本我,自我,超我是什么意思
1、本我：“本我”指的是人的潛意識，代表了欲望，是人類最基本的需求。
2、自我：“自我”是理性和機智，它按照原則行事，對“本我”加以控制和壓制。
3、超我：“超我”是內在的良知、社會的準則、道德的判斷，對“自我”加以指導，對“本我”加以限制。
“本我、自我、超我”的概念是由弗洛伊德提出的，用以解釋意識與潛意識的關系。
本我、自我、超我的區別是什么？
一、三者奉行的原則不同
1、本我是感性、是本能欲望，奉行享樂原則。
2、自我是理性，是邏輯思維，根據外在環境來調節呈現出來的人格，奉行現實原則。
3、超我是內心的道德底線，源自人類集體認同的規范，奉行道德原則。
二、位于心理結構的層次不同
1、本我位于心理結構的最內層，是心理結構中最原始、最隱秘的部分。如人剛出生時僅有生理需要（物質需要），餓了吃，吃了睡。但隨著生命的成長，人慢慢地有了精神的需要（本我的精神需要是后天形成的）。
2、自我是本我與外界環境之間的中介環節，自我是在幼兒期通過父母的訓練、后天的學習以及與外界打交道的過程中形成的。
自我是個體人格的執行者。它從“本我”中分化出來，并遵循現實原則。其主要作用是調節“本我”與“超我”之間的矛盾，并以合理的方式滿足“本我”的需求?！白晕摇笔莻€體最常意識到的部分。
3、超我屬于心理的最外一層， 人的自我之所以有時會約束本我，是因為有超我的監督和可能的懲罰。
超我是人格結構中的道德部分， 來自個體成長過程中的社會規范、倫理道德及價值觀念，是個體社會化的結果。
它遵循道德原則，并追求完美的境界?！俺摇迸c“本我”相對立，并對“本我”產生抑制，同時也對“自我”發揮監控作用。
三、組成部分不同
1、本我是內心深處的想法和需要，是人的本能沖動。欲望、情感等是本我的部分。
2、自我，主要是指個體對自己存在狀態的認知，是個體對其社會角色進行自我評價的結果。理智、文化、修養、覺悟等是自我的部分，它是本我的“檢查官”和“思想工作者”。
3、超我是心理的外部環境。社會制度、法律、規則、道德、習俗等是超我的組成部分。
擴展資料：
精神分析學家弗洛伊德認為人格結構由本我、自我與超我三個部分組成。
本我是人類創造的原動力，超我將它引往正確的方向，由自我來管理和實施。
自我是心理健康的關鍵，它總是盡量地、千方百計地按照社會所允許的方式滿足本我的需要。本我與超我之間具有天然的沖突，需要自我來協調統一。
“本我”、“自我”與“超我”的關系可以用下面例子說明。
假如去逛街，在商場中看中了一件衣服，可帶的錢不夠。這時候，營業員剛好去為別的顧客找衣服，不在專柜里。這時，“本我”會想把衣服塞進包里帶走，“自我”則會提醒要克制一下沖動，而“超我”會提出警告：“絕對不可以這樣做，這樣做是會受到懲罰的！”
因此，三者的關系就是：“本我”想干什么干什么，“自我”能干什么干什么，“超我”想管著“本我”和“自我”。至于三者之間輸贏如何，就取決于“自我”的調節能力。
參考資料：
百度百科——本我
百度百科——自我
百度百科——超我
本我 自我 超我 各是什么意思啊
1、本我（英文：id）是在潛意識形態下的思想，（拉丁字為“id”，原德文字則為“Es”）代表思緒的原始程序——人最為原始的、屬滿足本能沖動的欲望，如饑餓、生氣、性欲等；此字為弗洛伊德根據喬治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。
2、自我是指個人有意識的部分。自我是人格的心理組成部分，是從本我中逐漸分化出來的，位于人格結構的中間層。其作用主要是調節本我與超我之間的矛盾，它一方面調節著本我，一方面又受制于超我。
3、超我（superego）是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結構中的道德部分。其位于人格結構的最高層，是道德化的自我，由社會規范、倫理道德、價值觀念內化而來，其形成是社會化的結果。
擴展資料：
本我、自我、超我的區別
一、三者奉行的原則不同
1、本我是感性、是本能欲望，奉行享樂原則。
2、自我是理性，是邏輯思維，根據外在環境來調節呈現出來的人格，奉行現實原則。
3、超我是內心的道德底線，源自人類集體認同的規范，奉行道德原則。
二、位于心理結構的層次不同
