什么是四大皆空

四大皆空是指什么?

“四大皆空”，人們往往將“四大”誤解為酒、色、財(cái)、氣。其實(shí)佛教所講的“四大”指的是“地、水、火、風(fēng)”的四大物質(zhì)因素。即地大(以堅(jiān)硬為性，能支持萬(wàn)物，不使墜落)、水大(以潮濕為性，能收攝萬(wàn)物，不使散溢)、火大(以溫暖為性，能成熟萬(wàn)物，不使壞爛)、風(fēng)大(以流動(dòng)為性，能生長(zhǎng)萬(wàn)物，調(diào)節(jié)暢通)。

佛教中的“四大”因大乘佛教和小乘佛教而不同。從大體上說(shuō)，小乘佛教所說(shuō)的“四大”是指造成物質(zhì)現(xiàn)象的基本因緣，稱(chēng)為四大種。

意思是說(shuō)，地、水、火、風(fēng)是形成一切物質(zhì)現(xiàn)象的種子，一切的物象都是由于四大的調(diào)和分配完成，四大和諧便會(huì)欣欣向榮，四大矛盾便會(huì)歸于毀滅，物理現(xiàn)象是如此，生理現(xiàn)象也是如此，所以佛教徒把病人生病稱(chēng)為“四大違和”。

大乘佛教所說(shuō)的“四大”則是指物態(tài)的現(xiàn)象：

并非根本元素。是假非實(shí)，是幻非實(shí)，對(duì)于物象的形成而言?xún)H是增上緣而非根本法，雖然也承認(rèn)“四大”為物象的種子，但不以為“四大”是物象的真實(shí)面貌。

而“四大皆空”也有指地、火、風(fēng)、水四種毀滅世界的方式。使之空無(wú)一物，即非常直觀的告訴世人現(xiàn)存的物質(zhì)也是會(huì)被“四大”所空，也就是指宇宙萬(wàn)有均無(wú)實(shí)體的真理。

四大皆空是指什么 怎么理解四大皆空的意思

1、四大皆空是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是sì dà jiē kōng，四大皆空是佛教用語(yǔ)，指世界上一切都是空虛的，道空、天空、地空、人空。

2、成語(yǔ)出處：

（1）東漢·迦葉摩騰、竺法蘭譯《四十二章經(jīng)》二十：“佛言當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者。”

（2）明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話(huà)》第六十五回：“一心無(wú)掛，四大皆空。空苦苦，氣化清風(fēng)形歸土。”

（3）清·陳忱《水滸后傳》第三十一回：“胞胎渾沌，四大皆空，沒(méi)甚姓名（出家后，不姓在家姓，法名姓：釋?zhuān)Ｋ欧罘鸾蹋杂X(jué)心無(wú)牽掛。”

四大皆空什么意思

四大皆空：佛教術(shù)語(yǔ),指世上一切都是空虛的。
佛教所講的四大，是指‘地、水、火、風(fēng)’的四大物質(zhì)因素。佛教把一切物質(zhì)現(xiàn)象歸納為四種基本要素，即堅(jiān)性的“地”、濕性的“水”、暖性的“火”、動(dòng)性的“風(fēng)”，謂之“四大”。
在人體中，地大指骨骼肌肉等堅(jiān)固物質(zhì)；水大指唾液、血液、尿液等濕性物質(zhì)；火大指溫度；風(fēng)大指呼吸、氣。
“四大”最早出現(xiàn)在《四十二章經(jīng)》二十：“佛言當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者。”
《佛學(xué)大詞典》對(duì)“四大皆空”有解釋?zhuān)悍鸾讨鲝埵澜缛f(wàn)物與人之身體皆由地、水、火、風(fēng)之四大和合而成，皆為妄相，若能了悟此四大本質(zhì)亦為空假，終將歸于空寂，而非“恒常不變”者，則亦可體悟萬(wàn)物皆無(wú)實(shí)體之諦理。
佛法講“四大皆空”的用意是要人們認(rèn)清宇宙人生的真相，以解除身心的束縛，獲得解脫和自在。能積極進(jìn)取、淡泊名利、樂(lè)于助人、不圖回報(bào)，既利于社會(huì)，又體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
佛法是用“四大皆空”來(lái)破除迷界的舊執(zhí)著——盲目貪婪、極端自私的人生態(tài)度，用“相續(xù)不空”來(lái)建立悟界的新觀念——積極奉獻(xiàn)、造福人類(lèi)的人生觀。

“四大皆空”是什么意思？

佛教用語(yǔ)，指世界上一切都是空虛的。（印度古代認(rèn)為地、水、火、風(fēng)是組成宇宙的四種元素，佛教稱(chēng)為四大。）

佛教中的“四大”主要指佛教術(shù)語(yǔ)。指地、水、火、風(fēng)為四種構(gòu)成物質(zhì)的基本元素。謂地、水、火、風(fēng)四種物體均能保持各自的形態(tài)，不相紊亂。

佛教講四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因?yàn)榈亍⑺⒒稹L(fēng)的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地屬于地大，海洋河川屬于水大，陽(yáng)光炎熱屬于火大，空間氣流屬于風(fēng)大。

如把它們化為人體生理，則毛發(fā)骨肉屬于地大，血液分泌屬于水大，體溫屬于火大，呼吸屬于風(fēng)大；若從四大的物性上說(shuō)，堅(jiān)硬屬于地大，濕潤(rùn)屬于水大，溫暖屬于火大，流動(dòng)屬于風(fēng)大。但是，不論如何地分析四大，四大終屬于物質(zhì)界而無(wú)法概括精神界的。

擴(kuò)展資料：

小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個(gè)由四大假合而成的色身，不以色身為實(shí)在的我，不因執(zhí)取色身為我而造種種生死之業(yè)，一旦把我看空，便會(huì)進(jìn)入小乘的涅槃境界，不再輪回生死。

大乘佛教所說(shuō)的“四大”則是指物態(tài)的現(xiàn)象，并非根本元素。是假非實(shí)，是幻非實(shí)，對(duì)于物象的形成而言?xún)H是增上緣而非根本法，雖然也承認(rèn)“四大”為物象的種子，但不以為“四大”是物象的真實(shí)面貌。

而“四大皆空”也有指地、火、風(fēng)、水四種毀滅世界的方式。使之空無(wú)一物，即非常直觀的告訴世人現(xiàn)存的物質(zhì)也是會(huì)被“四大”所空，也就是指宇宙萬(wàn)有均無(wú)實(shí)體的真理。

參考資料來(lái)源：百度百科——四大皆空

四大皆空什么意思

四大：地火水風(fēng)既空，空而不空，不空而空，空既地火水風(fēng)。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不離。四大皆空：佛教用語(yǔ)，指世界上一切都是空的。佛教講的四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，佛教把一切物質(zhì)現(xiàn)象(色法)歸納為四種基本要素，即堅(jiān)性的“地”、濕性的“水”、暖性的“火”、動(dòng)性的“風(fēng)”，謂之“四大”。四大可分為內(nèi)、外兩大類(lèi)：同心識(shí)和合而形成眾生肉體的為“內(nèi)四大”；不同心識(shí)和合而形成山河大地等的為“外四大”
佛教用語(yǔ)。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。