楚只是暫時的，迎接我們的更多的是美好，當我們累了、困了、厭倦了請

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不要放棄你所面對的生活，因為我們還有朋友和親人值得我們守護，那里才是我

們溫馨的港灣。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

“人們相互欺騙，卻又不可思議地不會受到絲毫傷害，就好像沒有察覺到彼

此在欺騙對方似的，這種毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在

人世間無處不在?！蔽覀冊诿鎸η劭部赖娜松鷷r總被告知：生活是殘酷的，堅強

一點總會過去的；冬天來了春天還會遠嗎諸如之類的.話語。可生活是殘酷的，我

們總要為自己犯下的“罪”乞求世界的原諒，卻不曾想過這個世界也會犯罪。到

周遭的世界走一番，你會發現美好與邪惡是并存的，我們也要原諒這個世界犯下

的錯。越是懼怕別人的人，反而越是更加渴望親眼看到可怕的妖怪；越是神經質、

膽怯的人，越是企盼暴風雨來得更加猛烈。我們能否在大雜燴般的環境中堅定內

心的想法，能否在第三條路上領略不一樣的風景？在人人都臆想的那片天空之下，

那座山應該是怎樣的，那片海應該是怎樣的都仿佛有了規律。但我愿如葉藏這般，

堅持自己的道路，去好好地，擁抱我的山河。

《圣經》道：我要向山舉目。我祈求——在我的人生旅途中，能夠擁有向山

舉目的勇氣，能夠免除我人生路途上的危險。要知道，真正的社會道德在我們的

生活中是由“人們”所創造的，我們所遵循的“道德”往往來自遠隔千里之外的

陌生人。我們在網絡上被陌生人所道德，正如國家也被世界上人權和民主的

議論包圍。每個人心中的山河在社會面前就成了異類。你必須要按照社會的模樣

去繪畫，才能創造出一幅雅俗共賞的圖景，才能讓山高水長。其實我們都知道，

自己的那片山河永遠是最美的。我要向山舉目，擁有向山舉目的勇氣——如葉藏

這般，去好好地，擁抱我的山河。

我要，擁抱這山河。盡管它依舊飽受雨打風吹。像太宰治一般，人間并沒有

多數從出生便能夠“適格地”活在這個世上的人，如果我們活著，那便是選擇努

力地活著，并且應該為之自豪。生命對同樣珍視它的人會予以返償；對從不放棄

抵抗的人會永遠失去。在小說的最后，酒店的老板娘說：“我們認識的阿葉……也

是一個天使一樣的好男人啊?！比~藏不是失去了做人的資格，而是不具備渾渾噩噩

做人的資格。堅定內心的想法，極端不可取，個性也絕不可丟。如葉藏一如既往

地堅持這般，去擁抱自己的山河。

我要，擁抱這山河。盡管它已面目全非。當你在成長的曲折中哭泣時，當你

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在追夢路上跌倒時，當你人云亦云、隨波逐流時……都帶上了葉藏的影子。不反