1、本我位于心理結構的最內層，是心理結構中最原始、最隱秘的部分。如人剛出生時僅有生理需要（物質需要），餓了吃，吃了睡。但隨著生命的成長，人慢慢地有了精神的需要（本我的精神需要是后天形成的）。
2、自我是本我與外界環境之間的中介環節，自我是在幼兒期通過父母的訓練、后天的學習以及與外界打交道的過程中形成的。
自我是個體人格的執行者。它從“本我”中分化出來，并遵循現實原則。其主要作用是調節“本我”與“超我”之間的矛盾，并以合理的方式滿足“本我”的需求。“自我”是個體最常意識到的部分。
3、超我屬于心理的最外一層， 人的自我之所以有時會約束本我，是因為有超我的監督和可能的懲罰。
超我是人格結構中的道德部分， 來自個體成長過程中的社會規范、倫理道德及價值觀念，是個體社會化的結果。
它遵循道德原則，并追求完美的境界?！俺摇迸c“本我”相對立，并對“本我”產生抑制，同時也對“自我”發揮監控作用。
參考資料來源： 百度百科-本我、自我與超我
本我、自我、超我
弗洛伊德認為人格由本我、自我、超我三部分組成，其特點分別如下：
1、本我：
本我：是在潛意識形態下的思想，代表思緒的原始程序——人最為原始的、屬滿足本能沖動的欲望，如饑餓、生氣、性欲等；
本我是與生俱來的，亦是人格結構的基礎，日后自我及超我即是以本我為基礎而發展。本我位于人格結構的最底層，是由先天的本能、欲望、所組成的能量系統，包括各種生理需要。本我具有很強的原始沖動力量，弗洛伊德稱其為力比多。本我是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的。本我只遵循一個原則——享樂原則，意為追求個體的生物性需求如食物的飽足與性欲的滿足，以及避免痛苦。弗洛伊德認為，享樂原則的影響最大化是在人的嬰幼兒時期，也是本我思想表現最突出的時候。
簡單定義：依據理論，本我代表所有驅力能量的來源。
2、自我：
心理學上的自我，這個概念是許多心理學學派所建構的關鍵概念，雖然各派的用法不盡相同，但大致上共通是指個人有意識的部分。
自我是人格的心理組成部分，是從本我中逐漸分化出來的，位于人格結構的中間層。其作用主要是調節本我與超我之間的矛盾，它一方面調節著本我，一方面又受制于超我。它遵循現實原則，以合理的方式來滿足本我的要求。 這里，現實原則暫時中止了快樂原則。由此，個體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。弗洛伊德認為自我是人格的執行者。
另一易混淆的概念是自性，則包括無意識。心理學上關于自我的研究的方法上十分復雜，并常牽涉到哲學中的形而上學。
簡單定義：是自己意識的存在和覺醒。
3、超我：
超我：是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結構中的道德部份。其位于人格結構的最高層，是道德化的自我，由社會規范、倫理道德、價值觀念內化而來，其形成是社會化的結果。超我遵循道德原則，它有三個作用：一是抑制本我的沖動，二是對自我進行監控，三是追求完善的境界。在弗洛伊德的學說中，超我是父親形象與文化規范的符號內化，由于對客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對立場，而對“自我”帶有侵略性。超我以道德心的形式運作，維持個體的道德感、回避禁忌。
簡單定義：本我的對立面是超我，也就是人類心理功能的道德分支，它包含了我們為之努力的那些觀念，以及在我們違背了自己的道德準則時所預期的懲罰（罪惡感）。
文章來源于網絡。
什么是＂本我、自我、超我＂？
本我、自我與超我，是弗洛伊德提出的人格結構理論。本我是人格結構中最原始的部分，是一切行為的總源頭。自我是在本我之上形成的，是本我的對立面，是現實原則的化身。超我是社會道德原則在人格中的反映，是良心的代表。本我、自我與超我的關系，就象水的結構一樣，本我象一個充滿氣的、毫無約束的球體，自我象一個皮球，而超我則像是一個橡膠皮球，被這三者包圍著。弗洛伊德認為，人格的這些結構是不斷發展變化的，其中本我和自我是不斷增長的，而超我則是不斷減弱的。當本我和自我發展到頂點時，就會向外尋求滿足而變得冷酷無情，超我的道德原則就會被拋棄。
如何理解 本我、自我、超我？
在弗洛伊德提出的理論中，意識所分為的三部分，即本我，自我，超我。
