中國(guó)歷來主張各國(guó)人民有權(quán)選擇自己的發(fā)展道路。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路。如果萬事萬物都清一色了,事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適,只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。中國(guó)尊重文明多樣性,倡導(dǎo)交流互鑒。中國(guó)愿同各國(guó)加強(qiáng)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)交流,在交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同進(jìn)步。
——習(xí)近平會(huì)見出席“2017從都國(guó)際論壇” 的世界領(lǐng)袖聯(lián)盟成員,2017年11月30日
原文
推而放諸東海而準(zhǔn),推而放諸西海而準(zhǔn),推而放諸南海而準(zhǔn),推而放諸北海而準(zhǔn)。
——《禮記·祭義》
解釋
“放之四海而皆準(zhǔn)”的典故出自《禮記》第二十四篇“祭義”。原文為:曾子曰:“夫孝,置之而塞乎天地,溥之而橫乎四海,施諸后世而無朝夕,推而放諸東海而準(zhǔn),推而放諸西海而準(zhǔn),推而放諸南海而準(zhǔn),推而放諸北海而準(zhǔn)。詩(shī)云:‘自西自東,自南自北,無思不服。’此之謂也。”這是曾子對(duì)孝的看法,他認(rèn)為孝是“塞乎天地”、“橫乎四海”的,后被人們簡(jiǎn)稱為“放之四海而皆準(zhǔn)”。古人認(rèn)為中國(guó)四境有海環(huán)繞,故稱全國(guó)為“四海”,這是一句經(jīng)常用來形容“真理”的成語,比喻具有普遍性的真理到處都適用。
“照貓畫虎”、“東施效顰”的道理眾所周知。對(duì)于個(gè)人來說,我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,都有權(quán)選擇自己的人生道路,刻意模仿甚至生搬硬套只會(huì)僵化我們的思維,束縛我們的發(fā)展。對(duì)于國(guó)家而言,不存在任何一種發(fā)展模式適合所有國(guó)家,每個(gè)國(guó)家都有權(quán)選擇適合自己的發(fā)展道路。“放之四海而皆準(zhǔn)”否定了真理的相對(duì)性、時(shí)限性,否定了事物的多樣性、特殊性和偶然性。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào):“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式。”這句話包含兩層含義:一是世界各國(guó)的發(fā)展模式多樣化,不能套用同一種模式,我們堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路;二是中國(guó)將積極參與全球治理,尊重世界文明多樣性,倡導(dǎo)各國(guó)加強(qiáng)交流互鑒。
所謂“一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿園”。世界是一個(gè)地球村,各國(guó)相互依存、休戚與共,不僅要走好適合本國(guó)的發(fā)展道路,更離不開與他國(guó)的交往合作。習(xí)近平指出:“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適,只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。中國(guó)尊重文明多樣性,倡導(dǎo)交流互鑒。中國(guó)愿同各國(guó)加強(qiáng)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)交流,在交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同進(jìn)步。”同時(shí),中國(guó)也表明了推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體積極態(tài)度,“要秉持相互尊重、公平正義、合作共贏,摒棄傳統(tǒng)的以強(qiáng)凌弱的叢林法則,走出一條對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。”“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“中國(guó)將以更積極的姿態(tài)參與全球治理,堅(jiān)持主權(quán)平等、公平正義,堅(jiān)持共商共建共享、合作共贏,堅(jiān)持多邊主義、維護(hù)穩(wěn)定,堅(jiān)持循序漸進(jìn),改革創(chuàng)新。”
習(xí)近平會(huì)見出席“2017從都國(guó)際論壇”外方嘉賓時(shí)引用“放之四海而皆準(zhǔn)”,旨在強(qiáng)調(diào)各國(guó)發(fā)展模式多樣化,必須堅(jiān)持走適合自己的特色道路,也表明中國(guó)對(duì)世界文明多樣性的尊重,對(duì)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的積極態(tài)度。
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