抗不是罪，丟掉勇氣和初心才是。當個人與他所思所想選擇帶上面具逃避的時候，

那么他的人生也將陪同他出演一場假戲；當整個社會與本該面對的困難和挑戰背

過身去的時候，那么這個時代的輝煌也會隨之轉過頭去。于是便“人間失格”。

我要，緊緊擁抱這山河。盡管“不反抗”也是罪過。

今天看完了太宰治的小說《人間失格》，好多人說這本書極其壓抑，所以做好

了心理準備，剛開始看還覺得興致勃勃。一個敏感聰慧又與眾不同的年輕人，犀

利地冷眼旁觀周遭的人們和他們虛偽的生活。他反復訴說他對人類的恐懼，因為

他們不敢面對慘淡的人生和淋漓的鮮血，他們虛偽敷衍，他們自欺欺人，他們不

敢面對人生的殘酷真相。而我們這位一直清醒面對殘酷真相的主人公，他超脫世

俗又偽裝入世，但難免突破常規、逸出塵外，最終落魄潦倒、為世不容而收場。

看到后來，就覺得揮之不去的壓抑了。

這究竟是誰的失敗？是世俗的狹隘難容，還是個人的狷狂墮落？原來想當然

以為，作者在控訴這個“吃人”的社會，就像被我們“深度解讀”的魯迅小說《狂

人日記》，總是披著鞭撻封建社會的光榮戰袍。想想，這個世界的確夠庸俗夠偏狹

夠虛偽夠勢利，對與眾不同的人尤其缺乏包容和關愛。

就像主人公的父親，他無暇顧及這個特殊的孩子身上某些幽微細膩的心思，

一旦這些東西發酵釀成災禍，觸犯了他的既定規則，他可以非常決絕。主人公在

經歷墮落的深淵和災難的磨礪后，得知父親去世，卻是最讓他靈魂震顫的時刻。

其實，父親一直都是他的心中的精神紐帶，曾經覺得是捆綁束縛，后來發現是維

系牽掛。再是與眾不同的人，也是渴望被這個世界接納包容理解的，也許與眾不

同并不是他們自己能夠選擇的，或者他們內心并不允許并自己泯然眾人，又或者

像主人公既是天意也是人為。

他其實很可憐，他天然對人類很失望恐懼，卻強力偽裝搞笑嬉戲，他有親人

但沒有親切，有玩伴卻沒有友誼，有戀人卻沒有愛情，他真的很孤獨。他也渴望

父愛，渴望友誼，渴望愛情，但是他其實一無所有。與女人徒然糾纏，只不過招

致災禍連連；與玩伴終日廝混，卻換來落魄時冷眼相看。主人公看盡人間冷暖，

他其實早已了然于心，不過是尚存一絲希望，眼睜睜看著這希望的火星漸漸熄滅，

他的痛苦也與日俱增。父親的死亡，是精神紐帶徹底斷裂，也是最后一顆火星黯

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然。從此，人間失格，人間世太復雜殘酷，他由此喪失了做人的資格。

他說，搞笑是他對人類“最后的求愛”，后來搞笑偽裝已經失效，沒有了對人

類的求愛，他開始自暴自棄、沉湎酒色、自甘墮落。他的悲劇，未嘗不是緣于一

次比一次更深的墮落和失足后無法挽回的悲哀。他是赤裸裸的失敗者。如果沒有

那么墮落那么失敗，他也可以繼續學著偽裝繼續茍活，就像現實中的我們一樣。

既然，他用“人間失格”那么慘烈的方式證明了自己失敗，無非是想警醒我們這

些依然自欺欺人茍且偷生的人類，至少想一想，到底如何做一個真正的人？

《人間失格》再次編輯此書評，因百度百科后，久久不能平靜。

《人間失格》又名《喪失為人的資格》日本小說家太宰治，發表于1948年，

是一部自傳體小說，該作品發表的同年，作者太宰治自殺身亡。

當我并不知其上述內容，促使我百度百科的原因，就是這部作品的黑暗之極。

我及其費解作者嘔心力作的緣由，我甚至不知道如何編輯書評。覺得任何言語都

無所適從，的確這樣。于是，最后我用了一句，生命不能承受之輕結束了書評。

但是當知道開頭的歷史記載，看過了各種評論，有的說他軟弱，所以逃避，

以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。

在日本學術界頻多對他感到不齒。生活的破產者，軟弱無力。還有說他不如魯迅

式的直面慘淡的人生，迎頭而上的勇氣。當然也有評論對現實的失望冷酷，同情、

悲憫......

對于作者，我想在寫書的過程，一定患有精神方面的疾病，所以對于小說本

身有多少臆想或偏執，無從考證。

所以，就小說本身，毀滅式。

對于作者，且不評論其自身的問題，因為我說過，任何言語，無所適從。軟

弱？奴性？頹廢？我覺得不能那樣講，我們不是他，如果同樣的時間、國家、環

境、經歷、精神疾病......更重要的是內心的信仰，一切換做是你，不能保證那

一刻會不會棄械投降。

可是對于現實世界刺裸裸的存在，我們的大多數人站在了殘酷的一邊，擁有

著做人的資格拿著勇氣、正義......搖旗吶喊。對死者的鄙視、無齒......招搖

過市。我想這才是最可怕的，無疑，具備巨大的力量！因此，所有的不幸像鐘擺

一樣來來回回，周而復始，不同的是降臨到不同的人，也許這一刻是你，下一秒

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是他。

我不好奇為什么沒有對世界說不，沒有責怪小說中的太多數角色，因為我們

沒有足夠的力量，因此“你改變不了世界，應該改變自己”，這句話因此成為古訓，

于我們的心底根深蒂固。我們不知道有多少次，巧妙的運用了它，而不自知。

其次，死者為大，中國傳承了五百年的文化，我們似乎視為墓志銘。作者太

宰治，因為內心的煎熬，強烈的內心矛盾患上了精神疾病，屬非自主神經系統，

連基本的活著都是一種痛苦的煎熬。最終走向的解脫，不失一種祝福。

誠然，如此悲觀主義，帶來無疑是負面的效應，但他，不屈辱你。

【《人間失格》讀后感12篇】