本我，自我，超我構成了人的完整的人格。
人的一切心理活動都可以從他們之間的聯系中得到合理的解釋，自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對立的，為了協調本我和超我之間的矛盾，自我需要進行調節。
若個人承受的來自本我、超我和外界壓力過大而產生焦慮時，自我就會幫助啟動防御機制。防御機制有：壓抑、否認、退行、抵消、投射、升華等等。
其實很好理解，簡單來說， 本我是人的本能，超我是我們的理想化目標，自我則是二者沖突時的調節者。
本我 是在潛意識形態下的思想，（拉丁字為“id”，原德文字則為“Es”）代表思緒的原始程序——人最為原始的、屬滿足本能沖動的欲望，如饑餓、生氣、性欲等；此字為弗洛伊德根據喬治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。
自我 是人格的心理組成部分，是從本我中逐漸分化出來的，位于人格結構的中間層。其作用主要是調節本我與超我之間的矛盾，它一方面調節著本我，一方面又受制于超我。它遵循現實原則，以合理的方式來滿足本我的要求。
超我 （superego）是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結構中的道德部分。其位于人格結構的最高層，是道德化的自我，由社會規范、倫理道德、價值觀念內化而來，其形成是社會化的結果。
相對來說，弗洛伊德提出的只是理論，那么是否可以用來指導實際生活呢？
我想，是可以的。
本我 其實是“情緒我”，是我們的“本心”，是閱盡千帆后，內心仍然充斥的渴望、不熄的熱情。這些激情之所在，就像中性的欲望，油然而生的渴望。但很多人不了解自己的本我，不了解自己的原生欲望是哪一些。
超我 其實是“理智我”，是我們的理智，里面包含了大量的外界的“應該”，我們不僅通過理智進行復雜的邏輯判斷，也通過理智來進行外界信息的處理，但很多時候，我們寧愿相信外界錯誤的聲音，而忽視了內心的渴望，那么帶給自己的必然是對自我的不接納，對自我的否定，對自我的不相信，對“我還不夠好”的認同。
我看到非常多人，進入職場后，面對外界的“應該”和“建議”，選擇全盤接受和相信，結果超我與本我發生激烈的沖突，內心反抗不已，出現種種不適痛苦、糾結擰巴。行動力會極度下降，畏首畏尾，原地踏步不前。
這里，可以看出本我、超我、自我的理論其實很有意義。
在最基礎層面上，解釋了我們人類的很多行為。
也像《象與騎象人》中的隱喻，我們的大腦是由情緒大象和理智騎象人主導的。
也像《思考，快與慢》中的假設，我們的大腦是由情緒快思維和理智慢思維主導的。
好的理論就是這樣子，具有解釋力和落地性，可以解釋很多事情，同樣可以借助理論調整自己的行為，這點已經非常棒了。
我們人類的歷史，更像是在不斷提出假設，然后不斷驗證和揚棄。
19世紀四五十年代，歐美有一項關于暢銷書的統計，其中最暢銷的前四位是：《圣經》、《天路歷程》、《魯濱遜漂流記》、《人的構造》。排名第四的《人的構造》，并非表面看起來的解剖學或者正兒八經的醫學書，它其實是一本“算命書”，介紹的是顱相學。
顱相學也算是一種假說，簡單說是測量大腦某一區域上方頭蓋骨的面積，就能確定一個人的性格結構，比如頭上有一塊區域是掌控智慧的，你這一塊大，就是個聰明的人；另一塊是掌控貪婪的，你這一塊大，肯定是個貪心的人。
可以看到，顱相學其實沒有太多科學依據的假說（也限于當時的科技水平），這種解說絕不鮮見，而且能引起很大轟動和傳播效應，包括在現在看來不可思議的“放血療法”，也曾經名噪一時，但最終被歷史淘汰。
顱相學的流行，并非僅僅源于人們對科學和醫學的追求。更重要的是，人們希望有一種方式，能夠解釋人與人之間的不同：
為什么有人天生開朗，有人會得自閉癥？為什么有人擅長數學，有人擅長畫畫？暴力犯罪分子有沒有天生的特征？人的命運會不會在外表有跡可循？
追溯一下，星座、瑪雅月亮歷、塔羅、摸骨、顱相學、手相、紫微斗數、子平八字、九型人格、榮格八維、MBTI、DISC、大五人格，都是人們在試圖解答這些問題。
那么科技到現在，是否足夠解答“本我到底是什么”的問題呢？
本我是否可被識別呢？
如何識別本我呢？
我的答案是，可以，而且蓋洛普優勢理論算是最接近真相的識別“本我”真面目的理論。
具體原因，下面這篇文章，可以窺見一二。
