也開(kāi)頭的成語(yǔ)(也開(kāi)頭的成語(yǔ)有哪些)

國(guó)學(xué)成語(yǔ)，濃縮歷史精華；曲徑通幽，遇見(jiàn)不一樣的“中國(guó)”。

許多年前，在原山東省萊蕪市某學(xué)校的路邊楊樹(shù)下，筆者從一位老先生口中第一次聽(tīng)到了黃炎培的“窯洞對(duì)”、歷史周期律以及今天要說(shuō)的成語(yǔ)——興也勃焉亡也忽焉。

“窯洞對(duì)”是一次著名的對(duì)政權(quán)興衰存亡規(guī)律——?dú)v史周期律的探討。對(duì)于如何打破這個(gè)歷史魔咒，確保金甌永固和“人民江山代代傳”，毛澤東高屋建瓴、擲地有聲：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”

《泰山旭日》 （山東泰安 張榮群）

篇幅所限，收住這一話題，回到成語(yǔ)本身。該成語(yǔ)的發(fā)明人是我們的“熟人”，那個(gè)被孔子罵作“竊位者”，知柳下惠賢而不用的魯國(guó)權(quán)臣臧文仲。

《左傳》記載，魯莊公十一年（公元前683年）秋天，宋國(guó)鬧水災(zāi)，淹了很多莊稼。莊公派使者前去慰問(wèn)。宋國(guó)君對(duì)使者說(shuō)：“都是我不好，讓上天降下災(zāi)禍，還讓你們國(guó)君擔(dān)憂。”臧文仲聽(tīng)了使者的回報(bào)，感慨地說(shuō)：“宋國(guó)要興盛了。大禹、商湯為政時(shí)，有不好的事情，都?xì)w責(zé)于自己，所以國(guó)家很快就興旺起來(lái)；夏桀和商紂王在位時(shí)，有過(guò)錯(cuò)都?xì)w罪于別人，所以很快就滅亡了。”

不難看出，臧文仲把一個(gè)國(guó)家的興衰存亡的根源，過(guò)多地歸結(jié)在了國(guó)君個(gè)人的道德水準(zhǔn)上，而忽視了制度建設(shè)的作用。當(dāng)然，這在當(dāng)時(shí)君權(quán)還不能得到有效制約監(jiān)督的春秋時(shí)期，已經(jīng)算是真知灼見(jiàn)了。而且，在整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)中由于國(guó)君失德而招來(lái)橫禍的確乎不在少數(shù)。這其中有耽于享樂(lè)的，有沉迷酒色的，有玩物喪志的，有窮兵黷武的，有暴虐好殺的，等等，最后大多死于非命，甚至身死國(guó)滅，為天下笑。

《史記?太史公自序》：“春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。”

更甚者，周幽王為博冷美人褒姒一笑，烽火戲諸侯，再加上廢長(zhǎng)立幼、重用佞臣，最后竟然連自己的老丈人申侯都起了反心，引來(lái)犬戎人攻破鎬京，殺了幽王，滅了西周。

時(shí)光如流，轉(zhuǎn)眼便是滄海桑田。兵禍之后，昔日繁華的西周都城鎬京斷壁頹垣，滿目蕭然。《黍離》之悲，穿透歷史厚厚的塵埃，讓人悚然而嘆。

“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉。”

——《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》

很多人說(shuō)，中國(guó)人缺乏悲劇意識(shí)和懺悔精神，實(shí)則不然。關(guān)于這一點(diǎn)，只要靜下心來(lái)讀一讀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和孔尚任的《桃花扇》等，或許在不經(jīng)意間，您就會(huì)被那種從骨子里滲透出來(lái)的，在看盡世間繁華冷落、人情涼薄后油然而生的深沉悲劇感和悔悟感而震撼。

“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。”

——《紅樓夢(mèng)》第一回

類似的，還有京劇《鎖麟囊》里的悲嘆：

“一霎時(shí)把七情俱已磨盡，參到了酸辛處淚濕衣襟。我只道鐵富貴一生鑄定，又誰(shuí)知人生數(shù)頃刻分明。想當(dāng)年我也曾撒嬌使性，到今朝哪怕我不信前塵，這也是老天爺一番教訓(xùn)，他教我收余恨、免嬌嗔、且自新、改性情、休戀逝水、苦海回身、早悟蘭因。可嘆我平白地遭此貧困，遭此貧困。我的兒啊，把麟兒誤作了自己的寧馨。”

我們常說(shuō)善惡有報(bào)，但“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，在突如其來(lái)的天災(zāi)人禍面前，心地善良的富家小姐薛湘靈也難逃劫難。

《翠染晴巒》（山東泰安 張榮群）

筆者以為，一個(gè)國(guó)家如果真正擺脫“其興也勃焉，其亡也忽焉”的死循環(huán)，必須有強(qiáng)有力的糾錯(cuò)機(jī)制和人道機(jī)制。還有，筆者堅(jiān)信，人類最本質(zhì)的走向是文明與進(jìn)步。新時(shí)代的中國(guó)人一定會(huì)打破歷史的魔咒，大步走向“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的新時(shí)代。

國(guó)學(xué)經(jīng)典欣賞：

秋，宋大水，公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”對(duì)曰：“孤實(shí)不敬，天降之災(zāi)，又以為君憂，拜命之辱。”臧文仲曰：“宋其興乎！禹、湯罪己，其興也悖（通勃）焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國(guó)有兇稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎。”

——《左傳?莊公十一年傳》