重陽登高

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重陽節(jié)登高的意義

重陽節(jié)已有兩千多年的歷史。重陽節(jié)的起源，最早可以推到春秋戰(zhàn)

國時期。戰(zhàn)國時代，重陽已受到人們重視，但只是在帝宮中進(jìn)行的活動。

大家知道重陽節(jié)為什么要登高嗎?重陽節(jié)登高又要什么意義呢?以下是我

為大家整理的關(guān)于重陽節(jié)登高的意義，重陽登高的原因以及重陽節(jié)登高的

由來，一起來看看吧!

重陽節(jié)登高的意義：

登高是重陽重要的活動。重陽節(jié)又有"登高節(jié)"之稱。登高之處，沒

有劃一的規(guī)定，一般是登山、登塔。

重陽登高早在西漢《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們游玩

觀景的記載。南朝時，梁人吳均在《續(xù)齊諧記》中記載一個神異的故事：

汝南人桓景，隨費長房游學(xué)，費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛

茱萸系臂，并登高，飲菊花酒，才可免禍。桓景照辦了，才逃脫災(zāi)禍。這

個故事，生動地反映出重陽時人們的避邪除災(zāi)心理。

當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，并飲

酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來，更有吸引力。如隋時孫思邈

《千金方·月令》："重陽日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時宴之游賞，

以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。"記載顯示隋代的風(fēng)俗與

后世很相似。

到了明清時期，北京地區(qū)登高的風(fēng)俗很盛行，《燕京歲時記》云："

京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。南則天

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寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠(yuǎn)則西山八

處。賦詩飲酒，烤肉分糕，詢一時之快樂也。"不論文人百姓，都喜歡登

高后在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂

器，登高臺、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戲奏

樂，聽歌看舞。如清末慈禧太后，每年重陽于北海東的桃花山登高、野餐、

烤肉，并架藍(lán)布圍障，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚臺等處，也集中了不

少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。

重陽為秋節(jié)，節(jié)后草木開始凋零，所以有稱重陽節(jié)野游活動為"辭

青"，與三月春游"踏青"之說法相對應(yīng)。

關(guān)于登高習(xí)俗的起源，有不同的說法：

說法一：明《五雜咀》認(rèn)為，重陽源于古代對山神的崇拜，以為山

神能使人免除災(zāi)害。所以人們在"陽極必變"的重陽日子里，要前往山上游

玩，以避災(zāi)禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，后來才逐漸轉(zhuǎn)化成為一

種娛樂活動了。古代認(rèn)為"九為老陽，陽極必變"，九月九日，月、日均為

老陽之?dāng)?shù)，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動，并非如魏

文帝曹丕所稱九為"宜于長久"之?dāng)?shù)。

說法二：重陽時節(jié)，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)事相對比較空閑。這時山野

里的野果、藥材之類又正是成熟的季節(jié)，農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和

供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做"小秋收"。登高的風(fēng)

俗最初可能就是從此演變而來的。至于集中到重陽這一天則是后來的事。

那意思是以此作為一種象征，起點提倡作用，正像春天宜于植樹，人們就

定個植樹節(jié)的道理一樣。此外重陽節(jié)期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登

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高望遠(yuǎn)。

重陽登高的原因：

重陽節(jié)又稱登高節(jié)。在這一天，人們登高望遠(yuǎn)，思念親人。正如詩

中所說："每逢佳節(jié)倍思親。"那么重陽節(jié)是怎么來的呢?

原來，我國古代把九叫做"陽數(shù)"，農(nóng)歷九月九日，兩九相重，都是

陽數(shù)，因此稱為"重陽"。重陽節(jié)來源于道教的一個神仙故事：

東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的農(nóng)村小伙子，父母雙全，妻子兒

女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過得去。誰知不幸的事兒來了。

汝河兩岸害起了瘟疫，家家戶戶都病倒了，尸首遍地沒人埋。這一年，桓

景的父母也都病死了。

桓景小時候聽大人們說："汝河里住有一個瘟魔，每年都要出來到

人間走走。它走到哪里就把瘟疫帶到哪里。桓景決心訪師求友學(xué)本領(lǐng)，戰(zhàn)

瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫費長房的大仙，他就收拾行

裝，起程進(jìn)山拜師學(xué)藝。

費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，不分晝

夜地練開了。轉(zhuǎn)眼又是一年，那天桓景正在練劍，費長房走到跟前說："

今年九月九，汝河瘟魔又要出來。你趕緊回鄉(xiāng)為民除害。我給你茱萸葉子

一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉(xiāng)父老登高避禍。"仙翁說罷，用手一指，一

只仙鶴展翅飛來，落在桓景面前。桓景跨上仙鶴向汝南飛去。

桓景回到家鄉(xiāng)，召集鄉(xiāng)親。把大仙的話給大伙兒說了。九月九那天，

他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一

片，說這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人啄了一口，

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說喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉(xiāng)親們安排好，就帶著他的降妖青龍

劍回到家里，獨坐屋內(nèi)，單等瘟魔來時交戰(zhàn)降妖。

不大一會兒，只聽汝河怒吼，怪風(fēng)旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過

村莊，走千家串萬戶也不見一個人，忽然抬頭見人們都在高高的山上歡聚。

它竄到山下，只覺得酒氣刺鼻，茱萸沖肺，不敢近前登山，就又回身向村

里走去。只見一個人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去。桓景一見瘟魔

撲來，急忙舞劍迎戰(zhàn)。斗了幾個回合，瘟魔戰(zhàn)他不過，拔腿就跑。桓景"

嗖"的一聲把降妖青龍劍拋出，只見寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺

把瘟魔扎倒在地。

此后，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登

高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現(xiàn)在。從那時起，

人們就過起重陽節(jié)來，有了重九登高的風(fēng)俗。

重陽節(jié)已近晚秋，大氣涼爽，空氣清新，能見度高，這大概也是人

們選擇登高遠(yuǎn)眺的原因吧!

重陽節(jié)登高的由來：

由來一

重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀(jì)》載：

"(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。

""是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印?可見當(dāng)時已有在秋九月農(nóng)作

物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。

漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱："九月九日，佩茱

萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。"相傳自此時起，有了重陽節(jié)求壽

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之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長生，采集藥物服用的影響。同時

還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發(fā)展而來的。《荊楚歲時記》

云："九月九日，四民并籍野飲宴。"隋杜公瞻注云："九月九日宴會，未

知起于何代，然自駐至宋未改。"求長壽及飲宴，構(gòu)成了重陽節(jié)的基礎(chǔ)。

由來二

重陽節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。

作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的"大火"星，在季秋九月隱退，《夏小正》

稱"九月內(nèi)火"，"大火"星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)

生活標(biāo)識的古人失去了時間的坐標(biāo)，同時使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫

名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在"內(nèi)火"時節(jié)，一

如其出現(xiàn)時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀

情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的重陽節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。

如江南部分地區(qū)有重陽祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭

祀"大火"的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為

對應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱："三月上巳，九月重陽，使女

游戲，就此祓禊登高。"上巳、寒食與重陽的對應(yīng)，是以"大火"出沒為依

據(jù)的。

隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對時間有了新的認(rèn)識，"火歷"讓位

于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的

自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然

世人已有了新的解釋。

重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標(biāo)。如果說上巳、寒食是

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人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽大約是在秋寒新至、人民

即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳"踏青"，重陽"辭青"。

重陽節(jié)俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。

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